Dharma Lab · Sündinud õitsema sari

Miks tahtejõust ei piisa

Richie Davidson ja Cortland Dahl

Tegelik probleem

Sinu keskkond juba juhib sinu käitumist

Richie tutvustab sõna „alemus“ peaaegu juhuslikult – see on psühholoogia ja neuroteaduse tehniline termin, mis kirjeldab midagi, mida enamik meist on tundnud terve elu, ilma et oleks osanud nimetada. „Affordance“ on kõik teie keskkonnas, mis käivitab, võimaldab või kutsub esile teatud käitumise – sageli allpool teadliku teadlikkuse taset. Dharma Labi salvestuse algus on „alemus“. Hommikusöögi söömine on „alemus“. Hetk, mil te kell 21.00 diivanile istud, on „alemus“. Need ei ole neutraalsed sündmused. Need on käitumuslikud vihjed, mille teie aju on juba klassifitseerinud ja mustritele omistanud, olenemata sellest, kas te need valisite või mitte.

See annab karmi mõtiskluse: kui annad uusaastalubaduse, siis on keskkond aastaid vaikselt sinu käitumist suunanud. Sellel on olemas eeldused – kümneid neid –, mis toetavad täpselt neid mustreid, mida sa muuta püüad. Ja nad ei kavatse hea kavatsuse nimel kõrvale astuda.

See üleskutse on praktiline: kui sa tõesti tahad midagi muuta, siis ära muuda ainult oma kavatsust. Muuda oma füüsilist keskkonda viisil, mis loob uusi võimalusi. Richie märgib, et võimaluste kujundamine võib tegelikult olla lõbus – loominguline tegu, mitte distsiplinaarne. Mõtle hoolikalt läbi, millised väikesed keskkonnamuutused muudavad soovitud käitumise lihtsamaks, loomulikumaks, ilmsemaks. See annab kogu projektile uue raami: selle asemel, et proovida end oma keskkonnast üle sundida, kujundad sa keskkonna ise ümber.

Budistlik raamistik

99 asja, mis töötavad sinu vastu

Budistlikus psühholoogias on nii Richie kui ka Cortlandi ühes meditatsioonipraktikas üks lause – see on Mingyur Rinpoche õpetus: „Kui põhjused ja tingimused kokku saavad, järgneb kindlasti tagajärg.“ Enamik inimesi kuuleb seda ja noogutab. Seejärel keskenduvad nad täielikult tulemusele.

Me tahame kaalust alla võtta. Seega seame eesmärgi ja ründame ühte muutujat, mida oleme otsustanud muuta: süüa vähem. Või tahame iga päev mediteerida, seega paneme äratuskella. Probleem on matemaatiline. Meie käitumine ei ole ühe tingimuse tulemus – see on kümnete tulemus. Mida me loeme. Kellega me aega veedame. Millised meie õhtud välja näevad. Millest me oma partneriga räägime. Meie sotsiaalse keskkonna ümbritsev kultuur. Kui kõik need jäävad samaks ja me muudame ainult ühte asja, siis, nagu Cortland ütleb, töötame ühe asjaga meie kasuks ja umbes 99 meie vastu.

Cortlandi enda näide on relvitukstegevalt tavaline. Taimetoitlasena, kes püüdis saada piisavalt valku, märkas ta, et see, mis teda motiveeris – mis hoidis käitumist päevade ja nädalate kaupa elus –, polnud mitte hetkeline distsipliin. See oli see, mida ta kuulas. Podcastid, vestlused oma naisega, asjad, mida ta luges. Mitte sellepärast, et ta oleks pidanud seda pidevalt tegema, vaid sellepärast, et ilma selleta oleks ta lihtsalt unustanud. Säde kustunud.

See ongi tegelikult lava loomine: mitte ainult muuta soovitud käitumist, vaid kaardistada kogu ökosüsteemi tingimused, mis seda kas toetavad või vaikselt õõnestavad – ja käsitleda seda kaardistamist lahenduse esimese sammuna, mitte järelmõttena.

Vastupidine matemaatika

Väikesed sammud, korduvad mitu korda

Mingyur Rinpoche'l on õpetus, mille juurde Richie ja Cortland selles vestluses ikka ja jälle tagasi pöörduvad: väikesed sammud, mitu korda. See kõlab peaaegu liiga lihtsalt. Just see ongi mõte.

Kui meel leiab midagi, mida tahab – uue aasta, värske alguse, motivatsioonipuhangu –, haarab see peaaegu alati suure plaani järele. Nelikümmend viis minutit meditatsiooni iga päev. Täielikult ümber kujundatud toitumine. Uus treeningrutiin, mis algab kohe. Need plaanid tunduvad proportsionaalsed pühendumuse tasemega. Nagu Richie on aastatepikkuse kogemuse põhjal selles valdkonnas inimestega täheldanud, on need peaaegu alati jätkusuutmatud. Äärmiselt harva peab keegi neist kinni.

Cortlandi sõnul on toitumisalased uuringud selles osas üsna selged: suured ja dramaatilised plaanid ei kesta. Ja pikaajalisest vaatenurgast – mis on siinkohal tegelikult ainus oluline vaatenurk – on muutuse kiirus peaaegu ebaoluline. Viie aasta pärast ei huvita kedagi, kas teil kulus soovitud tulemuse saavutamiseks üks kuu või kuus kuud. Tõde on see, kas see kestis. Ja see, mis kestab, on peaaegu alati see, mis oli piisavalt tagasihoidlik, et teie halvim päev üle elada.

Praktiline retsept on peaaegu ebamugavalt tagasihoidlik: leia minimaalne ajavahemik või muutus, millele saad siiralt pühenduda vähemalt kuuks ajaks – isegi vaid üheks või kaheks minutiks – ja pühendu sellele. Tee rohkem päevadel, mil oled inspireeritud. Las see olla boonus, mitte baastase. Baastase peab kehtima päevadel, mil oled väsinud, hajevil ja täiesti inspireerimatu. Paljud väikesed sammud, pikaajalisest vaatenurgast, edestavad iga kord suuri dramaatilisi muutusi.

Põhimõte, millest enamik inimesi mööda vaatab

Tee Lhasasse kulgeb üles-alla

Mingyur Rinpotšel on ütlus: tee Lhasasse viib üles-alla. Harjumuste muutmisele rakendatuna on see omamoodi vabastav realism. Ühegi tähendusrikka praktika tee ei ole pidev tõus. On päevi, mis tunduvad tõelise edasiminekuna – selged, motiveeritud, elavad. Ja on päevi soos.

Enamik harjumuste kujundamise nõuandeid keskendub sellele, mida teha tipphetkel – kui oled energiline, valmis ja pühendunud. Richie ja Cortland väidavad , et see ei vasta tõele. Paljuski toimub tegelik harjutamine just siis, kui oled pinge all. Mis juhtub, kui sa ei taha hommikul voodist tõusta? Kui tuled töölt koju ja tahad stressirohkelt süüa? Kui jõusaal tundub füüsiliselt võimatu? Kui suudad isegi siis jätkata, ütleb Cortland, oled sa sisuliselt kuulikindel. Siis saabki muutus reaalseks.

Budistlikus psühholoogias on siin viidatud mõistele nimetus: kaduvus. Meie siseelule rakendatuna tähendab see, et jaanuarikuu eufooria – olgu see kui tahes ehe – pidi alati mööduma. Mitte sellepärast, et sa oleksid läbi kukkunud, vaid sellepärast, et just seda emotsionaalsed ja motivatsioonilised seisundid teevadki. Need ei ole stabiilsed. Need ei ole loodud olema.

Cortlandi arvates ei ole tark tegu püüda tippu säilitada. See tähendab lõpetada eeldamine, et tipp ise püsib – ja planeerida langust selgesõnaliselt ja ette. Kui jätad päeva vahele, oled hajameelne või unine – see on okei, lisab Richie. See ei ole põhjus järeldada, et sa pole hea mediteerija või et praktika ei toimi. Juba see, et sa oled sellest teadlik, tähendab, et see toimib. Teadlikkus ongi praktika.

Kuidas see praktikas välja näeb

Söök, prügi, sõber

Richie kirjeldab ühte omaenda võimalust: söögiaega. Iga kord, kui ta sööma istub, peatub ta – kasvõi korraks –, et mõttes jälgida inimeste ahelat, mis oli vajalik toidu taldrikule saamiseks. Inimene, kes selle valmistas. Inimene, kes selle kohale toimetas. Talunik. Vahel ka inimene, kes kattis laua, mille ääres ta istub. Erakordselt suur grupp, nagu ta ise ütleb. Erakordselt lihtne tava. Selle juurutamine võttis aastaid. Ta tunnistab, et oli aastaid, mil ta mõtlematult asju alla neelas. Aga nüüd on see käes – väike, usaldusväärne tänulikkuse hetk, mis on sisse ehitatud millessegi, mida ta niikuinii tegema kavatses.

Ta teeb midagi sarnast ka treeningu alguses. Mõtiskleb hetkeks selle üle, kuidas füüsiline vorm võimaldab tal teha tööd, mida ta teeb – teisi teenida. See pole pikk mõtisklus. Vaid piisavalt, et ümber sõnastada see, mis muidu võiks tunduda puhtalt enesekeskse teona, millekski, millel on laiem motivatsioon.

Cortland lisab midagi, mis kõlab peaaegu paradoksaalselt: üks esimesi tegelikke muutusi, mida ta oma meditatsioonipraktikas märkas, oli igavuse suhtes immuunseks muutumine. Sest kui pöörata siirast tähelepanu igapäevastele hetkedele, muutub isegi igapäevane huvitavaks. Mitte hoolimata sellest, mis see on – vaid tänu sellele, mida tähelepanu sealt leida võib. Isegi igavus ise, kui seda tõeliselt vaadata, muutub huvitavaks. Elu muutub lihtsalt huvitavaks ja rahuldust pakkuvaks – mitte sellepärast, et asjaolud muutusid, vaid sellepärast, et tähelepanu kvaliteet muutus.

Ja siis on veel kogukond – mida Cortland nimetab üheks kõige võimsamaks ja alahinnatumaks võimaluseks üldse. Ta tunnistab, et ta pole loomu poolest liituja. Tema enda kirjelduse järgi poolfunktsionaalne introvert. Väliselt väga mugav. Mitte keegi, kes otsib kogukonda. Kuid ta on hakanud kahtlemata uskuma, et see võib olla üks otsustavaid tegureid praktika püsimajäämisel. Tema tähelepanek aastatepikkuse meditatsiooni alustamise põhjal: kui inimesed leiavad kasvõi ühe sõbra, kes kuidagi nende praktika ümber keerleb, jätkavad nad seda. Ja kui nad seda ei tee, kipuvad päevad olema loetud. Mitte kohe. Aga lõpuks.

Richie ütleb selle otsekoheselt: teie sotsiaalsed sidemed on osa teie võimalustest. Harjutavad sõbrad on meeldetuletuseks – järjekindlalt, vaikselt, järjekindlalt – harjutamiseks. Selgub, et me ei ole loodud säilitama olulisi muutusi üksinda. Sotsiaalne keskkond on sama reaalne kui füüsiline. Ja see töötab kas teie kasuks või teie vastu.

Just sellele näivadki osutavat nii uuringud kui ka meditatiivsed traditsioonid, mis tulevad täiesti erinevatest suundadest: muutus ei ole eelkõige otsusekindluse küsimus. See on disaini küsimus – keskkonna, tingimuste, lähtetaseme, kogukonna, väikeste rituaalide küsimus, mis kogu asja vaikselt elus hoiavad. Tahtejõud ei ole eimiski. See pole lihtsalt vundament. Võimalused on vundament. Ja võimalusi, erinevalt tahtejõust, saab luua.

Kas soovid süveneda? Loe selle episoodi täielikku toimetatud transkripti.