धर्मा लॅब · बॉर्न टू फ्लरिश सिरीज

इच्छाशक्ती का पुरेशी नाही

रिची डेव्हिडसन आणि कॉर्टलँड डाहल

खरी समस्या

तुमचे वातावरण आधीच तुमच्या वर्तनानुसार चालत आहे.

रिची 'अफोर्डन्स' हा शब्द अगदी सहजपणे मांडतो — मानसशास्त्र आणि मज्जाशास्त्रामधील एक तांत्रिक संज्ञा, जी अशा गोष्टीचे वर्णन करते जी आपल्यापैकी बहुतेकांनी आयुष्यभर अनुभवली आहे, पण तिला नाव देता आले नाही. अफोर्डन्स म्हणजे तुमच्या सभोवतालची अशी कोणतीही गोष्ट जी एखाद्या विशिष्ट वर्तनाला चालना देते, त्याला सक्षम करते किंवा आमंत्रित करते — आणि हे अनेकदा तुमच्या जाणीवपूर्वक जागरूकतेच्या पातळीच्या खाली घडते. धर्मा लॅबच्या रेकॉर्डिंगची सुरुवात हा एक अफोर्डन्स आहे. नाश्ता करणे हा एक अफोर्डन्स आहे. रात्री ९ वाजता तुम्ही सोफ्यावर बसता तो क्षणही एक अफोर्डन्स आहे. या तटस्थ घटना नाहीत. तुम्ही त्यांची निवड केली असो वा नसो, हे असे वर्तणुकीचे संकेत आहेत ज्यांचे तुमच्या मेंदूने आधीच वर्गीकरण केले आहे आणि त्यांना विशिष्ट नमुने जोडले आहेत.

याचा गर्भितार्थ मनाला थेट भिडतो: जेव्हा तुम्ही नवीन वर्षाचा संकल्प करता, तेव्हा तुमचे सभोवतालचे वातावरण वर्षानुवर्षे नकळतपणे तुमच्या वर्तनावर प्रभाव टाकत असते. तिथे अशा अनेक गोष्टी उपलब्ध असतात, ज्या तुम्ही बदलू इच्छित असलेल्या सवयींच्या पद्धतींनाच पाठिंबा देतात. आणि एका चांगल्या हेतूसाठी त्या गोष्टी सहजासहजी बाजूला होणार नाहीत.

हे आमंत्रण व्यावहारिक आहे: जर तुम्हाला खरोखरच बदल घडवायचा असेल, तर केवळ तुमचा हेतू बदलू नका. तुमच्या भौतिक वातावरणात अशा प्रकारे बदल करा, ज्यामुळे नवीन संधी निर्माण होतील. रिची नमूद करतात की, संधींची रचना करणे हे खरंतर आनंददायक असू शकते — ही एक सर्जनशील कृती आहे, शिस्तीची नव्हे. वातावरणातील कोणते छोटे बदल अपेक्षित वर्तन अधिक सोपे, अधिक नैसर्गिक आणि अधिक स्पष्ट करतील याचा काळजीपूर्वक विचार करणे. यामुळे संपूर्ण प्रकल्पाला एक नवीन दृष्टीकोन मिळतो: तुमच्या वातावरणाला इच्छाशक्तीने पार करण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी, तुम्ही स्वतः त्या वातावरणाचीच पुनर्रचना करता.

बौद्ध चौकट

तुमच्या विरोधात काम करणाऱ्या ९९ गोष्टी

बौद्ध मानसशास्त्रात, रिची आणि कॉर्टलँड दोघेही करत असलेल्या एका विशिष्ट ध्यान पद्धतीत एक वाक्य आढळते — ही मिंग्युर रिनपोचे यांची शिकवण आहे: "जेव्हा कारणे आणि परिस्थिती एकत्र येतात, तेव्हा परिणाम निश्चितच मिळतो." बहुतेक लोक हे ऐकून होकारार्थी मान डोलावतात. आणि मग केवळ परिणामावरच लक्ष केंद्रित करू लागतात.

आपल्याला वजन कमी करायचे आहे. म्हणून आपण ध्येय निश्चित करतो आणि बदलायचे ठरवलेल्या एकाच घटकावर लक्ष केंद्रित करतो: कमी खाणे. किंवा आपल्याला रोज ध्यान करायचे आहे, म्हणून आपण अलार्म लावतो. समस्या गणिताची आहे. आपले वर्तन हे एका परिस्थितीचा परिणाम नसते — ते अनेक घटकांचा परिणाम असते. आपण काय वाचत आहोत. आपण कोणासोबत वेळ घालवत आहोत. आपल्या संध्याकाळ कशा असतात. आपण आपल्या जोडीदारासोबत काय बोलतो. आपल्या सामाजिक वातावरणाची सभोवतालची संस्कृती. जर या सर्व गोष्टी तशाच राहिल्या आणि आपण फक्त एकच गोष्ट बदलली, तर, कॉर्टलँडच्या शब्दात सांगायचे तर, आपण आपल्या बाजूने एक गोष्ट आणि आपल्या विरोधात अंदाजे ९९ गोष्टी घेऊन काम करत असतो.

कॉर्टलँडचे स्वतःचे उदाहरण आश्चर्यकारकपणे सामान्य आहे. पुरेसे प्रथिने मिळवण्याचा प्रयत्न करणारा एक शाकाहारी म्हणून त्याच्या लक्षात आले की, त्याला प्रेरित ठेवणारी गोष्ट — ज्यामुळे हे वर्तन दिवस आणि आठवडे टिकून राहिले — ती त्या क्षणाची शिस्त नव्हती. तर तो जे ऐकत होता ते होते. पॉडकास्ट, पत्नीसोबतचे संवाद, तो जे वाचत होता त्या गोष्टी. हे त्याला सतत करण्याची गरज होती म्हणून नाही, तर यापैकी काहीही नसेल तर तो सहज विसरून जाईल म्हणून. ती स्फुर्ती विझून जाईल.

परिस्थिती तयार करण्याचा खरा अर्थ हा आहे: केवळ तुम्हाला बदलायचे असलेले वर्तन ओळखणे नव्हे, तर त्याला पाठिंबा देणाऱ्या किंवा नकळतपणे कमकुवत करणाऱ्या परिस्थितींच्या संपूर्ण परिसंस्थेचा नकाशा तयार करणे — आणि त्या नकाशाला समस्येच्या निराकरणाची पहिली पायरी मानणे, नंतरचा विचार नव्हे.

अनपेक्षित गणित

लहान पावले, अनेक वेळा पुनरावृत्त

मिंग्युर रिनपोचे यांची एक शिकवण आहे, जिचा रिची आणि कॉर्टलँड या संभाषणात वारंवार उल्लेख करतात: लहान लहान पावले, अनेक वेळा. हे ऐकायला जवळजवळ खूपच सोपे वाटते. आणि नेमका हाच तर मुद्दा आहे.

जेव्हा मनाला एखादी गोष्ट हवीहवीशी वाटते — जसे की नवीन वर्ष, नवी सुरुवात, किंवा प्रेरणेचा संचार — तेव्हा ते जवळजवळ नेहमीच एका भव्य योजनेचा आधार घेते. दररोज पंचेचाळीस मिनिटांचे ध्यान. आहारात आमूलाग्र बदल. ताबडतोब सुरू होणारा नवीन व्यायामाचा दिनक्रम. या योजना वचनबद्धतेच्या पातळीनुसार योग्य वाटतात. या क्षेत्रात लोकांसोबत अनेक वर्षे काम केल्यावर रिचीच्या लक्षात आले आहे की, या योजना जवळजवळ नेहमीच टिकणाऱ्या नसतात. क्वचितच कोणी त्या नियमितपणे पाळते.

कॉर्टलँड म्हणतात की, आहारावरील संशोधन या बाबतीत बरेच स्पष्ट आहे: मोठ्या आणि नाट्यमय योजना टिकत नाहीत. आणि दीर्घकालीन दृष्टिकोनातून पाहिल्यास — जो इथे खऱ्या अर्थाने एकमेव महत्त्वाचा दृष्टिकोन आहे — बदलाचा वेग जवळजवळ अप्रासंगिक ठरतो. आजपासून पाच वर्षांनी, तुम्हाला हव्या असलेल्या ठिकाणी पोहोचायला एक महिना लागला की सहा महिने, याची कोणालाही पर्वा राहणार नाही. महत्त्वाचे हे असेल की तो बदल टिकला की नाही. आणि जे काही टिकते, ते जवळजवळ नेहमीच तेच असते जे तुमच्या सर्वात वाईट दिवसातही टिकून राहण्याइतके माफक असते.

व्यावहारिक उपाय अत्यंत साधा आहे: किमान एक महिनाभर तुम्ही मनापासून देऊ शकाल असा कमीत कमी वेळ किंवा बदल शोधा — अगदी एक-दोन मिनिटे का होईना — आणि तो नियमितपणे करा. ज्या दिवशी तुम्हाला प्रेरणा मिळेल, त्या दिवशी जास्त करा. ही प्रेरणा एक बोनस ठरू द्या, मूळ गरज नव्हे. ज्या दिवशी तुम्ही थकलेले, विचलित आणि पूर्णपणे निरुत्साही असाल, त्या दिवशीही ही मूळ गरज टिकून राहिली पाहिजे. दीर्घकालीन दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, अनेक लहान पावले उचलल्यास मोठे नाट्यमय बदल नेहमीच यशस्वी ठरतील.

बहुतेक लोक ज्या तत्त्वाकडे दुर्लक्ष करतात

ल्हासाकडे जाणारा रस्ता चढ-उतारांनी भरलेला आहे.

मिंग्युर रिनपोचे यांची एक म्हण आहे: ल्हासाकडे जाणारा रस्ता चढ-उतारांनी भरलेला असतो. सवयी बदलण्याच्या बाबतीत बोलायचे झाल्यास, हे एक प्रकारचे मुक्त करणारे वास्तव आहे. कोणत्याही अर्थपूर्ण साधनेचा मार्ग हा एकसारखा चढणीचा नसतो. असे काही दिवस असतात जे खऱ्या प्रगतीचे वाटतात — स्पष्ट, प्रेरित आणि जिवंत. आणि असेही काही दिवस असतात जे दलदलीत अडकल्यासारखे वाटतात.

सवयी लावण्याबद्दलचे बहुतेक सल्ले, उत्साहाच्या शिखरावर असताना काय करावे यावर लक्ष केंद्रित करतात — म्हणजेच, जेव्हा तुम्ही उत्साही, तयार आणि वचनबद्ध असता. रिची आणि कॉर्टलँड यांच्या मते, यात मूळ मुद्दाच दुर्लक्षित होतो. अनेक अर्थांनी, खरा सराव हा उत्साहाच्या उतरत्या काळातच होतो. जेव्हा तुम्हाला सकाळी अंथरुणातून उठण्याची इच्छा होत नाही, तेव्हा काय होते? जेव्हा तुम्ही कामावरून घरी येता आणि तणावामुळे जास्त खावेसे वाटते, तेव्हा काय होते? जेव्हा व्यायामशाळेत जाणे शारीरिकदृष्ट्या अशक्य वाटते, तेव्हा काय होते? कॉर्टलँड म्हणतात की, अशा परिस्थितीतही जर तुम्ही टिकून राहू शकलात, तर तुम्ही अक्षरशः अभेद्य आहात. तेव्हाच तो खरा बदल घडतो.

बौद्ध मानसशास्त्रात, येथे ज्या गोष्टीकडे लक्ष वेधले जात आहे त्याला एक नाव आहे: अनित्यता. आपल्या आंतरिक जीवनाच्या संदर्भात याचा अर्थ असा होतो की, जानेवारी महिन्यातील तो आनंद - तो कितीही खरा असला तरी - ओसरणारच होता. तुम्ही अयशस्वी झालात म्हणून नाही, तर भावनिक आणि प्रेरक अवस्थांचे स्वरूपच असे असते. त्या स्थिर नसतात. त्या तशा असाव्यात अशी त्यांची रचनाच झालेली नाही.

कॉर्टलँड सुचवतात की, शहाणपणाचा प्रतिसाद म्हणजे तो उच्चांक टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करणे नव्हे. तर, तो उच्चांक आपोआप टिकेल हे गृहीत धरणे थांबवणे आणि त्यानंतर येणाऱ्या घसरणीसाठी स्पष्टपणे व आगाऊ नियोजन करणे होय. रिची पुढे म्हणतात, "जर तुमचा एखादा दिवस चुकला, किंवा तुमचे लक्ष विचलित झाले, किंवा तुम्हाला झोप येत असेल — तर ते ठीक आहे. तुम्ही चांगले ध्यान करणारे नाही किंवा तुमचा सराव काम करत नाहीये, असा निष्कर्ष काढण्याचे हे कारण नाही. तुम्हाला याची जाणीव होत आहे, हीच गोष्ट म्हणजे तो सराव काम करत आहे हे दर्शवते. ही जाणीवच सराव आहे."

प्रत्यक्षात कसे दिसते

जेवण, कचरा, मित्र

रिची त्याच्या एका खास सवयीबद्दल सांगतो: जेवणाची वेळ. प्रत्येक वेळी जेवायला बसल्यावर, तो क्षणभर थांबतो आणि त्याच्या ताटात अन्न येण्यासाठी लागलेल्या लोकांची मानसिक साखळी आठवून पाहतो. ज्याने ते शिजवले ती व्यक्ती. ज्याने ते पोहोचवले ती व्यक्ती. तो शेतकरी. आणि कधीकधी, ज्या टेबलवर तो बसला आहे ते टेबल ज्याने बनवले ती व्यक्ती. त्याच्या शब्दांत सांगायचं तर, हा एक विलक्षण मोठा गट आहे. ही एक विलक्षण साधी सवय आहे. ती रुजायला अनेक वर्षे लागली. तो कबूल करतो की, अनेक वर्षे तो विचार न करता घाईघाईने जेवण करत असे. पण आता ती सवय कायम आहे — कौतुकाचा एक छोटा, खात्रीशीर क्षण, जो तो तसेही करणारच असलेल्या कामात सामावलेला आहे.

तो व्यायामाच्या सुरुवातीला असंच काहीतरी करतो. शारीरिकदृष्ट्या तंदुरुस्त असल्यामुळेच तो जे काम करतो — इतरांची सेवा करणे — ते कसे करू शकतो, यावर तो काही क्षण चिंतन करतो. फार दीर्घ चिंतन नाही. केवळ इतकंच की, एरवी निव्वळ स्वकेंद्रित वाटणारी कृती एका व्यापक हेतूमागे आहे, असं त्याला वाटावं.

कॉर्टलँड एक अशी गोष्ट सांगतात जी ऐकायला जवळजवळ विरोधाभासी वाटते: त्यांच्या स्वतःच्या ध्यान साधनेत त्यांना जाणवलेला पहिला खरा बदल म्हणजे कंटाळ्याची सवय होणे. कारण जेव्हा तुम्ही दैनंदिन क्षणांवर खरे लक्ष केंद्रित करता, तेव्हा ते दैनंदिन क्षणसुद्धा मनोरंजक वाटू लागतात. ते क्षण जसे आहेत त्यामुळे नव्हे, तर लक्ष त्यात काय शोधू शकते त्यामुळे. अगदी कंटाळासुद्धा, जेव्हा तुम्ही त्याच्याकडे खऱ्या अर्थाने पाहता, तेव्हा तो मनोरंजक वाटू लागतो. आयुष्य आपोआपच मनोरंजक आणि समाधानकारक बनते — परिस्थिती बदलल्यामुळे नव्हे, तर लक्ष देण्याची गुणवत्ता बदलल्यामुळे.

आणि मग येतो समुदाय — ज्याला कॉर्टलँड सर्वात शक्तिशाली आणि सर्वात कमी लेखल्या गेलेल्या संधींपैकी एक मानतात. ते कबूल करतात की ते नैसर्गिकरित्या इतरांमध्ये मिसळणारे नाहीत. त्यांच्या स्वतःच्या वर्णनानुसार, ते एक अर्ध-कार्यक्षम अंतर्मुखी आहेत. बाहेरच्या जगात राहण्यात त्यांना खूप समाधान वाटते. ते असे कोणी नाहीत जे समुदायाच्या शोधात फिरतात. पण त्यांचा आता निःसंदिग्धपणे विश्वास बसला आहे की, एखादी साधना टिकेल की नाही, हे ठरवणाऱ्या निर्णायक घटकांपैकी हा एक असू शकतो. लोकांना ध्यान करायला सुरुवात करताना अनेक वर्षे पाहिल्यानंतर त्यांचे निरीक्षण असे आहे: जेव्हा लोक असा एक जरी मित्र बनवतात, ज्याचे नाते त्यांच्या साधनेभोवती फिरते, तेव्हा ते ती साधना करत राहतात. आणि जेव्हा ते तसे करत नाहीत, तेव्हा त्या साधनेचे दिवस मोजकेच उरतात. लगेच नाही, पण अखेरीस.

रिची हे स्पष्टपणे सांगतो: तुमचे सामाजिक संबंध हे तुमच्या उपलब्धतेचाच एक भाग आहेत. सराव करणारे मित्र हे सरावासाठी एक स्थिर, शांत आणि सातत्यपूर्ण आठवण करून देतात. असे दिसून येते की, एकाकीपणात अर्थपूर्ण बदल टिकवून ठेवण्यासाठी आपली रचना झालेली नाही. सामाजिक वातावरण हे भौतिक वातावरणाएवढेच वास्तविक असते. आणि ते एकतर तुमच्यासाठी काम करते, किंवा तुमच्या विरोधात.

पूर्णपणे भिन्न दिशांनी आलेले संशोधन आणि ध्यान परंपरा, या दोन्हींचा रोख एकाच गोष्टीकडे दिसतो: बदल हा प्रामुख्याने दृढनिश्चयाचा विषय नाही. तो रचनेचा विषय आहे — पर्यावरणाची, परिस्थितीची, मूळ पायाची, समाजाची, आणि त्या लहान विधींची, जे या संपूर्ण गोष्टीला शांतपणे जिवंत ठेवतात. इच्छाशक्ती काहीच नाही असे नाही. फक्त ती पाया नाही. उपलब्ध संधी हाच पाया आहे. आणि उपलब्ध संधी, इच्छाशक्तीच्या विपरीत, निर्माण केल्या जाऊ शकतात.

अधिक सखोल माहिती हवी आहे का? या एपिसोडचे संपूर्ण संपादित प्रतिलेखन वाचा.