Dharma Lab · Serija Rojen za razcvet

Zakaj volja ni dovolj

Richie Davidson in Cortland Dahl

Pravi problem

Vaše okolje že izvaja vaše vedenje

Richie skoraj mimogrede predstavi besedo affordance – tehnični izraz iz psihologije in nevroznanosti, ki opisuje nekaj, kar večina od nas čuti vse življenje, ne da bi ga znali poimenovati. Affordance je karkoli v vašem okolju, kar sproži, omogoči ali vabi k določenemu vedenju – pogosto pod nivojem zavesti. Začetek posnetka Dharma Laba je affordance. Zajtrk je affordance. Trenutek, ko se ob 21. uri usedete na kavč, je affordance. To niso nevtralni dogodki. To so vedenjski znaki, ki so jih vaši možgani že razvrstili in nanje pritrdili vzorce, ne glede na to, ali ste jih izbrali ali ne.

Implikacija je nedvomna: ko si zadaš novoletno zaobljubo, tvoje okolje že leta potihoma usmerja tvoje vedenje. Ima na voljo možnosti – na desetine jih je – ki podpirajo točno tiste vzorce, ki jih poskušaš spremeniti. In te možnosti se ne bodo umaknile zaradi dobrega namena.

Povabilo je praktično: če si resnično želite nekaj spremeniti, ne spremenite le svojega namena. Spremenite svoje fizično okolje na načine, ki ustvarjajo nove možnosti. Oblikovanje možnosti, ugotavlja Richie, je lahko pravzaprav zabavno – ustvarjalno dejanje, ne disciplinsko. Skrbno premislite, kateri majhni premiki v okolju bodo želeno vedenje naredili lažje, bolj naravno, bolj očitno. To preoblikuje celoten projekt: namesto da bi se poskušali prebiti mimo svojega okolja, preoblikujete samo okolje.

Budistični okvir

99 stvari, ki delujejo proti tebi

V budistični psihologiji obstaja stavek, ki se pojavlja v določeni meditacijski praksi, ki jo izvajata tako Richie kot Cortland – nauk Mingyurja Rinpočeja: »Ko se vzroki in pogoji združijo, zagotovo sledi rezultat.« Večina ljudi to sliši in prikima. Nato se osredotočijo izključno na rezultat.

Želimo shujšati. Zato si postavimo cilj in se lotimo ene same spremenljivke, ki smo se jo odločili spremeniti: jesti manj. Ali pa želimo meditirati vsak dan, zato si nastavimo budilko. Problem je matematičen. Naše vedenje ni produkt enega samega pogoja – je produkt ducatov. Kaj beremo. S kom preživljamo čas. Kako so videti naši večeri. O čem se pogovarjamo s partnerjem. Kultura našega družbenega okolja. Če vse to ostane enako in spremenimo le eno stvar, potem, kot pravi Cortland, delamo z eno stvarjo za nas in približno 99 proti nam.

Cortlandov lasten primer je razorožujoče običajen. Kot vegetarijanec, ki si je prizadeval za zadosten vnos beljakovin, je opazil, da ga motiviranost – tisto, kar je ohranjalo vedenje živo skozi dneve in tedne – ni bila disciplina v trenutku. Bila je to, kar je poslušal. Podcasti, pogovori z ženo, stvari, ki jih je bral. Ne zato, ker bi to moral početi nenehno, ampak zato, ker bi brez vsega tega preprosto pozabil. Iskra bi utihnila.

To pravzaprav pomeni postavitev odra: ne le opredeliti vedenje, ki ga želite spremeniti, temveč začrtati celoten ekosistem pogojev, ki ga bodo bodisi podprli bodisi tiho spodkopali – in to začrtanje obravnavati kot prvo dejanje rešitve, ne kot naknadno misel.

Protiintuitivna matematika

Majhni koraki, večkrat ponovljeni

Obstaja nauk Mingyurja Rinpočeja, h kateremu se Richie in Cortland v tem pogovoru vedno znova vračata: majhni koraki, večkrat. Sliši se skoraj preveč preprosto. To je ravno bistvo.

Ko um najde nekaj, kar si želi – novo leto, nov začetek, val motivacije – skoraj vedno poseže po velikem načrtu. Petinštirideset minut meditacije vsak dan. Popolnoma prenovljena prehrana. Nova vadbena rutina, ki se začne takoj. Ti načrti se zdijo sorazmerni s stopnjo predanosti. Kot opaža Richie po letih dela z ljudmi na tem področju, so skoraj vedno nevzdržni. Izjemno redko se jih kdo drži.

Raziskave o prehrani, pravi Cortland, so glede tega precej jasne: veliki dramatični načrti ne trajajo. In z dolgoročnega vidika – ki je tukaj res edini pomemben vidik – je hitrost spremembe skoraj nepomembna. Čez pet let nikogar ne bo zanimalo, ali ste potrebovali en mesec ali šest mesecev, da ste prišli tja, kamor ste želeli. Resnično bo, ali je trajalo. In traja skoraj vedno tisto, kar je bilo dovolj skromno, da je preživelo vaš najslabši dan.

Praktični recept je skoraj neprijetno skromen: poiščite minimalno količino časa ali spremembe, ki se ji lahko resnično zavežete vsaj en mesec – četudi le eno ali dve minuti – in se temu zavežite. Naredite več v dneh, ko ste navdihnjeni. Naj bo to bonus, ne izhodišče. Izhodišče mora veljati v dneh, ko ste utrujeni, raztreseni in popolnoma brez navdiha. Veliko majhnih korakov bo dolgoročno gledano vsakič premagalo velike dramatične spremembe.

Načelo, ki ga večina ljudi spregleda

Pot do Lhase gre gor in dol

Mingyur Rinpoche ima rek: pot v Lhaso gre gor in dol. Če ga uporabimo za spremembo navad, gre za neke vrste osvobajajoči realizem. Pot katere koli smiselne prakse ni stalen naklon. So dnevi, ki se zdijo kot pristen napredek – jasni, motivirani, živi. In so dnevi v močvirju.

Večina nasvetov o krepitvi navad se osredotoča na to, kaj storiti na vrhuncu – ko ste polni energije, pripravljeni in predani. Richie in Cortland trdita, da to zgreši bistvo. V mnogih pogledih je prava praksa tisto, kar se dogaja med padcem. Kaj se zgodi, ko zjutraj ne želite vstati iz postelje? Ko pridete domov iz službe in se želite prenajesti zaradi stresa? Ko se vam zdi telovadnica fizično nemogoča? Če lahko vztrajate tudi takrat, pravi Cortland, ste v bistvu neprebojni. Takrat sprememba postane resnična.

Budistična psihologija ima za to, na kar se tukaj opozarja, ime: minljivost. Če to uporabimo za naše notranje življenje, to pomeni, da bo vrhunec januarja – pa naj bo še tako pristen – vedno minil. Ne zato, ker bi vam spodletelo, ampak zato, ker to počnejo čustvena in motivacijska stanja. Niso stabilna. Niso bila zasnovana tako, da bi bila.

Cortland predlaga, da moder odgovor ni v tem, da poskušamo ohraniti vrhunec. Gre za to, da nehamo predvidevati, da se bo vrhunec ohranil sam – in da vnaprej in izrecno načrtujemo padec. Če zamudite dan, ste raztreseni ali zaspani – je to v redu, dodaja Richie. To ni razlog za sklep, da niste dober meditator ali da praksa ne deluje. Dejstvo, da se tega sploh zavedate, pomeni, da deluje. Zavedanje je praksa.

Kako izgleda v praksi

Obrok, smeti, prijatelj

Richie opisuje eno od svojih lastnih možnosti: čas obroka. Vsakič, ko sede k jedli, se za trenutek ustavi, da bi v mislih sledil verigi ljudi, ki so bili potrebni, da so mu hrano postavili na krožnik. Oseba, ki jo je skuhala. Oseba, ki jo je dostavila. Kmet. Občasno oseba, ki je postavila mizo, za katero sedi. Izjemno velika skupina, kot pravi sam. Izjemno preprosta praksa. Uveljavitev je trajala leta. Priznava, da je trajalo leta brezskrbnega požiranja stvari. Zdaj pa je tu – majhen, zanesljiv trenutek hvaležnosti, vgrajen v nekaj, kar bi tako ali tako počel.

Nekaj ​​podobnega naredi na začetku vadbe. Nekaj ​​trenutkov razmišlja o tem, kako mu telesna pripravljenost omogoča, da opravlja delo, ki ga opravlja – da služi drugim. Ni dolg razmislek. Ravno toliko, da preoblikuje tisto, kar bi se sicer zdelo kot zgolj egocentrično dejanje, v nekaj s širšo motivacijo.

Cortland dodaja nekaj, kar se sliši skoraj paradoksalno: ena prvih resničnih sprememb, ki jih je opazil v svoji lastni meditacijski praksi, je bila, da je postal imun na dolgčas. Kajti ko pristno pozornost usmeriš na vsakdanje trenutke, postane celo vsakdanje zanimivo. Ne kljub temu, kar je – ampak zaradi tega, kar lahko pozornost tam najde. Celo dolgčas sam, ko ga resnično pogledaš, postane zanimiv. Življenje preprosto postane zanimivo in koristno – ne zato, ker bi se spremenile okoliščine, ampak zato, ker se je spremenila kakovost pozornosti.

In potem je tu še skupnost – ki jo Cortland imenuje eno najmočnejših in najbolj podcenjenih danosti od vseh. Priznava, da ni naravni človek za sodelovanje. Po lastnem opisu je delno funkcionalen introvert. Navzven se počuti zelo udobno. Ne nekdo, ki išče skupnost. Vendar je brez dvoma prišel do prepričanja, da je to lahko eden od odločilnih dejavnikov pri preživetju prakse. Njegovo opažanje iz let opazovanja ljudi, ki začnejo meditirati: ko si ljudje najdejo vsaj enega prijatelja, ki se nekako vrti okoli njihove prakse, to počnejo še naprej. In ko tega ne storijo, so jim dnevi običajno šteti. Ne takoj. Ampak sčasoma.

Richie to pove jasno: vaše družbene povezave so del vaših možnosti. Prijatelji, ki vadijo, so opomnik – vztrajen, tih, vztrajen – za vadbo. Izkazalo se je, da nismo zasnovani tako, da bi v izolaciji vzdrževali smiselne spremembe. Družbeno okolje je prav tako resnično kot fizično. In bodisi deluje za vas bodisi proti vam.

Na to kažejo tako raziskave kot meditativne tradicije, ki prihajajo iz povsem različnih smeri: sprememba ni predvsem stvar odločnosti. Gre za zasnovo – okolja, pogojev, izhodišča, skupnosti, majhnih ritualov, ki tiho ohranjajo vse skupaj pri življenju. Volja ni nič. Ni le temelj. Privoščitve so temelj. In privoščitve se, za razliko od volje, dajo zgraditi.

Želite iti globlje? Preberite celoten urejeni prepis te epizode.