Maabara ya Dharma · Mfululizo wa Kuzaliwa kwa Kustawi

Kwa Nini Nguvu Haitoshi

Richie Davidson na Cortland Dahl

Tatizo Halisi

Mazingira Yako Tayari Yanaendesha Tabia Yako

Richie anaanzisha neno uwezo wa kifedha karibu kawaida - neno la kiufundi kutoka kwa saikolojia na sayansi ya neva linaloelezea kitu ambacho wengi wetu tumehisi maisha yetu yote bila kuweza kutaja. Uwezo wa kifedha ni kitu chochote katika mazingira yako kinachochochea, kuwezesha, au kualika tabia fulani - mara nyingi chini ya kiwango cha ufahamu wa ufahamu. Mwanzo wa kurekodi Maabara ya Dharma ni uwezo wa kifedha. Kula kifungua kinywa ni uwezo wa kifedha. Wakati unapoketi kwenye kochi saa 3 usiku ni uwezo wa kifedha. Haya si matukio yasiyoegemea upande wowote. Ni dalili za kitabia ambazo ubongo wako tayari umeainisha na kuunganisha mifumo, iwe uliichagua au la.

Matokeo yake ni magumu: unapofanya azimio la Mwaka Mpya, mazingira yako yamekuwa yakiendesha tabia yako kimya kimya kwa miaka mingi. Yana uwezo — kadhaa — unaounga mkono mifumo unayojaribu kubadilisha. Na hawataacha kwa nia njema.

Mwaliko huu ni wa vitendo: ikiwa kweli unataka kufanya mabadiliko, usibadilishe nia yako tu. Badilisha mazingira yako ya kimwili kwa njia zinazounda uwezekano mpya. Richie anabainisha kuwa kubuni uwezekano kunaweza kuwa jambo la kufurahisha — kitendo cha ubunifu, si cha nidhamu. Kufikiria kwa makini kuhusu mabadiliko madogo ya kimazingira yatakayofanya tabia inayotakiwa iwe rahisi, ya asili zaidi, na dhahiri zaidi. Hii inabadilisha muundo wa mradi mzima: badala ya kujaribu kujifanya mwenyewe kupita mazingira yako, unabuni upya mazingira yenyewe.

Mfumo wa Kibuddha

Mambo 99 Yanayofanya Kazi Dhidi Yako

Katika saikolojia ya Kibuddha, kuna mstari unaoonekana katika mazoezi maalum ya kutafakari ambayo Richie na Cortland hufanya — fundisho kutoka kwa Mingyur Rinpoche: "Wakati sababu na hali zinapokutana, matokeo hakika yatafuata." Watu wengi husikia hili na kutikisa kichwa. Na kisha huendelea kuzingatia matokeo pekee.

Tunataka kupunguza uzito. Kwa hivyo tunaweka lengo na kushambulia kigezo kimoja ambacho tumeamua kubadilisha: kula kidogo. Au tunataka kutafakari kila siku, kwa hivyo tunaweka kengele. Shida ni hisabati. Tabia yetu si matokeo ya sharti moja - ni matokeo ya makumi ya watu. Tunachosoma. Tunachotumia muda nao. Jioni zetu zinaonekanaje. Tunachozungumzia na mwenzi wetu. Utamaduni wa mazingira ya mazingira yetu ya kijamii. Ikiwa yote hayo yatabaki sawa na tunabadilisha kitu kimoja tu, tunafanya kazi na kitu kimoja kwa ajili yetu na takriban 99 dhidi yetu.

Mfano wa Cortland mwenyewe ni wa kawaida sana. Akiwa mla mboga anayejaribu kupata protini ya kutosha, aligundua kuwa kilichomfanya awe na motisha - kilichomfanya awe hai kwa siku na wiki - haikuwa nidhamu kwa wakati huo. Ilikuwa ni kile alichokuwa akisikiliza. Podikasti, mazungumzo na mkewe, mambo aliyokuwa akisoma. Sio kwa sababu alihitaji kufanya hivi kila mara, lakini kwa sababu bila yoyote, angesahau tu. Cheche ingenyamaza.

Hivi ndivyo kuweka jukwaa kunavyomaanisha: sio tu kutambua tabia unayotaka kubadilisha, bali pia kuchora ramani ya mfumo mzima wa mazingira ambao utaunga mkono au kuidhoofisha kimya kimya — na kuichukulia ramani hiyo kama kitendo cha kwanza cha azimio, si wazo la baadaye.

Hisabati Inayopingana

Hatua Ndogo, Zikirudiwa Mara Nyingi

Kuna fundisho kutoka kwa Mingyur Rinpoche ambalo Richie na Cortland wanarudia tena na tena katika mazungumzo haya: hatua ndogo, mara nyingi. Inasikika kama rahisi sana. Hiyo ndiyo hoja haswa.

Akili, inapopata kitu inachotaka — mwaka mpya, mwanzo mpya, msukumo mwingi — karibu kila mara hufikia mpango mkuu. Dakika arobaini na tano za kutafakari kila siku. Lishe iliyorekebishwa kabisa. Utaratibu mpya wa mazoezi unaoanza mara moja. Mipango hii huhisi sawia na kiwango cha kujitolea. Kama Richie anavyoona kutokana na miaka ya kufanya kazi na watu katika eneo hili, karibu kila mara haiwezi kudumu. Ni mara chache sana mtu yeyote huiendeleza.

Utafiti kuhusu lishe, Cortland anasema, uko wazi kabisa kuhusu hili: mipango mikubwa ya kusisimua haidumu. Na kutoka kwa mtazamo wa muda mrefu - ambao ndio mtazamo pekee unaohusika hapa - kasi ya mabadiliko haina umuhimu wowote. Miaka mitano kuanzia sasa, hakuna mtu atakayejali kama ilikuchukua mwezi mmoja au miezi sita kufika mahali ulipotaka kuwa. Kitakachokuwa halisi ni kama ilidumu. Na kinachodumu karibu kila mara ni chochote kilichokuwa cha kawaida cha kutosha kuishi siku yako mbaya zaidi.

Dawa ya vitendo ni rahisi sana: tafuta muda au mabadiliko ambayo unaweza kujitolea kwa kweli kwa angalau mwezi mmoja - hata dakika moja au mbili tu - na ujitoe kwa hilo. Fanya zaidi siku ambazo umetiwa moyo. Acha hiyo iwe bonasi, sio msingi. Msingi lazima ushikilie siku ambazo umechoka, umevurugika, na hujapata msukumo kabisa. Hatua nyingi ndogo, kutoka kwa mtazamo wa muda mrefu, zitashinda mabadiliko makubwa kila wakati.

Kanuni Ambayo Watu Wengi Huikosa

Barabara ya kwenda Lhasa Inapanda na Kushuka

Mingyur Rinpoche ana msemo: barabara ya kwenda Lhasa hupanda na kushuka. Ikitumika katika mabadiliko ya tabia, ni aina ya uhalisia unaokomboa. Njia ya mazoezi yoyote yenye maana si mteremko thabiti. Kuna siku zinazohisi kama maendeleo ya kweli - wazi, yenye motisha, hai. Na kuna siku katika kinamasi.

Ushauri mwingi kuhusu kujenga tabia huzingatia cha kufanya unapokuwa kileleni — unapokuwa na nguvu, uko tayari, na umejitolea. Richie na Cortland wanasema hili halina maana. Kwa njia nyingi, mazoezi halisi ni kile kinachotokea wakati wa kuzama. Ni nini hutokea unapokataa kuamka asubuhi? Unaporudi nyumbani kutoka kazini na unataka kula msongo wa mawazo? Wakati mazoezi yanapohisi kuwa haiwezekani kimwili? Ikiwa unaweza kuendelea hata hivyo, Cortland anasema, kimsingi wewe ni salama. Hapo ndipo mabadiliko yanapotokea.

Saikolojia ya Kibuddha ina jina la kile kinachoelekezwa hapa: kutokudumu. Ikitumika kwa maisha yetu ya ndani, inamaanisha kwamba mwezi wa Januari - hata kama ni wa kweli - ungepita kila wakati. Sio kwa sababu ulishindwa, lakini kwa sababu hivyo ndivyo hali za kihisia na za motisha zinavyofanya. Sio thabiti. Hazikuundwa ziwe hivyo.

Jibu la busara, Cortland anapendekeza, si kujaribu kudumisha kilele. Ni kuacha kudhani kilele kitaendelea chenyewe - na kupanga, waziwazi na mapema, kwa ajili ya kushuka. Ukikosa siku, au umechanganyikiwa, au una usingizi - hiyo ni sawa, Richie anaongeza. Sio sababu ya kuhitimisha kuwa wewe si mtafakari mzuri au kwamba mazoezi hayafanyi kazi. Ukweli kwamba hata unayajua unamaanisha kuwa yanafanya kazi. Ufahamu ndio mazoezi.

Jinsi Inavyoonekana Katika Mazoezi

Mlo, Takataka, Rafiki

Richie anaelezea moja ya gharama zake mwenyewe: wakati wa kula. Kila wakati anapoketi kula, anasimama — kwa muda mfupi tu — ili kufuatilia kiakili mlolongo wa watu uliohitajika kuweka chakula kwenye sahani yake. Mtu aliyekipika. Mtu aliyekipeleka. Mkulima. Mara kwa mara mtu aliyejenga meza anayokaa. Kundi kubwa la ajabu, kama anavyosema. Mazoezi rahisi sana. Ilichukua miaka kuanzishwa. Anakubali, kulikuwa na miaka ya kutatanisha mambo bila kufikiri. Lakini sasa iko pale — wakati mdogo, wa kutegemewa wa shukrani uliojengwa katika kitu ambacho angefanya hata hivyo.

Anafanya kitu kama hicho mwanzoni mwa mazoezi. Muda mfupi akitafakari jinsi kuwa na afya njema kimwili kumruhusu kufanya kazi anayofanya — kuwahudumia wengine. Sio tafakari ndefu. Inatosha tu kubadilisha kile ambacho kingeweza kuhisi kama kitendo cha kujilenga mwenyewe kuwa kitu chenye motisha kubwa nyuma yake.

Cortland anaongeza kitu kinachosikika kama kitendawili: moja ya mabadiliko halisi ya kwanza aliyoyaona katika mazoezi yake ya kutafakari ilikuwa ni kuwa na kinga dhidi ya kuchoka. Kwa sababu unapoleta umakini wa kweli kwa nyakati za kawaida, hata zile za kawaida huwa za kuvutia. Sio licha ya jinsi zilivyo - lakini kwa sababu ya umakini unaoweza kupatikana hapo. Hata uchovu wenyewe, unapouangalia kweli, unakuwa wa kuvutia. Maisha yanakuwa ya kuvutia na yenye thawabu - si kwa sababu hali zilibadilika, bali kwa sababu ubora wa umakini ulibadilika.

Na kisha kuna jumuiya — ambayo Cortland anaiita mojawapo ya uwezo wenye nguvu zaidi na usio na thamani kubwa kuliko zote. Anakubali kwamba yeye si mtu wa kawaida kujiunga. Mzungumzaji asiye na usemi, kwa maelezo yake mwenyewe. Anajisikia vizuri sana kwa nje. Sio mtu anayetafuta jumuiya. Lakini ameamini, bila shaka, kwamba inaweza kuwa moja ya mambo yanayoamua kama mazoezi yataendelea kuwepo. Uchunguzi wake kutoka kwa miaka mingi ya kuwaona watu wakianza kutafakari: watu wanapopata rafiki mmoja ambaye kwa namna fulani huzunguka mazoezi yao, wanaendelea kufanya hivyo. Na wanapofanya hivyo, siku huwa zinahesabika. Sio mara moja. Lakini hatimaye.

Richie anaeleza waziwazi: miunganisho yako ya kijamii ni sehemu ya uwezo wako. Marafiki wanaofanya mazoezi ni ukumbusho — thabiti, tulivu, na wa kudumu — wa kufanya mazoezi. Inageuka kuwa, hatujaundwa ili kudumisha mabadiliko yenye maana tukiwa tumetengwa. Mazingira ya kijamii ni halisi kama yale ya kimwili. Na yanafaa kwako, au dhidi yako.

Hili ndilo utafiti na mila za kutafakari, zinazotoka pande tofauti kabisa, zote zinaonekana kuelekeza: mabadiliko si suala la azimio. Ni suala la muundo - wa mazingira, hali, msingi, jamii, mila ndogo zinazoweka jambo zima hai kimya kimya. Nguvu ya utashi si kitu. Sio msingi tu. Uwezo wa kumudu ndio msingi. Na uwezo wa kumudu, tofauti na nguvu ya utashi, unaweza kujengwa.

Unataka kujifunza zaidi? Soma nakala kamili iliyohaririwa ya kipindi hiki.