Maarifa Muhimu

Hadithi ya Saa za Mazoezi

Kuna dhana iliyojikita katika jinsi watu wengi wanavyofikiria kuhusu kutafakari na mazoea ya ustawi: kwamba matokeo kimsingi ni kazi ya saa zilizoandikwa. Weka muda, na hatimaye kitu hubadilika. Kiruke, na hakuna kinachofanya hivyo. Utamaduni wa awali kuhusu mazoea ya kutafakari — kile Richie Davidson anachoelezea kama kukaa chini na "kushindana na akili yako, kuirukia, kuituliza" — ulijengwa juu ya mantiki hii. Mto ulikuwa aina ya pete ya kugombana, na juhudi zilipimwa katika michubuko.

Kidokezo cha kwanza kwamba picha hii haikuwa kamili kilitoka katika maabara ya Davidson mwenyewe. Mnamo 2003, timu yake ilichapisha jaribio la kwanza la udhibiti wa nasibu la Kupunguza Mkazo kwa Kutumia Akili — utafiti muhimu ambao haukuangalia tu matokeo ya kisaikolojia kama vile wasiwasi na mfadhaiko, lakini pia mabadiliko katika ubongo na mfumo wa kinga. Na walitafuta, kwa bidii, jibu la kipimo: uhusiano fulani kati ya idadi ya dakika ambazo watu walifanya mazoezi na mabadiliko waliyokuwa wakiona. Hawakupata chochote.

Davidson yuko mwangalifu asihitimishe kwamba mazoezi rasmi hayana maana — hasemi hivyo. Lakini kutokuwepo kwa mwitikio wa kipimo katika utafiti huo wa msingi kulikuwa, kama anavyosema, "kidokezo cha kwanza kwamba hii itakuwa ngumu." Kitu kingine kilikuwa kikiendelea. Mifumo ya mabadiliko ilikuwa tofauti zaidi, iliyoenea zaidi, iliyounganishwa zaidi katika maisha ya kila siku kuliko modeli ya saa za kazi iliyopendekezwa.

Mafanikio Yasiyotarajiwa ya Bibi

Takriban miaka kumi na tano iliyopita, Cortland Dahl alifundisha kozi ya kutafakari kwa wafanyakazi wa afya katika hospitali ya Minneapolis — hasa wauguzi, baadhi ya madaktari. Kila wiki kikundi kingeangalia na kushiriki jinsi mazoezi yao yalivyokuwa yakiendelea. Katikati ya mfululizo, mwanamke mmoja aliinua mkono wake kwa aibu dhahiri. Hakuwa amefanya mazoezi yoyote rasmi. Hakuna.

Aliweza kuona kwamba wengine katika kundi walikuwa wakifanya kazi yao ya nyumbani. Lakini kisha akawa mchangamfu na kushiriki kitu ambacho hangeweza kujiwekea. Aliishi katika familia ya vizazi vingi — binti yake, mkwewe, na wajukuu wote chini ya paa moja. Mjukuu wake mdogo angezunguka-zunguka nyumba asubuhi na mapema, akipiga kelele na kupiga kelele, na hilo lingemsumbua kila wakati. Alipenda kukaa kimya na kahawa yake. Kelele zilihisi kama kuingilia kati.

Asubuhi moja, alipokuwa karibu kufanya kile alichokuwa akifanya kila mara - kaza, kasirishwa, piga kelele - kitu kilibadilika. Ghafla alijikuta akisikiliza tu sauti yenyewe . Hakuitikia, hakupigana nayo, aliiona tu kama sauti. Aliangalia majibu yake bila kuingiliwa nayo, na akaiacha ipite. Jambo rahisi zaidi, alisema - na likafanya kazi.

Cortland anabainisha kuwa hii inaashiria kitu ambacho yeye na Davidson hurudia mara nyingi: kwamba mazoezi ni zaidi ya kile kinachotokea katika vikao rasmi. Mabadiliko katika mtazamo - kile ambacho mila ya Tibet huita mtazamo - ni muhimu sana. Kuyatumia katika maisha ya kila siku, kama bibi huyu alivyofanya, ni muhimu sana. Mazoezi rasmi yanaweza kusaidia sana, lakini sio njia pekee ya kupanda mlima.

Kinachobadilika Kwanza Katika Ubongo

Njia ya Cortland ya kutunga kinachotokea katika nyakati hizi ndogo ni kuzifikiria kama zinazosababisha milipuko mifupi ya hali fulani za ubongo kimakusudi — kuleta usanidi maalum wa shughuli za neva mtandaoni, kwa makusudi, badala ya kuruhusu tu kutokea bila kufanya kazi kwa kujibu matukio. Davidson anaona hii kuwa fremu muhimu, lakini anataka kuongeza kitu sahihi zaidi.

Kinachopendekezwa na sayansi ya neva ni kwamba mabadiliko ya awali kutoka kwa aina hizi za mazoea — yawe yasiyo rasmi au rasmi — mara nyingi si mabadiliko katika uanzishaji wa jumla katika eneo fulani la ubongo. Ni mabadiliko katika jinsi mitandao tofauti inavyounganishwa . Muunganisho kati ya mitandao hubadilika kabla ya maeneo binafsi.

Mchukue bibi tena. Kabla: sauti inaingia, mara moja huanzisha mtandao wa usikivu — mtandao unaoitikia matukio muhimu ya kihisia, ambayo amygdala ni sehemu muhimu. Kelele ya mjukuu wake ilikuwa ikiteka ubongo tu, ikipuuza chaguo lolote la ufahamu kuhusu jinsi ya kujibu. Baada ya zamu yake: sauti inaingia, inasindikwa kama taarifa ya hisia, lakini haiingii kiotomatiki kwenye mtandao wa usikivu. Uhusiano kati ya maeneo ya usindikaji wa hisia na maeneo ya athari ya kihisia umepungua kidogo. Ana, wakati huo, nafasi zaidi.

Davidson anasema kwamba hata nyakati za kawaida zaidi zinaweza kubeba sifa hii — kuondoa takataka na kusimama na kugundua kuwa unaisaidia familia yako; kutembea kutoka chumba kimoja hadi kingine na kupanua umakini wako kwa muda mfupi. Hizi si usumbufu wa maisha ya kila siku. Ni maisha ya kila siku, yanayofikiwa kwa nia tofauti kidogo.

Uwazi wa Uelewa

Mojawapo ya mambo muhimu sana ambayo unaweza kujifunza kuyaona ni kitu ambacho Davidson anakiita mwanya wa ufahamu — kiwango ambacho umakini wako ni mpana na wa panoramic au mwembamba na uliopunguzwa. Huu si mfano tu. Inaonekana kuashiria mabadiliko halisi katika jinsi ubongo unavyochakata taarifa katika wakati fulani.

Sayansi kuhusu hofu na wasiwasi inashangaza sana hapa. Mtu anapoogopa, ufahamu hujibana kihalisi — hujikita karibu tu katika kuchunguza mazingira yake kwa ajili ya vitisho, na uwanja mpana wa utambuzi huanguka. Huu si hisia ya kibinafsi; unaonyeshwa katika mabadiliko yanayopimika katika kile ambacho watu huona na jinsi akili zao zinavyoshughulikia taarifa za kuona na hisia. Uwazi uliofungwa ni uwazi wa kutisha.

Cortland anaelezea kujifunza hili si katika ukumbi wa kutafakari bali alipokuwa akisubiri chakula katika mgahawa wa sushi mwanzoni mwa miaka ya 1990, akijiweka chuoni. Mhudumu mzuri, aligundua, alihitaji mtazamo wa karibu wa uwanja mzima - akijua kila meza ilikuwa ikifanya nini, ni nani alikuwa anamaliza, ni nani alikuwa amefika tu, ni nani alikuwa ameweka menyu zao. Kuzingatia kwa laser kulimfanya mhudumu kuwa mbaya. Uwezo wa kupanua au kupunguza nafasi kwa makusudi kulingana na kile hali ilichohitaji ilikuwa ujuzi halisi na unaoweza kujifunza - na sio tu katika migahawa.

Davidson analinganisha na Wayne Gretzky, aliyeorodheshwa katika makala maarufu ya New Yorker, ambaye alielezea kuwa na mtazamo wa karibu wa uwanja wa hoki wakati wote — kujua kila mtu alikuwa wapi, wapi puck angekuwa, kuona mazingira yote badala ya wakati wa haraka tu mbele yake. Ubora huo wa panoramic, Davidson anapendekeza, unaweza kuwa kitu ambacho kinaweza kukuzwa kimakusudi, si kwa wanariadha tu, bali kwa yeyote anayepitia hali ngumu na ya haraka akiwa na watu wengine ndani yake.

Kila Kushindwa Ni Mwaliko

Hakuna mtu anayedumisha umakini usiokatizwa kwa hali yake ya kiakili. Sote tunapotea — katika mawazo, katika athari, katika mikondo ya kawaida ya saikolojia yetu. Kwa watu wengi wanaoanza kutafakari au mazoea kama hayo, hii inakuwa chanzo chake cha mateso: kujilaumu kila wakati wanapogundua kuwa wamepotea, wakichukulia kupotea kama ushahidi wa kushindwa.

Davidson na Cortland wote wanapinga vikali usemi huu. Wakati wa kugundua kuwa umepotea sio tatizo. Davidson anasema, ni fursa ya kushukuru - ukumbusho, nafasi ya kufanya mojawapo ya wakati huu mfupi, hivi sasa, katikati ya maisha ya kawaida. Badala ya kujilaumu kwa kupoteza uzi, unaweza kutambua kwamba kutambua yenyewe ndio mazoezi.

Cortland inatoa mfano kutoka kwa Mingyur Rinpoche — mwalimu wa Tibet ambaye yeye na Davidson wametumia muda mwingi naye — kuhusu mto wakati wa msimu wa mvua za masika. Mto huo una matope, umejaa mashapo; unaangalia ndani na huoni mengi. Miezi sita baadaye, wakati hali ya hewa imetulia na matope yametulia, unarudi nyuma na unaona samaki, mimea, maisha yote ya ndani ya mto. Huenda ikahisi kama kitu kipya kimetokea. Lakini bila shaka yote yalikuwa pale wakati wa msimu wa mvua za masika pia. Hukuweza kuiona.

Kabla hujaanza kuzingatia akili yako, huenda hujui kabisa kuhusu mara nyingi mawazo yako yanapotawala, athari zako hunyakua tabia yako, ufahamu wako hupungua bila wewe kutambua. Wakati unapoanza kuona yoyote kati ya haya - hata kama unachokiona hakifai - ndipo mto unapoanza kufunguka.

Kwa maneno ya Cortland, jambo la kukumbuka katika mazungumzo haya ni aina ya ufikiaji wa haraka. Ikiwa mtu atauliza ni muda gani unahitaji kutenga ili kufaidika na haya yote, jibu la kweli linaweza kuwa: hakuna hata kidogo. Muda mfupi, uliotawanyika katika siku yako yote - kutambua mahali akili yako ilipo, kupanua ufahamu kwa ufupi, kutambua wakati umepotea na kuchukulia utambuzi huo kama zawadi - hizi hazihitaji nafasi maalum, hakuna kizuizi kilichopangwa, hakuna mkeka. Zinahitaji tu nia ya kujitokeza, kwa ufupi na mara nyingi, kwa kile ambacho tayari kinatokea akilini mwako.