Y sgwrs hon

Mae trawsgrifiad llawn wedi'i olygu o'r sgwrs hon hefyd ar gael isod. — Darllenwch ef yma .

Labordy Dharma | Dr. Richard Davidson ac Albert Lin

Nid yw'r Ffin yn Llinell

Yr hyn y mae niwrowyddoniaeth, Bwdhaeth Tibet, ac un cerddor sy'n marw yn ei ddysgu i ni am y trothwy y byddwn ni i gyd yn ei groesi

Ni ddigwyddodd y sgwrs hon mewn stiwdio. Digwyddodd yn yr oriau cyn marwolaeth — Albert Lin yn eistedd wrth ei ffôn, ei ffrind gorau Jamie Shadow Light yn anadlu ei hanadl olaf yng nghanol popeth, yr hosbis eisoes wedi dweud: rydym o fewn eiliadau. Roedd y niwrowyddonydd ar ben arall yr alwad, Dr. Richard Davidson o Brifysgol Wisconsin, wedi treulio deugain mlynedd yn mapio tiriogaethau mwyaf eithafol yr ymennydd. Rhwng y ddau ddyn hyn, ar draws hyd llawn un sgwrs, casglwyd rhywbeth prin: gwyddoniaeth marw, wedi'i hymarfer mewn amser real, mewn cariad.

1. Nid yw Marwolaeth yn Foment

Rydym wedi etifeddu darlun o farwolaeth sy'n perthyn yn fwy i'r gyfraith nag i fywyd. Datganiad cyfreithiol, stamp amser, corff wedi'i ynganu. Un eiliad yn fyw, yr eiliad nesaf wedi mynd.

Mae Dr. Davidson yn gweld y darlun hwn yn anghynaladwy yn wyddonol. "Nid yw bioleg yn ddigidol," meddai. "Nid yw ymlaen nac i ffwrdd. Mae'n llawer mwy analog, llawer mwy graddol." Daw'r dystiolaeth galed o gyfeiriad annhebygol: astudiaethau anifeiliaid, lle canfuwyd bod gweithgaredd yr ymennydd yn parhau am o leiaf 45 munud ar ôl i'r galon roi'r gorau i guro ac i'r anadlu ddod i ben. Ac nid sŵn ar hap oedd y gweithgaredd. Roedd yn cynnwys osgiliadau gama - yr union amleddau sydd fwyaf cysylltiedig ag ymwybyddiaeth uwch, mewnwelediad, a chyflyrau myfyriol.

Nid yw'r ymennydd cyfan yn marw ar unwaith. O fewn yr ymennydd ei hun mae graddiant, dad-blethu araf yn hytrach na switsh yn cael ei daflu. Nid cyfriniaeth yw hyn. Bioleg egwyddorion cyntaf ydyw. Ac unwaith y byddwch chi'n ei dderbyn, mae'r goblygiadau'n cyrraedd ym mhobman: i foeseg rhoi organau, i sut rydym ni'n trin cyrff yn yr oriau ar ôl marwolaeth, i a yw'r person o'ch blaen chi wir wedi mynd cymaint ag yr ydym ni wedi penderfynu eu bod nhw.

Yr hyn y mae hyn yn ei olygu, yn ymarferol, yw bod yr eiliad farw yn haeddu mwy nag yr ydym yn ei roi iddi ar hyn o bryd. Mae'n haeddu presenoldeb, tawelwch, amynedd - efallai mwy nag unrhyw eiliad arall mewn bywyd.

2. Yr Hyn a Welodd y Mynachod

Mae gan draddodiad Bwdhaidd Tibet enw ar gyfer y cyflwr y mae rhai myfyrwyr yn mynd iddo ar adeg marwolaeth: tukdam . Yn Tibeteg, mae'n cyfieithu fel "golau clir". Yn ôl canrifoedd o draddodiad, yn tukdam mae'r galon wedi stopio, mae'r anadlu wedi peidio, mae'r synhwyrau wedi cau i lawr - ac eto mae rhywfaint o ansawdd ymwybyddiaeth gweddilliol yn parhau. Nid yw'r corff yn dechrau pydru. Mae'r ymarferydd yn aros, yn eistedd, heb ei aflonyddu, weithiau am ddyddiau. Weithiau am wythnosau.

Gofynnodd y Dalai Lama yn bersonol i Dr. Davidson astudio hyn. Nid allan o awydd i ddilysu cred grefyddol, ond allan o reddf gwyddonydd bod hyn yn rhywbeth na allai'r modelau meddwl cyfredol ei egluro.

Gwelodd Davidson un achos ei hun, yn Wisconsin — Geshe Sopa, yr athro cyntaf mewn astudiaethau Bwdhaidd Tibetaidd mewn unrhyw brifysgol Americanaidd, y parhaodd ei tukdam wyth diwrnod. Eisteddodd Davidson efallai tair troedfedd i ffwrdd. Diwrnod tri, diwrnod saith. "Roedd ei groen yn edrych yn ffres iawn. Nid oedd unrhyw bydredd ar ddiwrnod saith. Ac yna ar ddiwrnod wyth — pydredd enfawr. Yn gyflym iawn."

Ar un adeg, cynullodd y Dalai Lama bymtheg o fynachod-gweinyddion o bob cwr o'r byd, pob un ohonynt wedi gweld eu hathro yn marw yn bersonol mewn tukdam. Gofynnodd iddynt adrodd dim ond yr hyn a welsant - dim athroniaeth Fwdhaidd, dim ond yr hyn a welsant. Un o'r canfyddiadau mwyaf cyson: ni wnaeth cyffwrdd â'r corff yn ysgafn amharu ar y wladwriaeth. Mewn un achos, gyrrwyd ymarferydd am bedair awr ar hyd ffyrdd India o ysbyty yn ôl i'w fynachlog. Parhaodd ei tukdam am chwe diwrnod arall.

3. Chwech ar hugain o Ddiwrnodau yn India Drofannol

Mae tîm Davidson bellach wedi cyhoeddi ymchwil ar ddadelfennu corfforol mewn ymarferwyr tukdam - neu yn hytrach, ei absenoldeb trawiadol. Fe wnaethant recriwtio patholegwyr fforensig: arbenigwyr sydd, mewn achosion troseddol, yn pennu amser marwolaeth o gyflwr corff. Dangoson nhw'r dystiolaeth fideo i'r gwyddonwyr hyn. Cafodd y lluniau eu calibro'n fanwl ar gyfer cywirdeb lliw, eu rheoli ar gyfer goleuo, ac roeddent yn cynnwys darlleniadau tymheredd yr ystafell.

Mewn un achos, arhosodd ymarferydd yn y tukdam am chwe diwrnod ar hugain yn India drofannol — hinsawdd lle mae dadelfennu fel arfer yn dechrau o fewn oriau. Cadarnhaodd yr arbenigwyr fforensig: ni ddangosodd y corff unrhyw arwyddion o bydredd yn ystod cyfnod y tukdam. Pan ddaeth y wladwriaeth i ben, daeth y dadelfennu'n gyflym.

Yn y traddodiad Tibetaidd, nid yw hyn yn cael ei ystyried yn wyrthiol. Fe'i hystyrir yn arwydd gweladwy o rywbeth y mae'r traddodiad wedi'i wybod erioed: bod marwolaeth, i'r rhai sydd wedi meithrin y meddwl yn ddwfn, yn broses y gellir ei llywio'n ymwybodol. Mae'r corff, mewn rhyw ystyr, yn aros.

Canfu'r astudiaeth EEG gynharach linell wastad - dim gweithgaredd trydanol canfyddadwy yn yr ymennydd yn ystod tukdam. Cyhoeddodd Davidson y diffyg canfyddiad hwn yn onest. Ond nid yw absenoldeb signal EEG canfyddadwy yn datrys y cwestiwn. Ni chafodd yr offerynnau sydd gennym eu hadeiladu i fesur yr hyn a allai fod yn bresennol. Ac mae'r canfyddiadau dadelfennu newydd yn awgrymu, beth bynnag sy'n digwydd, ei fod yn cael effeithiau corfforol mesuradwy ar y corff.

4. Yr Aha Nad Yw Byth yn Dod i Ben

Er mwyn deall beth allai tukdam ei olygu i'r ymennydd, mae'n helpu i ddeall osgiliadau gama - yr amledd trydanol y mae tîm Davidson wedi treulio blynyddoedd yn ei astudio mewn myfyrdwyr hirdymor.

Mewn pobl gyffredin, mae osgiliadau gama yn ymddangos mewn pyliau byr, fel arfer yn llai nag eiliad, ar adegau o fewnwelediad sydyn. Yr eiliad aha. Y fflach o gydnabyddiaeth pan fydd tair gair anghysylltiedig yn datgelu cysylltiad cudd yn sydyn. Amledd integreiddio'r ymennydd ydyw - yr eiliad pan fydd systemau gwahanol yn atseinio gyda'i gilydd yn sydyn.

Mewn myfyrdwyr uwch, mae'r osgiliadau hyn yn para am funudau. Ar draws sesiynau myfyrdod cyfan. A hyd yn oed yn ystod gorffwys - yn yr hyn y mae Davidson yn ei alw'n gyflwr "cyffredin" - mae myfyrdwyr hirdymor yn dangos llinell sylfaen gama sydd wedi codi'n sylweddol. Mae eu hymennydd, wrth orffwys, yn fwy integredig, yn fwy agored, yn fwy cydamserol na rhai'r rhai nad ydynt yn myfyrio. Yn aml, mae ymarferwyr yn y cyflwr hwn yn adrodd ymwybyddiaeth banoramig: mae'r holl synhwyrau'n agor ar yr un pryd, y corff yn cael ei deimlo o'r tu mewn, y meddwl ddim bellach yn gwneud sylwadau ar brofiad ond yn syml yn bod ynddo.

A dyma lle mae astudiaethau anifeiliaid yn dod yn rhyfeddol: mewn arbrofion gyda chathod a chnofilod, canfu ymchwilwyr fod osgiliadau gama yn codi'n ddigymell yn yr ymennydd - ar ôl marwolaeth . Yn ei eiliadau olaf o weithgarwch trydanol, fe wnaeth yr ymennydd ymchwyddo i'w amleddau uchaf. Beth bynnag sy'n digwydd ar y trothwy, efallai mai gweithred olaf yr ymennydd yw ei gweithred fwyaf cydlynol.

5. Plymiwch i'r Tân

Mae Albert Lin yn gofyn y cwestiwn mwyaf brys yn y sgwrs: mae Jamie mewn poen. Poen go iawn. Bardo marw, fel mae The Tibetan Book of Living and Dying yn ei ddisgrifio, yw'r bardo poenus. Sut ydych chi'n helpu rhywun i gyrraedd cyflwr myfyriol ar ddiwedd eu hoes pan maen nhw'n brwydro yn erbyn y boen fwyaf dwys maen nhw erioed wedi'i adnabod?

Mae ateb Davidson yn dechrau gyda chyfarwyddyd gwrth-reddfol: rhowch y gorau i'r nod. Stopiwch geisio cyrraedd unrhyw gyflwr, cyflawni unrhyw ganlyniad, perfformio unrhyw ymarfer. Y dull o wneud - hyd yn oed gwneud ysbrydol - yw'r rhwystr ei hun. Yr hyn sydd ei angen yw'r newid o wneud i fod yn syml.

Ac yna, yn hytrach na ffoi rhag y boen, cwrdd ag ef. Ewch yn syth iddo. Mae Davidson yn disgrifio enciliadau myfyrdod hir, gan eistedd am un awr ar bymtheg y dydd, gan addo peidio â symud - peidio â symud y goes, peidio ag addasu, peidio â cheisio rhyddhad. Ar ryw adeg, nid oes gan y myfyriwr ddewis ond rhoi'r gorau i ymladd a bod gyda'r hyn sydd. Ac mae rhywbeth yn newid. Nid y boen ei hun, ond y berthynas ag ef.

Mae Albert yn cydnabod hyn o'i brofiad ei hun: colli ei goes, gorwedd mewn poen yn y dyddiau ar ôl llawdriniaeth, cyrraedd y pwynt lle nad oedd cydio mwyach yn bosibl. "Mae'n rhaid i chi bwyso i mewn iddo," meddai. "Cofleidio. Ildio iddo. A dim ond wedyn y mae'n diddymu." Mae Llyfr Byw a Marw Tibet yn galw bardo marw yn boenus am yr union reswm hwn. Nid dianc rhagddo yw'r gwahoddiad. Y gwahoddiad yw ei gyfarfod mor llwyr fel bod yr un sy'n dioddef a'r dioddefaint ei hun yn dod yn anwahanadwy - ac yna, yn y diddymiad hwnnw, mae rhywbeth yn agor.

6. Y Meddwl Nad All yr Ymennydd Ei Gynnwys

Mae brawddeg ar wefan Adran yr Ymennydd a Gwyddorau Gwybyddol MIT y mae Davidson yn ei dyfynnu gyda dicter ysgafn: "Y meddwl yw'r hyn y mae'r ymennydd yn ei wneud." Mae'n gweld bod y disgrifiad hwn nid yn unig yn anghyflawn ond bron yn deimladwy yn ei gulni - sefydliad clyfar iawn yn disgrifio rhywbeth na allant weld ymylon ohono mewn gwirionedd.

Mae 200 miliwn o niwronau yn y perfedd. Mae'r perfedd a'r ymennydd mewn cyfathrebu parhaus yn y ddwy ochr. Mae credu bod eich meddwl yn byw yn gyfan gwbl y tu mewn i'ch penglog, yn ôl Davidson, eisoes yn gamgymeriad sylweddol - ac mae hynny'n dal i fod y tu mewn i'r corff. Y tu hwnt i'r corff, mae'r cwestiwn yn agor ymhellach.

Mae'r Dalai Lama, meddai Davidson, yn chwilio am yr achos ymylol manwl lle mae meddwl ac ymennydd yn gwahanu - y foment marwolaeth yw'r labordy mwyaf addawol. Nid yw'n ceisio profi Bwdhaeth. Mae'n ceisio creu crac ym wal sicrwydd materol y gallai dealltwriaeth ehangach o realiti basio drwyddo yn y pen draw. Weithiau mae'n cellwair yn gwneud hwyl am ben gwyddoniaeth fodern am gyfateb meddwl ag ymennydd, ond mae ei bryder dyfnach yn un brys: os yw'r cyfrif dominyddol o ymwybyddiaeth yn anghywir, rydym yn colli rhywbeth enfawr am yr hyn ydym.

Nid yw Davidson ei hun yn cynnig damcaniaeth. Mae'n cynnig rhywbeth mwy gwerthfawr: deugain mlynedd o gymwysterau gwyddonol wedi'u rhoi ar waith er mwyn gostyngeiddrwydd gwirioneddol. "Rydym ni wir yn gwybod cyn lleied," meddai. "Mae yna feysydd ac agweddau ar realiti nad oes gan y ddealltwriaeth brif ffrwd unrhyw syniad o gwbl amdanynt. Ac rwy'n agored iddo."

Mae'n ymddiried mewn rhai meddyliau — y Dalai Lama yn eu plith — y mae'n ystyried eu synnwyr cyffredin a'u profiad yn offerynnau mwy dibynadwy nag unrhyw EEG. Mae'r Dalai Lama wedi rhannu atgofion o fywydau blaenorol penodol — nid fel perfformiadau, ond fel atgofion preifat, agos atoch o bethau nad oes unrhyw hanes cofnodedig wedi'u cadw. Mae Davidson yn adrodd hyn yn syml, heb addurno. Dywed: Nid oes gennyf ddamcaniaeth. Mae gennyf argyhoeddiad bod yr hyn a ddysgwyd i mi yn anghyflawn iawn.

7. Dylunio'r Trothwy

Nid yw Albert yn gofyn y cwestiynau hyn yn ddamcaniaethol. Mae'n rhaid iddo wneud penderfyniadau - nawr, heddiw, mewn amser real. Fel atwrnai Jamie, mae'n rhaid iddo ddylunio defod ei marwolaeth a'i marwolaeth. Ac mae wedi cyrraedd y foment hon, fel mae'n dweud, ar ôl treulio ei yrfa gyfan wedi'i hamgylchynu gan farwolaeth: mwmïau ar ochrau clogwyni, pyramidiau hynafol, esgyrn gwareiddiadau. Mae wedi astudio defodau marwolaeth o bob diwylliant ar y ddaear. Ac eto, yma, yn wynebu marwolaeth ei ffrind gorau, mae ar goll.

Mae Davidson yn cynnig yr hyn y mae'n ei wybod. O'r niwrowyddoniaeth: mae'n bron yn sicr bod yr ymennydd yn dal yn weithredol yn yr awr gyntaf ar ôl i'r galon stopio. Mae llawfeddygon trawsblannu yn cynaeafu organau o fewn eiliadau i ataliad ar y galon. Y persbectif a awgrymir gan y dystiolaeth yw, o leiaf, bod y cyfnod hwn yn haeddu mwy o barch nag y mae ein sefydliadau yn ei roi iddo. Dywed Davidson ei fod wedi ysgrifennu yn ei gynlluniau ei hun na ddylid cyffwrdd â'i gorff nes iddo ddechrau dadelfennu'n naturiol.

Pan fu farw Geshe Sopa yn tukdam yn Wisconsin, ysgrifennodd Davidson lythyr ar bapur pennawd Prifysgol Wisconsin at Adran Iechyd y Wladwriaeth, yn egluro'r ffenomen ac yn gofyn am eithriad i'r gyfraith sy'n ei gwneud yn ofynnol i weddillion gael eu symud a'u hamlosgi ar unwaith. Caniatawyd yr eithriad. Caniatawyd i fynach Bwdhaidd Tibetaidd aros yn tukdam yn ei fynachlog y tu allan i Madison. Amlosgwyd y corff ar y safle pan ddaeth y tukdam i ben.

Mae traddodiadau sydd wedi paratoi eu haelodau ar gyfer marwolaeth ers tro byd — Bwdhaeth Tibet, gyda'i chladdedigaethau awyr a'i bardos ymarferol; Hindŵaeth, gyda thylwyth teg Varanasi yn llosgi drwy'r nos — yn rhoi cynhwysydd, siâp, cymuned i'r foment farw. Mae'r rhan fwyaf o bobl yn y Gorllewin modern yn cyrraedd marwolaeth heb erioed feddwl o ddifrif amdano, heb ddefod wedi'i baratoi, dim athroniaeth ar waith. Mae Albert ei hun yn cyfaddef ei fod ar un adeg yng ngwersyll y bobl a gredai: os na fyddwch chi'n meddwl amdano, ni fydd yn digwydd i chi.

Gosodwyd Llyfr Byw a Marw Tibet yn ei ddwylo yng nghoedwig Chiapas gan ddieithryn. Wythnos yn ddiweddarach, anfonodd Jamie y neges ato: diagnosis o ganser terfynol. Mae wedi treulio'r flwyddyn ers hynny yn darllen ac yn byw ar yr un pryd, y llyfr a'r wylnos yn dod yn un.