Født til at blomstre: At se Buddhas natur

CJ og Buddha Naturens Frø

Cortland

Inden vi kommer dertil, ville jeg lige dele en lille historie fra mit eget liv, der gjorde dette levende for mig -- en oplevelse jeg havde med min søn, da han var meget lille.

Min søn CJ er 20 år gammel nu. Han går på universitetet. Men da han var lille, havde jeg denne rutine med ham, hvor vi rent faktisk mediterede sammen. Det startede, da han var tre år gammel. Jeg vil gerne sige, at jeg var en mesterlig meditationslærer med min søn, men langt størstedelen af ​​det var trial and error -- sandsynligvis en fejlrate på 99% .

Men der var et par ting, der virkelig resonerede med ham, og én især vil altid hænge fast i mig. Jeg havde denne idé om, at han bare skulle se mig meditere. Så jeg begyndte at ændre min meditationspraksis om aftenen til at gøre det ved foden af ​​hans seng. Jeg læste hans aftenhistorie for ham, og så sagde jeg bare til ham: "Okay, du går i seng. Vær ikke opmærksom på mig. Jeg sidder bare her og laver min meditationspraksis." Lidt ligesom omvendt psykologi, for jeg vidste, at han selvfølgelig ville have lyst til at være opmærksom.

Men af ​​og til kviknede han op og stillede mig spørgsmål. Og der var én gang, hvor jeg blev mindet om dette princip fra buddhismen kaldet Buddha Natur -- ideen om, at vores sande natur fundamentalt set er ren, hel og god; at vi ligesom alle er Buddha af natur. Vi skal bare lære at genkende det.

Så sagde jeg det til ham. Jeg sagde: "Du ved, du er faktisk en Buddha. Du har Buddha-natur. Det er den, du er." Og han var ligesom tre -- selvfølgelig forstår han ikke, hvad det betyder. Men der var noget i det, der bare fremkaldte denne glædesfyldte reaktion i ham. Han begyndte at fnise. Jeg husker, at han bogstaveligt talt rullede rundt i sin seng og lo.

Bogen, vi har skrevet sammen, handler i virkeligheden om det. Den handler om disse medfødte evner, hvad de er, og hvordan vi kan komme i kontakt med dem. Dette er så desperat nødvendigt i en verden, hvor vi alle føler os knækkede -- vi er nødt til at finde en vej tilbage til den del, der ikke er knækket.

Så, Richie, det er bare en åbningshistorie. Det er et af mine sødeste minder.

Richie

Smuk historie. Jeg elsker den historie.

Cortland

Jeg vil aldrig glemme det.

Richie

Jeg begynder at grine, når du taler om det.

Cortland

Helt ærligt, jeg får gåsehud bare ved at huske det. Hans svar var bare så dejligt, og han var så lille og sød. Men lad mig give det videre til dig, så kan vi snakke lidt frit her. Vil du gerne starte det her?

At se Buddhas natur i andre

Cortland

Det elsker jeg. Og du bruger udtrykket "ligesom mig", hvilket er en hel praksis i sig selv -- noget jeg også finder super nyttigt, især i øjeblikke, hvor nogen måske er lidt neurotiske, fordi det er så nemt at blive fikseret på de mere giftige elementer i oplevelsen.

Jeg har fundet den øvelse særligt nyttig, fordi i det øjeblik, bare det at huske: "Åh, ligesom mig, ønsker denne person at være lykkelig. Ligesom mig, ønsker denne person ikke at lide." Og ligesom mig -- selvom vi ikke ønsker at lide, selvom vi alle ønsker at være lykkelige -- kommer vi stadig helt af sporet nogle gange. Ingen af ​​os er perfekte, og selvom vi alle deler disse grundlæggende impulser, gør vi alle denne menneskelige ting og laver fejl og retter os selv.

En anden ting jeg elsker at gøre er næsten som at se Buddha-naturen i den anden person -- ligesom jeg gjorde med CJ i det øjeblik. At se dem på den måde. Og det er ikke et abstrakt princip -- det betyder meget specifikke ting. At se, at denne person har denne åbne, ekspansive bevidsthed, som vi alle har, og som vi alle fuldstændig mister kontakten med. Denne person har frøene af venlighed og medfølelse. De ønsker at være lykkelige, og de ønsker at være fri for lidelse -- igen, ligesom mig.

Du behøver ikke engang at tænke det eksplicit. Det handler næsten bare om at bringe dette mere ekspansive syn på menneskeheden og dette potentiale, vi har, i tankerne - og så bare at se det i den person, der er lige foran mig. Og jeg oplever to ting: det ændrer helt sikkert noget i forholdet. Men sekundært giver det næsten genlyd tilbage i mig. Når jeg ser det i en anden, skaber det denne lille løkke - pludselig ser jeg det mere i mig selv, og så er det lettere at se det i dem, og det bygger på en måde sig selv på en meget positiv måde .

Så relationer er helt klart en meget effektiv måde at gøre det på. Hvad med din mere formelle meditationspraksis -- arbejder du også med dette der?

Richie

Der er helt sikkert øvelser, jeg udfører, der minder mig om vores natur. "Ligesom mig"-øvelsen undervises faktisk i Joy of Living-pensumet . Der er tidspunkter, hvor jeg gør det meget eksplicit. Og så er der andre, mere udførlige øvelser i den tibetanske buddhistiske tradition, der virkelig minder os om vores sande natur -- de ledsages af refleksioner, og de har påvirket mig dybt. Jeg vender tilbage til dem regelmæssigt, og de opstår spontant i løbet af dagen, når jeg interagerer.

At have den formelle siddetid på puden er virkelig nyttig til at skabe de årsager og betingelser, der tillader dem at opstå spontant - især når der er friktion i løbet af dagen, og når dette perspektiv virkelig betyder noget.

Cortland

Det oplever jeg også. Og jeg tror, ​​at for mig, både i formel meditationspraksis og i løbet af dagen, handler meget af det bare om at huske denne indre orientering -- at bemærke, hvor meget af tiden standarden er det modsatte. Standarden er konstant at være i denne reparationstilstand: at se fejlene, se ufuldkommenhederne, altid forsøge at gøre tingene bedre. Vi retter os selv, retter vores forhold, retter vores partnere, ser alle fejlene i verden. Og vi overser simpelthen denne grundlæggende orientering mod de ting, der allerede er her.

Så for mig, mere end noget andet, handler det bare om at klikke tilbage på det. At bemærke orienteringen mod problemerne og bare skifte tilbage til: "Lad os ikke glemme alt det andet, som jeg måske ikke er i kontakt med."

Richie

Og et andet element her: Når en person udviser adfærd, der virker skadelig for dem selv eller andre, hjælper den slags praksis, vi udfører, os med at se dem som forvirrede og måske vildledte -- men ikke fundamentalt --

Cortland

Ikke fundamentalt -- eller ondt eller noget lignende.

Richie

Præcis. Deres handling er måske noget, man gerne vil fordømme, men den opstår, fordi de ikke formår at værdsætte deres sande natur. Og det fremkalder medfølelse . Det gør det virkelig. Selv for offentlige personer, som jeg ikke behøver at nævne navnene på - som til tider næsten fremkalder raseri - vender det hurtigt. Man forstår: "Wow, de er så forvirrede. Det er så trist, at de er så afkoblet fra deres underliggende sande natur." Og det forvandler straks reaktionen til medfølelse.

Cortland