Født til å blomstre: Å se Buddhas natur

CJ og Buddhas naturs frø

Cortland

Før vi kommer dit, ville jeg bare dele en liten historie fra mitt eget liv som gjorde dette levende for meg – en opplevelse jeg hadde med sønnen min da han var veldig liten.

Sønnen min, CJ, er 20 år gammel nå. Han går på universitetet. Men da han var liten, hadde jeg denne rutinen med ham der vi faktisk mediterte sammen. Det startet da han var tre år gammel. Jeg skulle gjerne sagt at jeg var en mesterlig meditasjonslærer med sønnen min, men det meste av det var prøving og feiling – sannsynligvis en feilrate på 99 % .

Men det var et par ting som virkelig resonerte med ham, og én spesielt vil alltid feste seg i meg. Jeg hadde denne ideen om at han bare skulle se meg meditere. Så jeg begynte å endre meditasjonspraksisen min om kvelden til å gjøre det ved fotenden av sengen hans. Jeg leste kveldshistorien hans for ham, og så sa jeg bare til ham: «Greit, du går og legger deg. Ikke bry deg om meg. Jeg skal bare sitte her og gjøre meditasjonspraksisen min.» Litt som omvendt psykologi, for jeg visste at han selvfølgelig ville bry seg om å følge med.

Men av og til kviknet han til og stilte meg spørsmål. Og det var én gang jeg ble minnet på dette prinsippet fra buddhismen som kalles Buddha-natur – ideen om at vår sanne natur fundamentalt sett er ren, hel og god; at vi liksom alle er Buddha av natur. Vi trenger bare å lære å gjenkjenne det.

Så sa jeg det til ham. Jeg sa: «Du vet, du er faktisk en Buddha. Du har Buddha-natur. Det er den du er.» Og han var liksom tre – selvfølgelig forstår han ikke hva det betyr. Men det var noe ved det som bare frembrakte denne gledesfylte responsen i ham. Han begynte å fnise. Jeg husker at han bokstavelig talt rullet rundt i sengen sin og lo.

Boken vi har skrevet sammen handler egentlig bare om det. Den handler om disse medfødte evnene, hva de er, og hvordan vi kan komme i kontakt med dem. Dette er så desperat nødvendig i en verden der vi alle føler oss ødelagte – vi må finne en vei tilbake til den delen som ikke er ødelagt.

Så, Richie, det er bare en åpningshistorie. Det er et av mine søteste minner.

Richie

Vakker historie. Jeg elsker den historien.

Cortland

Jeg vil aldri glemme det.

Richie

Jeg begynner å fnise når du snakker om det.

Cortland

Ærlig talt, jeg får gåsehud bare av å huske det. Svaret hans var bare så søtt, og han var så liten og søt. Men la meg gi det videre til deg, så kan vi løsrive oss litt her. Har du lyst til å sette i gang?

Å se Buddhas natur i andre

Cortland

Jeg elsker det. Og du bruker uttrykket «akkurat som meg», som er en hel praksis i seg selv – noe jeg også synes er veldig nyttig, spesielt i øyeblikk der noen kan være litt nevrotiske, fordi det er så lett å bli fiksert på de mer giftige elementene i opplevelsen.

Jeg har funnet den øvelsen spesielt nyttig, fordi i det øyeblikket, bare det å huske: «Å, akkurat som meg, vil denne personen være lykkelig. Akkurat som meg, vil ikke denne personen lide.» Og akkurat som meg – selv om vi ikke vil lide, selv om vi alle vil være lykkelige – sporer vi fortsatt helt av noen ganger. Ingen av oss er perfekte, og selv om vi alle deler disse grunnleggende impulsene, gjør vi alle denne menneskelige tingen og gjør feil og korrigerer oss selv.

En annen ting jeg elsker å gjøre er nesten som å se Buddha-naturen i den andre personen – slik jeg gjorde med CJ i det øyeblikket. Å se dem på den måten. Og det er ikke et abstrakt prinsipp – det betyr veldig spesifikke ting. Å se at denne personen har denne åpne, ekspansive bevisstheten som vi alle har, og som vi alle mister fullstendig kontakten med. Denne personen har frøene til vennlighet og medfølelse. De ønsker å være lykkelige og de ønsker å være fri for lidelse – igjen, akkurat som meg.

Du trenger ikke engang å tenke det eksplisitt. Det handler nesten bare om å bringe tankene frem til dette mer omfattende synet på menneskeheten og dette potensialet vi har – og så bare se det i personen som er rett foran meg. Og jeg ser at to ting skjer: det forandrer definitivt noe i forholdet. Men sekundært, det gir nesten gjenklang og gir gjenklang tilbake til meg. Når jeg ser det i noen andre, skaper det denne lille løkken – plutselig ser jeg det mer i meg selv, og da er det lettere å se det i dem, og det bygger på en måte opp på seg selv på en veldig positiv måte .

Så relasjoner er helt klart en veldig effektiv måte å gjøre det på. Hva med din mer formelle meditasjonspraksis – jobber du med dette der også?

Richie

Det finnes absolutt øvelser jeg gjør som minner meg om vår natur. «Akkurat som meg»-øvelsen læres faktisk i livsglede-pensumet . Det finnes tider der jeg gjør det veldig eksplisitt. Og så finnes det andre, mer forseggjorte øvelser i den tibetanske buddhistiske tradisjonen som virkelig minner oss om vår sanne natur – de er ledsaget av refleksjoner, og de har påvirket meg dypt. Jeg kommer tilbake til dem regelmessig, og de oppstår spontant i løpet av dagen når jeg samhandler.

Å ha den formelle sittetiden på puten er veldig nyttig for å skape årsaker og forhold som gjør at de kan oppstå spontant – spesielt når det er friksjon i løpet av dagen og når dette perspektivet virkelig kommer til å bety noe.

Cortland

Det synes jeg også. Og jeg tror at for meg, både i formell meditasjonspraksis og gjennom dagen, handler mye av det bare om å huske denne indre orienteringen – å legge merke til hvor mye av tiden standarden er det motsatte. Standarden er å konstant være i denne fikseringsmodusen: å se feilene, se ufullkommenhetene, alltid prøve å gjøre ting bedre. Vi fikser oss selv, fikser forholdene våre, fikser partnerne våre, ser alle feilene i verden. Og vi går fullstendig glipp av denne grunnleggende orienteringen til de tingene som allerede er her.

Så for meg, mer enn noe annet, handler det bare om å klikke tilbake på det. Legge merke til orienteringen mot problemene og bare skifte tilbake til: «La oss ikke glemme alt annet som jeg kanskje ikke har kontakt med.»

Richie

Og et annet element her: når en person utviser atferd som virker skadelig for dem selv eller andre, hjelper den typen praksis vi gjør oss til å se dem som forvirrede og kanskje forvirrede – men ikke fundamentalt –

Cortland

Ikke fundamentalt – eller ondt eller noe sånt.

Richie

Nettopp. Handlingen deres er kanskje noe du vil fordømme, men den oppstår fordi de ikke klarer å forstå sin sanne natur. Og det vekker medfølelse . Det gjør det virkelig. Selv for offentlige personer som jeg ikke trenger å navngi – som nesten vekker raseri til tider – snur det virkelig raskt. Du skjønner: «Wow, de er så forvirrede. Det er så trist at de er så frakoblet sin underliggende sanne natur.» Og det forvandler umiddelbart responsen til medfølelse.

Cortland