உங்கள் மூளையை நோக்கிய ஒரு சூப்பர்கம்ப்யூட்டர்: விழிப்புணர்வு, இயந்திரங்கள் மற்றும் அளவீடுகள்

நீங்கள் பயன்படுத்தும் ஒவ்வொரு தளமும் ஒரே வாதத்தையே முன்வைக்கிறது: நீங்கள் கிளிக் செய்தீர்கள், அதனால் நீங்கள் அதை விரும்பியிருக்க வேண்டும். கவன ஈர்ப்புப் பொருளாதாரம் தன்னைப் பற்றித் தானே சொல்லிக்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பொய் இதுதான் என்று ரண்டிமா பெர்னாண்டோ கருதுகிறார் — இது, ஆசை எனத் தவறாக எண்ணி, நெடுஞ்சாலையில் நடக்கும் ஒரு கார் விபத்தை நோக்கி ஓட்டுநரின் பார்வையைத் திருப்பும் அதே அனிச்சைச் செயல். நாள் முழுவதும் கார் விபத்துகளை உருவாக்கும் ஒரு ஊடகப் பக்கத்தை உருவாக்குங்கள், உங்களுக்குக் கிளிக்குகள் கிடைக்கும். ஆனால், உண்மையில் யாரும் விரும்பிய எதுவும் உங்களுக்குக் கிடைக்காது.

ராண்டிமா பெர்னாண்டோ பௌத்தப் பெற்றோர்களால் வளர்க்கப்பட்டார்; பள்ளிகளில் மனநிறைவுப் பயிற்சியை விரிவுபடுத்தும் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பை உருவாக்குவதில் ஏழு ஆண்டுகள் செலவிட்டார்; மேலும், மனிதாபிமான வடிவமைப்பு குறித்து சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கிற்கு ஆலோசனை வழங்குவதில் கூடுதலாக எட்டு ஆண்டுகள் செலவழித்துள்ளார். எனவே, தியானம் மட்டுமே உங்களைக் காப்பாற்றப் போவதில்லை என்று அவர் தாமஸ் ஹூப்லிடம் திட்டவட்டமாகக் கூறுவதைக் கேட்பது ஒரு விசித்திரமான விஷயமாக இருக்கிறது. மனநிறைவுப் பயிற்சி பலனளிக்காது என்பதற்காக அல்ல — ஏனெனில், அவருடைய வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், உங்கள் திரையின் மறுபுறத்தில் இருப்பது உங்கள் மூளையை நோக்கிய ஒரு சூப்பர்கம்ப்யூட்டர்; மேலும், உங்களைப் பற்றி உங்களிடம் உள்ளதை விட அதிகத் தரவுகளைக் கொண்ட ஒரு எதிராளியை, எந்த அளவு ஒழுக்கத்தாலும் நம்பகத்தன்மையுடன் தோற்கடிக்க முடியாது. இருப்பினும், அவர் அத்துடன் முடித்துவிடவில்லை: அவருடைய உண்மையான பதில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வழிகளில் செல்கிறது; ஒன்று, ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கைக்குள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை நோக்கியது, மற்றொன்று, அந்த அமைப்பிலேயே என்ன மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதை நோக்கியது.

இந்தச் சுருக்கத்தில்

பகுதி ஒன்று

அடிப்படை ஆயுள் அலகுகளைப் பணமாக்குதல்

"கவனம் என்பது மனம் இயங்கும் அடிப்படை அலகு" என்கிறார் ரண்டிமா — மேலும் அந்த அலகு பிரிக்கக்கூடியதாகவும், விற்கக்கூடியதாகவும் மாறியதால்தான் ஒரு முழுத் தொழிலும் உருவாகியுள்ளது. அந்தத் துண்டுகளை அறுவடை செய்து, பின்னர் அவற்றை விளம்பரதாரர்களுக்கு மறுவிற்பனை செய்வதற்காகவே இலவசப் பொருட்கள் உள்ளன. இதன் பொருள் , நீங்கள் உண்மையில் செய்ய வந்த காரியத்திற்காக ஒரு தளம் உகந்ததாக அமைக்கப்படவில்லை. அது உங்களை வேறொருவரிடம் ஒப்படைப்பதற்கு முன்பு, எவ்வளவு நேரம் உங்களைத் தன்வசம் வைத்திருக்க முடியுமோ, அதற்காகவே உகந்ததாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது .

அந்த ஒரு பொருத்தமின்மை வெளிப்புறமாகப் பரவுகிறது. குறுகிய வடிவக் காணொளிகள் மூலம் கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கான ஒரு வேகமான வழியை டிக்டாக் கண்டறிந்தபோது, ​​ஒவ்வொரு போட்டியாளரும், அவருடைய வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அதைப் பிரதி எடுக்க அல்லது பின்தங்கிவிட, "மீண்டும் நிர்வாகக் குழு அறைகளுக்கும் வியூகக் கூட்டங்களுக்கும்" அனுப்பப்பட்டனர் — இது, மறுமுனையில் உள்ள நபருக்கு என்ன விலை கொடுக்கப்படுகிறது என்று கேட்க எந்த வழிமுறையும் இல்லாமல், எது வேகமாக கவனத்தை ஈர்க்கிறதோ அதற்கு வெகுமதி அளிக்கும் ஒரு பந்தயம். இதழியல், "கிளிக்-பெய்ட்டி, மிகைப்படுத்தப்பட்ட, பிளவுபடுத்தும்" தன்மையின் முனையை நோக்கிச் செல்கிறது, ஏனெனில் அதுதான் அல்காரிதத்தில் தப்பிப் பிழைக்கிறது. அரசியல் பிரச்சாரங்கள் ஏ/பி சோதனைகளை நடத்தி, மிகவும் சீற்றத்தை உருவாக்கும் தலைப்புச் செய்தியே வெற்றி பெறுகிறது என்பதை அனுபவப்பூர்வமாகக் கற்றுக்கொள்கின்றன — அதனால் அவை அத்தகைய செய்திகளை அதிகமாக வெளியிடுகின்றன. ஒரு "லைக்" பொத்தான், உங்களுக்கு எதை அதிகமாகக் காட்ட வேண்டும் என்பதை ஒரு தளத்திற்கு அமைதியாகக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் ஒரு ஃபீட், ஆண்டுதோறும், ஏற்கனவே எதிரொலித்ததன் தீவிரமான பதிப்பாகச் சுருங்குகிறது. அவர் பரிந்துரைக்கும் சோதனை கிட்டத்தட்ட கலக்கமூட்டும் வகையில் எளிமையானது: உங்களைப் போல் அல்லாமல் வித்தியாசமாக வாக்களிக்கும் ஒரு நண்பருடன் ஃபீட்களைப் பரிமாறிக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள், "மிகவும் வித்தியாசமான உள்ளடக்கத்தையும் மிகவும் வித்தியாசமான யதார்த்தத்தையும்" காண்பீர்கள் என்கிறார் அவர். குழந்தைகள் ஈர்ப்பு விசையைக் கற்றுக்கொள்வதைப் போலவே, விருப்பங்கள் மற்றும் பகிர்வுகளின் அடிப்படையான "சமூக இயற்பியலையும்" ஆரம்பத்திலேயே, அறிவுறுத்தல்கள் இன்றி, உணர்வின் மூலமே கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ராண்டிமா இதே பிரித்தெடுக்கும் தர்க்கத்தை கிரகத்தின் விளிம்பு வரை நீட்டுகிறார்: "பில்லியன் கணக்கான குளிரூட்டிகள், பில்லியன் கணக்கான கார்கள், பில்லியன் கணக்கான கால்நடைகள்" ஆகியவற்றின் மீது கட்டமைக்கப்பட்ட வளர்ச்சியானது, கவனத்தைப் பிரித்தெடுப்பதைப் போலவே செயல்படுகிறது — இரண்டுமே இறுதியில், ஒரு மனம் அல்லது ஒரு வளிமண்டலம் போன்ற அடிப்படை அமைப்பால் உள்வாங்கிக்கொள்ளக்கூடிய அளவை மிஞ்சிவிடுகின்றன.

பகுதி இரண்டு

ஆசையல்ல, அனிச்சை செயல்

தாமஸ் இந்த வடிவத்திற்குத் தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைக்கிறார்: ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நரம்பு மண்டலம், தொழில்நுட்பத்துடன் மிகவும் நுணுக்கமான உறவை உருவாக்குகிறது — அதாவது, எது சரியில்லை என்பதைக் கவனிக்கும் திறனை அதிகரித்து, உண்மையான தேர்வுகளை வழங்குகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு சீர்குலைந்த நரம்பு மண்டலம், அதாவது ஒரு அதிர்ச்சி ஒருவரை அதீதச் செயல்பாடு, உணர்வின்மை அல்லது சிதைவு நிலைக்குத் தள்ளும்போது, ​​ஒருவர் தேர்வு செய்வதற்கு முன்பே அதே தேர்வுக் களத்தைச் சுருக்கிவிடுகிறது. அவர் ரண்டிமாவிடம் நேரடியாகக் கேட்கிறார்: கவனப் பொருளாதாரம் அந்த உள் சீர்குலைவை வேண்டுமென்றே சுரண்டக் கற்றுக்கொள்கிறதா?

ரண்டிமாவின் பதில், போதைப்பழக்கத்தை அதன் ஆழம் சார்ந்த விஷயமாக ஆராய்கிறது — அதாவது, அவரது வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், "அந்த ஜாக்" மூளைக்குள் எவ்வளவு தூரம் ஊடுருவுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. உயிர்வாழ்வையும் இனப்பெருக்கத்தையும் வெகுமதி அளிப்பதற்காகப் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த டோபமைன் எதிர்வினைகளைத் தூண்டுவதற்கும், அவற்றை ஒரு அறிவிப்பு, ஒரு ஸ்க்ரோலிங், ஒரு ஒளிக்கீற்று என எதுவுமே இல்லாதவற்றின் மீது செலுத்துவதற்கும் இந்தத் தொழில்நுட்பங்கள் கற்றுக்கொண்டுள்ளன. அவரைப் பொறுத்தவரை, இதற்கு மிகத் தெளிவான உதாரணம் குழந்தைகள்தான் — அவர்களிடம் ஏதேனும் குறைபாடு இருப்பதனால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் டோபமைன் அமைப்புகள் இன்னும் இந்த உலகிற்கு ஏற்ப தங்களைச் சரிசெய்துகொண்டு வருவதால்தான். இரண்டு வயதுக் குழந்தையின் முன் ஒரு திரையை வைத்தால், அதன் கண்கள் தன்னிச்சையாக அதைப் பின்தொடரும். ஏனெனில், அறையில் உள்ள மற்ற எல்லாவற்றையும் விட அதன் பிரகாசம் அதிகமாக இருக்கும்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது — இதை அவர் "ஹைப்பர்நார்மல் ஸ்டிமுலேஷன்" என்று அழைக்கிறார்; இது ஒரு உடல் எதிர்பார்க்கப் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த எதற்கும் அப்பாற்பட்டது. ஒரு குழந்தையின் டோபமைன் ஏற்பிகள் அந்த அளவிலான உள்ளீட்டிற்குத் தங்களைச் சரிசெய்துகொண்டவுடன், சாதாரண வாழ்க்கை மந்தமாகத் தெரிகிறது, மேலும் அந்தச் சாதனத்தைப் பறிப்பது உண்மையான, விகிதாசாரமற்ற மன உளைச்சலைத் தூண்டக்கூடும்.

தொழில்நுட்பம் பற்றிய பெரும்பாலான உரையாடல்கள் கடந்துசெல்லும் ஒரு வேறுபாட்டில் அவர் கவனமாக இருக்கிறார்: மக்கள் எதைக் கிளிக் செய்கிறார்கள் என்பதும், அவர்கள் விரும்புவதும் ஒன்றல்ல. "மக்கள் அதைக் கிளிக் செய்தார்கள், எனவே அதுதான் அவர்கள் விரும்புவது," என்று நிறுவனங்கள் கூறுகின்றன — ஆனால் அது, அனிச்சைச் செயலையும் நோக்கத்தையும் குழப்புகிறது என ரண்டிமா வாதிடுகிறார்.

நெடுஞ்சாலையில் நடக்கும் ஒரு கார் விபத்தை அனைவரும் பார்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஆபத்தின் மீதான கவனம் என்பது உயிர் பிழைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை, உண்மையில் யாரும் கார் விபத்துகள் நிறைந்த ஒரு உலகத்தை விரும்புவதால் அல்ல என்கிறார் அவர். அவருடைய முடிவுரை அமைப்பு ரீதியானது, நீதி போதிப்பது அல்ல: உங்கள் கவனத்தை நம்பி இயங்கும் ஒரு வணிகம், உங்களுக்கு உண்மையாகச் சேவை செய்வதில் உள்ளார்ந்த நல முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது . ஏனெனில், உண்மையிலேயே பயனுள்ள ஒரு தயாரிப்பு, உங்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுத்துவிட்டு உங்களை அங்கிருந்து செல்ல அனுமதிக்கும் — இது நிறுவனத்தின் அளவீடுகளை உயர்வாக வைத்திருப்பதற்கு நேர் எதிரானதாகும்.

பகுதி மூன்று

பிரித்தெடுத்தலின் வரம்புகள் மற்றும் அமைப்பை மாற்றுதல்

இந்த அமைப்பு உண்மையில் எப்படி மாறுகிறது என்று கேட்டபோது, ​​ராண்டிமா அந்தக் கேள்வியை இரண்டாகத் தெளிவாகப் பிரிக்கிறார்: தற்போதைய பொருளாதாரத்திற்குள் என்ன சாத்தியம், மற்றும் அந்தப் பொருளாதாரம் சிறிதளவாவது நீடித்திருக்கக்கூடியதா என்பது. அதற்குள், எல்லாமே இறுதியில் விலையின் மூலமாகவே இயங்குகிறது என்கிறார் அவர் — எனவே , ஒரு நிறுவனத்தின் நிகர லாபத்தை இறுதியில் பாதிக்கும் தலையீடுகளே பலனளிக்கின்றன . 'தி சோஷியல் டிலெம்மா' போன்ற ஒரு ஆவணப்படம் பொது விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது; அந்த விழிப்புணர்வு புதிய சட்டங்களுக்கான அரசியல் அழுத்தமாக மாறுகிறது; சட்டங்கள் வழக்குத் தொடர வழிவகுக்கின்றன; வழக்குகள், இதுவரை தடையின்றி நிகழ்த்தப்பட்ட தீங்குகளுக்கு இறுதியாக ஒரு பண மதிப்பை அளிக்கின்றன. இதே காரணத்திற்காகவே தகவலாளிகளும் முக்கியமானவர்கள் — கசிந்த ஒரு உள் ஆவணம், ஒரு நிறுவனத்திற்குத் தெரிந்திருந்தது என்பதற்கான சான்றாகும், இதுவே விழிப்புணர்வைப் பொறுப்பாக்குகிறது. எப்போதும் தடையாக இருப்பது வேகம்தான்: இந்தத் திருத்தும் வழிமுறைகள் எவற்றாலும் கண்காணிக்க முடியாத வேகத்தில் தொழில்நுட்பம் முன்னேறுகிறது.

இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், ராண்டிமா எண்ணெய்க்குப் பயன்படுத்தும் அதே விதியை மனதிற்கும் பயன்படுத்துகிறார்.

பல மில்லியன் ஆண்டுகள் ஈடுசெய்யும் வேகத்தை விட வேகமாக நிலத்திலிருந்து எண்ணெயை வெளியே எடுப்பது ஒரு சிக்கலாகும். ஓய்வும் சிந்தனையும் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கும் வேகத்தை விட வேகமாக கவனம், ஒருமுகப்படுத்தல் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறனைச் சிதைப்பதும் ஒரு சிக்கலாகும் — அதே தர்க்கத்தின்படி — அதுவும் ஒரு சிக்கல்தான். நீடித்த கவனம் போன்ற, கடினமாகப் பெறப்பட்ட திறன்களை உருவாக்குவதற்கு உண்மையான ஒழுக்கம் தேவைப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றைச் சிதைப்பதற்கு மிகக் குறைவான ஒழுக்கமே போதுமானது; ஒரு நாளைக்கு எட்டு மணி நேரம் அல்லது அதற்கும் மேலாகக் கவனத்திற்காகப் போட்டியிடும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கைப்பேசிக்கு, வாராந்திர தியானப் பயிற்சி ஈடாகாது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். எளிதில் வளைந்து கொடுக்கும் மனங்களைக் கொண்ட குழந்தைகள், இதை மிக வேகமாக உணர்கிறார்கள்.

சமத்துவமின்மையுடனான தொடர்பை, ஒரு நோயறிதலாகவும் செயல்படும் ஒரு வரியின் மூலம் அவர் இணைக்கிறார்: முதலாளித்துவம் "மூலதனத்திற்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது" — மருத்துவம், உணவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் உண்மையான முன்னேற்றங்களுக்கு அதுவே உண்மையாகவே பொறுப்பாகும்; மேலும், ஏதேனும் ஒன்று அதைத் தீவிரமாக எதிர்க்காத வரையில், அது செல்வத்தை நம்பகத்தன்மையுடன் ஒருமுகப்படுத்துகிறது. சக்திவாய்ந்த செயற்கை நுண்ணறிவின் வருகையை அவர் ஒரு புதிய பிரச்சனையாகக் கருதாமல், பழைய பிரச்சனையின் அதிவேக வடிவமாகவே பார்க்கிறார் — மேலும், ஒருவேளை, ஊக்கக் கட்டமைப்பை இறுதியாக மாற்ற நிர்பந்திக்கும் ஒரு அழுத்தமாகவும் அது இருக்கலாம்.

பகுதி நான்கு

செயற்கை நுண்ணறிவு: சிக்கலைத் தீர்த்தல், இப்போது மேலும் வேகமாக

செயற்கை நுண்ணறிவு குறித்த ரண்டிமாவின் கண்ணோட்டம், ஏமாற்றும் விதத்தில் மிகவும் எளிமையானது: தொழில்நுட்பம் எப்போதுமே மனிதகுலத்தின் மாபெரும் முடுக்கியாக இருந்து வந்துள்ளது, மேலும் இந்தத் தலைமுறை செயற்கை நுண்ணறிவு, அந்த முடுக்கியின் இதுவரை இல்லாத மிகவும் சக்திவாய்ந்த பதிப்பாகும் — இது வன்பொருள், நெறிமுறைகள், தரவு மற்றும் கணக்கீடு ஆகிய அனைத்திலும் ஒரே நேரத்தில், மூரின் விதியை விட வேகமாகப் பலமடங்கு ஆதாயங்களை அளிக்கிறது. அவர் ஆழமாக ஆராயாத ஒரு முரண்நகை இதில் உள்ளது: என்விடியாவில் ஏழு ஆண்டுகள் செலவழித்து, திரையில் படங்களை உருவாக்குவதற்கும், "பிக்சல்களை ஒளிரச் செய்வதற்கும்" அவர் உருவாக்கிய அதே வரைகலை வன்பொருள், கிட்டத்தட்ட தற்செயலாகவே, அவர் இப்போது எச்சரிக்கும் அதே முடுக்கத்தின் இயந்திரமாக மாறியது.

ஆனால் ஒரு முடுக்கி திசையை மாற்றுவதில்லை. ஒரு அமைப்பு ஏற்கனவே எந்தத் திசையில் சுட்டிக்காட்டுகிறதோ, அதை அது மேலும் தீவிரப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் சுரண்டலைச் சார்ந்த ஒரு பொருளாதாரத்தை இலக்காகக் கொள்ளும்போது, ​​செயற்கை நுண்ணறிவு அந்தச் சுரண்டலைத் திசை திருப்புவதில்லை — மாறாக, அதை இன்னும் அதிவேகத்தில் செலுத்துகிறது. இதன் மிக நெருங்கிய விளைவு, உடல் உழைப்புக்கு முன்பாக அறிவாற்றல் சார்ந்த பணிகளைத் தானியக்கமாக்குவதுதான் என்று அவர் வாதிடுகிறார்; ஏனெனில், ரோபோக்களை விட மென்பொருளைத் தானியக்கமாக்குவது எளிது என்பதே அதற்கான தெளிவான காரணமாகும். இதன் வணிகத் தர்க்கம் தீய நோக்கம் கொண்டதல்ல, மாறாக மிகவும் சாதாரணமானது: இயந்திரங்களுக்கு நோய் விடுப்பு, விடுமுறை அல்லது சுகாதாரப் பாதுகாப்பு தேவையில்லை. எனவே, ஒரு நிறுவனம் எளிமைப்படுத்துவதன் மூலம் செலவைக் குறைக்கக்கூடிய இடங்களில் எல்லாம், அது அவ்வாறே செய்யும் — இதே கட்டமைப்பு ஈர்ப்பு விசைதான், மேலிருந்து கீழ் பரவும் பொருளாதாரக் கொள்கையை உண்மையில் எதையும் விநியோகிக்கத் தவறச் செய்தது.

இதை ஒரே ஒரு முடிவைக் கொண்ட கதையாக மாற்றிவிடாமல் அவர் கவனமாக இருக்கிறார். மருத்துவம், காலநிலைத் தீர்வுகள், புதிய எரிசக்தி ஆதாரங்கள் போன்றவற்றில் செயற்கை நுண்ணறிவின் நன்மைகள் உண்மையானவை என்றும், அவற்றை அலட்சியப்படுத்தக் கூடாது என்றும் அவர் கூறுகிறார். அவரது எச்சரிக்கை, நிகழ்வுகளின் வரிசைமுறை பற்றியது: அந்தப் பலன்கள் உண்மையில் கிடைப்பதற்கு முன்பு, சமூகம் நல்ல புரிதல் மற்றும் விவேகமான கூட்டுத் தேர்வுகள் எனும் ஒரு நுழைவாயிலைக் கடக்க வேண்டும் . மேலும், துருவமயமாக்கல், சமத்துவமின்மை, ஏற்கனவே சிதைந்துபோன ஒரு பொதுவான யதார்த்தம் போன்ற அடிப்படை அமைப்புகள் முதலில் சீர்குலைந்துவிட்டால், அந்த நல்ல விளைவுகள் ஒருபோதும் கிடைக்கவே கிடைக்காது.

அவரது கூற்றுப்படி, இந்த இரண்டாவது தொடர்பை மிகவும் ஆபத்தானதாக மாற்றுவது அதன் பரவல்தான்: சமூக ஊடகத் தளங்களைப் போல இந்தத் தொழில்நுட்பம் மையப்படுத்தப்படவில்லை. இதன் பொருள், ஒரு சில பெரிய நிறுவனங்களைக் கையாள்வதற்கே சிரமப்பட்ட ஒழுங்குமுறை கருவிகள், இப்போது அனைவரின் கைப்பேசியிலும் இயங்கும் ஒன்றை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது — யார் வேண்டுமானாலும் இப்போது தங்கள் விருப்பப்படி நம்பத்தகுந்த ஒரு போலிக் காணொளியையோ அல்லது ஒரு போலி ஆய்வுக் கட்டுரையையோ உருவாக்க முடியும்.

பகுதி ஐந்து

சண்டையில் ஈடுபடாமல் இருப்பதன் மூலம் அதை வெல்லுங்கள்.

இறுதியாக, ரண்டிமா இரண்டு தனித்துவமான நகர்வுகளை முன்வைக்கிறார் — அவை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகவோ, அல்லது 'இது அல்லது அது' என்ற வகையிலோ அமையாமல், ஒவ்வொன்றும் தனக்கெனத் தனி முக்கியத்துவம் பெறும் அளவுக்குப் போதுமான வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒன்று அமைப்பை நோக்கியது. மற்றொன்று தன்னை நோக்கியது.

ஊக்கத்தொகைகளை மாற்றவும்

எந்தவொரு அமைப்பு, நிறுவனம் அல்லது நபர் உண்மையில் எதை உகந்ததாக்குகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, கூறப்பட்ட வார்த்தைகளை அல்ல, ஊக்கத்தொகை கட்டமைப்பைப் படியுங்கள்: வார்த்தைகள் அல்லது விளம்பரப் பிரச்சாரங்களை விட, ஊக்கத்தொகைகள் நடத்தையைப் பற்றி மிக அதிகமாக வெளிப்படுத்துகின்றன . இது மூன்றாம் பகுதியில் மேலே விவாதிக்கப்பட்ட அதே அடிப்படை தர்க்கம்தான் — விலை வழிமுறைகள், சட்டம், வழக்குகள், இரகசியங்களை அம்பலப்படுத்துபவர்கள் அமைதியான விழிப்புணர்வை உண்மையான பொறுப்பாக்குதல். ஒரு பழக்கத்தை மாற்றுவதை விட, ஒரு நிறுவனம் எதற்காக வெகுமதி பெறுகிறது என்பதை மாற்றுவது மெதுவானது, ஆனால் அது ஒரு தனிநபரின் உறவை மட்டுமல்ல, அந்த அமைப்பையே பாதிக்கும் ஒரு நெம்புகோல் ஆகும்.

துறத்தல்

மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் முன்பாகவே, உங்களுக்கான தனிப்பட்ட நகர்வு தொடங்குகிறது: ஒரு ஞானமான வாழ்க்கை மற்றும் உண்மையான செழிப்பு என்பது உங்களுக்கு உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றி, நீங்கள் நம்பும் நபர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடம், முடிந்தால் வெளிப்படையாக, உண்மையாகவே தெளிவு பெறுங்கள் — மேலும், நெட்ஃபிலிக்ஸ் அல்லது சமூக ஊடகங்களின் அல்காரிதமிக் மெனுக்கள் அல்ல, அந்தத் தெளிவே உங்கள் கவனத்தின் திசையை நிர்ணயிக்கட்டும்.

தாமஸ் உரையாடலை மீண்டும் நேரடியாக மனநிறைவின் பக்கம் திருப்புகிறார்: இங்கே அது உண்மையில் என்ன பங்கை வகிக்கிறது? ரண்டிமாவின் பதிலில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன, மேலும் இந்தக் கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் கூறப்பட்ட கூற்று இங்குதான் முழுமையாக விளக்கப்படுகிறது. முதல் பகுதி தாராளமானது: மனநிறைவு என்பது எண்ணம், உணர்ச்சி, உடல் உணர்வு ஆகியவற்றின் மீதான உண்மையான விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது. இது, ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு கவனிப்பதற்குப் பதிலாக, எடுப்பதற்கு முன்பே அதைக் கவனிப்பதற்கான அகவெளியை உருவாக்குகிறது. ஒரு திறமையான வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பது பற்றிய முந்தைய தெளிவுடன் இணையும்போது, ​​அந்த இடைநிறுத்தத்தில்தான் சிறந்த முடிவுகள் உண்மையில் எடுக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவது பகுதிதான் மிகவும் கடினமானது, மேலும் அவர் முதலில் கூறிய அதே அறிவுரைதான் இதுவும்: மனிதனின் அடிப்படை அறிவாற்றல் சார்புகளுக்கு எதிராகத் தொடர்ச்சியான பகுப்பாய்வைச் செய்து கொண்டிருக்கும் ஒரு நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புக்குள் நீங்கள் நின்றுகொண்டிருந்தால் , மேம்பட்ட மனநிறைவுப் பயிற்சி கூட உங்களுக்குப் பெரிதாகப் பயனளிக்கப் போவதில்லை — அவர் கூறுவது போல, அது மூளையை நோக்கிய ஒரு சூப்பர்கம்ப்யூட்டர். அவரது இறுதி அறிவுரை, அந்த அல்காரிதத்தை விட அதிகமாகக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்பதல்ல. அது, இன்னும் கடினமாக முயற்சிப்பதன் மூலம் வெல்லப்பட வேண்டிய ஒரு போராட்டம் அல்ல; மாறாக, ஏற்கனவே திறமையற்றது என்று அடையாளம் காணப்பட்ட எதிலிருந்தும் திட்டமிட்டுப் பிரிந்து செல்லும் ஒரு வகையான துறவு ஆகும்.

வெற்றி பெறாமல் இருப்பது. போராடுவதை முற்றிலுமாக மறுப்பது — மேலும், எங்கே நிற்கக் கூடாது என்பதை இன்னும் தெளிவாகப் பார்ப்பதற்கு, விழிப்புணர்வு வழங்கும் தெளிவைப் பயன்படுத்துவது.

இந்த இரண்டு நகர்வுகளில் எதுவும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாக அமையாது. ஊக்கத்தொகைகளை மாற்றுவது, அமைப்பு வழங்கும் வெகுமதிகளை மாற்றுகிறது; துறத்தல் என்பது, அந்த அமைப்பு அதன் இயல்பில் இருக்கும்போதே, அதனுடனான உங்கள் சொந்த உறவை மாற்றுகிறது. ரண்டிமா இப்போது பல ஆண்டுகளாக இந்த இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் செய்து வருகிறார்.

↑ மீண்டும் மேலே செல்க