من الأمل إلى اليأس

مع ازدياد ظلمة العالم، أجبرت نفسي على التفكير في الأمل. أشاهد العالم والأشخاص القريبين مني وهم يعانون من حزن ومعاناة متزايدين. ومع انتقال العدوان والعنف إلى جميع العلاقات الشخصية والعالمية. ومع اتخاذ القرارات من منطلق انعدام الأمن والخوف. كيف يمكن أن نشعر بالأمل، وأن نتطلع إلى مستقبل أكثر إيجابية؟ كتب صاحب المزمور التوراتي: "بدون الرؤية يهلك الشعب". هل أنا هالك؟

لا أطرح هذا السؤال بهدوء. فأنا أجاهد في محاولة فهم الكيفية التي قد أساهم بها في عكس هذا الانحدار نحو الخوف والحزن، وما قد أفعله للمساعدة في استعادة الأمل في المستقبل. في الماضي، كان من الأسهل أن أؤمن بفاعليتي. فإذا عملت بجد، مع زملاء جيدين وأفكار جيدة، فقد نتمكن من إحداث فرق. ولكن الآن، أشك في ذلك بصدق. ولكن بدون الأمل في أن يسفر عملي عن نتائج، كيف يمكنني الاستمرار؟ وإذا لم أكن مؤمنًا بأن رؤيتي يمكن أن تتحقق، فمن أين سأجد القوة اللازمة للمثابرة؟

للإجابة على هذه الأسئلة، استشرت بعض الأشخاص الذين عانوا من أوقات عصيبة. وقد قادوني في رحلة إلى أسئلة جديدة، رحلة أخذتني من الأمل إلى اليأس.

لقد بدأت رحلتي بكتيب صغير بعنوان "شبكة الأمل". وهو يسرد علامات اليأس والأمل في مواجهة أكثر مشاكل الأرض إلحاحاً. ومن بين هذه المشاكل تدمير البيئة الذي أحدثه البشر. ولكن الشيء الوحيد الذي يذكره الكتيب باعتباره أمراً يدعو إلى الأمل هو أن تعمل الأرض على خلق الظروف التي تدعم الحياة والحفاظ عليها. وباعتبار البشر نوعاً من أنواع الدمار، فسوف يرحلون إذا لم نغير أساليبنا في القريب العاجل. ويعلق عالم الأحياء الشهير إدوارد ويلسون قائلاً إن البشر هم النوع الرئيسي الوحيد الذي إذا اختفى البشر فإن كل الأنواع الأخرى سوف تستفيد منه (باستثناء الحيوانات الأليفة والنباتات المنزلية). وقد ظل الدالاي لاما يردد نفس الشيء في العديد من تعاليمه الأخيرة.

هذا لم يجعلني أشعر بالأمل.

ولكن في نفس الكتيب قرأت اقتباساً لرودولف باهرو ساعدني: "عندما تموت أشكال الثقافة القديمة، فإن الثقافة الجديدة تنشأ من قبل قِلة من الناس الذين لا يخشون الشعور بعدم الأمان". هل يمكن أن يكون عدم الأمان والشك الذاتي سمة جيدة؟ أجد صعوبة في تخيل كيف يمكنني العمل من أجل المستقبل دون أن أشعر بأن أفعالي ستحدث فرقاً. لكن باهرو يقدم منظوراً جديداً، وهو أن الشعور بعدم الأمان، وحتى عدم الأساس، قد يزيد في الواقع من قدرتي على الاستمرار في العمل. لقد قرأت عن عدم الأساس ـ وخاصة في البوذية ـ وقد شهدته مؤخراً كثيراً. لم يعجبني على الإطلاق، ولكن مع تحول الثقافة المحتضرة إلى هريسة، هل يمكنني أن أتخلى عن البحث عن أساس للوقوف؟

لقد ساعدني فاتسلاف هافيل على أن أصبح أكثر انجذاباً إلى انعدام الأمان وعدم المعرفة. يقول: "الأمل هو بُعد من أبعاد الروح... وهو توجه للروح، وتوجه للقلب. إنه يتجاوز العالم الذي نختبره على الفور ويستقر في مكان ما خارج آفاقه... إنه ليس الاقتناع بأن شيئاً ما سوف ينتهي على خير ما يرام، بل اليقين بأن شيئاً ما له معنى بغض النظر عن كيفية حدوثه".

يبدو أن هافيل لا يصف الأمل، بل اليأس. التحرر من النتائج، والتخلي عن النتائج، والقيام بما يبدو صحيحًا بدلاً من القيام بما هو فعال. يساعدني هافيل في تذكر التعاليم البوذية التي تقول إن اليأس ليس عكس الأمل. الخوف هو العكس. الأمل والخوف شريكان لا مفر منهما. كلما كنا نأمل في نتيجة معينة، ونعمل بجد لتحقيقها، فإننا ندخل أيضًا الخوف - الخوف من الفشل، والخوف من الخسارة. اليأس خالٍ من الخوف وبالتالي يمكن أن يشعر المرء بالتحرر. لقد استمعت إلى آخرين يصفون هذه الحالة. إنهم يصفون المظهر المعجز للوضوح والطاقة، الخاليين من العواطف القوية.

لقد أوضح توماس ميرتون، المتصوف المسيحي الراحل، الرحلة إلى اليأس بشكل أكبر. ففي رسالة إلى صديق، نصح: "لا تعتمد على أمل النتائج... فقد تضطر إلى مواجهة حقيقة مفادها أن عملك سيكون بلا قيمة على ما يبدو، بل وربما لن يحقق أي نتيجة على الإطلاق، إن لم تكن النتائج عكس ما تتوقعه. ومع اعتيادك على هذه الفكرة، تبدأ في التركيز أكثر فأكثر ليس على النتائج، بل على قيمة العمل نفسه وصوابه وحقيقته... وتبدأ تدريجياً في الكفاح بشكل أقل فأقل من أجل فكرة معينة، وبشكل أكثر فأكثر من أجل أشخاص محددين... وفي النهاية، فإن حقيقة العلاقات الشخصية هي التي تنقذ كل شيء".

إنني أعلم أن هذا صحيح. لقد عملت مع زملاء في زيمبابوي حيث ينزلق بلدهم إلى العنف والمجاعة بسبب تصرفات ديكتاتور مجنون. ومع ذلك، وبينما نتبادل رسائل البريد الإلكتروني والزيارات العرضية، فإننا نتعلم أن الفرح لا يزال متاحًا، ليس من الظروف، ولكن من علاقاتنا. طالما أننا معًا، وطالما نشعر بدعم الآخرين لنا، فإننا نثابر. كان بعض أفضل معلمي في هذا من القادة الشباب. قالت إحداهن في العشرينيات من عمرها: "الأمر المهم هو كيف نذهب، وليس إلى أين. أريد أن أذهب معًا وبإيمان". تحدثت شابة دنماركية أخرى بهدوء في نهاية محادثة حركت كل منا إلى اليأس: "أشعر وكأننا نمسك أيدي بعضنا البعض بينما نسير في غابة عميقة مظلمة". كتبت زيمبابوية في أحلك لحظاتها: "في حزني رأيت نفسي ممسكة، ونحن جميعًا نمسك بعضنا البعض في هذه الشبكة المذهلة من اللطف المحب. الحزن والحب في نفس المكان. شعرت وكأن قلبي سينفجر من حمل كل هذا".

كان توماس ميرتون على حق: إننا نشعر بالعزاء والقوة عندما نكون معاً بلا أمل. نحن لا نحتاج إلى نتائج محددة. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض.

لقد فاجأني اليأس بالصبر. فبينما أتخلى عن السعي إلى الفعالية، وأشاهد قلقي يتلاشى، يظهر الصبر. لقد حمل كل من موسى وإبراهيم، وهما زعيمان صاحبا رؤية، وعودًا قطعها لهما إلههما، لكنهما اضطرا إلى التخلي عن الأمل في أن يروا هذه الوعود في حياتهما. لقد قادا من الإيمان، وليس الأمل، من علاقة مع شيء يتجاوز فهمهما. يصف تي إس إليوت هذا الأمر بشكل أفضل من أي شخص آخر. في "الرباعيات الأربع" يكتب:

قلت لروحي اهدأ وانتظر بلا أمل
لأن الأمل سيكون أملاً في الشيء الخطأ؛ انتظر دون
حب
لأن الحب سيكون حبًا للشيء الخطأ؛ ومع ذلك، هناك إيمان
لكن الإيمان والحب والأمل كلهم ​​في الانتظار.

هكذا أريد أن أسافر عبر هذا الوقت من عدم اليقين المتزايد. بلا أساس، يائس، غير آمن، صبور، واضح. ومعًا.