От надежда до безнадеждност

Докато светът става все по-мрачен, аз се насилвам да мисля за надежда. Гледам как светът и хората близо до мен изпитват нарастваща мъка и страдание. Тъй като агресията и насилието преминават във всички взаимоотношения, лични и глобални. Тъй като решенията се вземат от несигурност и страх. Как е възможно да се чувстваме обнадеждени, да очакваме по-положително бъдеще? Библейският псалмист пише, че „без видение хората загиват“. Загивам ли?

Не задавам този въпрос спокойно. Мъча се да разбера как бих могъл да допринеса за обръщане на това слизане в страх и скръб, какво бих могъл да направя, за да помогна за възстановяването на надеждата за бъдещето. В миналото ми беше по-лесно да повярвам в собствената си ефективност. Ако работих усилено, с добри колеги и добри идеи, можехме да променим нещата. Но сега искрено се съмнявам в това. Но без надежда, че трудът ми ще даде резултати, как мога да продължа? Ако нямам вяра, че виденията ми могат да се превърнат в реалност, къде ще намеря сили да устоя?

За да отговоря на тези въпроси, се консултирах с някои, които са преживели мрачни времена. Те ме поведоха на пътешествие към нови въпроси, което ме отведе от надеждата до безнадеждността.

Пътуването ми започна с малка брошура, озаглавена „Мрежата на надеждата“. Той изброява признаците на отчаяние и надежда за най-належащите проблеми на Земята. На първо място сред тях е екологичното унищожение, създадено от хората. И все пак единственото нещо, което брошурата изброява като обнадеждаващо, е, че земята работи, за да създаде и поддържа условията, които поддържат живота. Като разновидност на унищожението, хората ще бъдат изгонени, ако скоро не променим поведението си. EOWilson, добре познатият биолог, коментира, че хората са единственият основен вид, който, ако изчезнехме, всеки друг вид би бил от полза (с изключение на домашни любимци и стайни растения). Далай Лама казва същото в много скорошни учения.

Това не ме обнадеждаваше.

Но в същата брошура прочетох цитат от Рудолф Баро, който помогна: „Когато формите на една стара култура умират, новата култура се създава от няколко души, които не се страхуват да бъдат несигурни.“ Може ли несигурността, съмнението в себе си да бъдат добра черта? Трудно ми е да си представя как мога да работя за бъдещето, без да се чувствам основан на вярата, че действията ми ще имат значение. Но Bahro предлага нова перспектива, че чувството за несигурност, дори безпочвено, всъщност може да увеличи способността ми да остана на работа. Чел съм за безпочвеността - особено в будизма - и наскоро го изпитах доста често. Изобщо не ми хареса, но тъй като умиращата култура се превръща в каша, мога ли да се откажа да търся почва, за да устоя?

Вацлев Хавел ми помогна да стана още по-привлечен от несигурността и незнанието. „Надеждата“, заявява той, „е измерение на душата... ориентация на духа, ориентация на сърцето. Тя надхвърля света, който се преживява непосредствено и е закотвена някъде отвъд неговите хоризонти... Тя е не убеждението, че нещо ще се развие добре, а сигурността, че нещо има смисъл, независимо от това как се развива."

Хавел сякаш описва не надеждата, а безнадеждността. Да бъдеш освободен от резултатите, да се откажеш от резултатите, да правиш това, което чувстваш правилно, а не ефективно. Той ми помага да си припомня будисткото учение, че безнадеждността не е обратното на надеждата. Страхът е. Надеждата и страхът са неизбежни партньори. Всеки път, когато се надяваме на определен резултат и работим упорито, за да го осъществим, тогава внасяме и страх – страх от провал, страх от загуба. Безнадеждността е свободна от страх и по този начин може да се почувства доста освобождаваща. Слушал съм други да описват това състояние. Необременени от силни емоции, те описват чудотворната поява на яснота и енергия.

Томас Мертън, късният християнски мистик, изясни допълнително пътуването в безнадеждността. В писмо до приятел той съветва: „Не разчитайте на надеждата за резултати... може да се наложи да се изправите пред факта, че работата ви очевидно ще бъде безполезна и дори няма да постигнете никакъв резултат, ако не и резултати, противоположни на свикваш с тази идея, започваш да се концентрираш все повече и повече върху стойността, истината на самата работа и все повече за конкретни хора.

Знам, че това е истина. Работих с колеги в Зимбабве, докато страната им тъне в насилие и глад поради действията на луд диктатор. И все пак, докато обменяме имейли и случайни посещения, научаваме, че радостта все още е налице, не от обстоятелствата, а от нашите взаимоотношения. Докато сме заедно, докато чувстваме, че другите ни подкрепят, ние сме упорити. Някои от най-добрите ми учители в това са млади лидери. Една на двайсет години каза: „Важно е как вървим, а не накъде. Искам да вървим заедно и с вяра.“ Друга млада датчанка в края на разговор, който докара всички ни до отчаяние, тихо каза: „Чувствам се сякаш се държим за ръце, докато вървим в дълбока, тъмна гора.“ Зимбабвийка в най-мрачния си момент написа: „В скръбта си видях как ме държат, всички се държим един друг в тази невероятна мрежа от любяща доброта. Мъка и любов на едно и също място. Чувствах се така, сякаш сърцето ми ще се пръсне от държане всичко ."

Томас Мертън беше прав: ние се утешаваме и укрепваме, като сме безнадеждни заедно. Нямаме нужда от конкретни резултати. Имаме нужда един от друг.

Безнадеждността ме изненада с търпение. Докато изоставям стремежа към ефективност и гледам как безпокойството ми избледнява, се появява търпение. Двама лидери-визионери, Мойсей и Авраам, носеха обещания, дадени им от техния Бог, но трябваше да изоставят надеждата, че ще ги видят през живота си. Те водеха от вяра, а не от надежда, от връзка с нещо извън тяхното разбиране. TS Eliot описва това по-добре от всеки друг. В "Четирите квартета" той пише:

Казах на душата си, бъди спокойна и чакай без надежда
защото надеждата би била надежда за грешното нещо; изчакайте без
любов
Защото любовта би била любов към погрешното нещо; има още вяра
Но вярата, любовта и надеждата са в очакването.

Ето как искам да пътувам през това време на нарастваща несигурност. Безпочвен, безнадежден, несигурен, търпелив, ясен. И заедно.