De l'esperança a la desesperança

A mesura que el món es fa més fosc, m'he anat forçant a pensar en l'esperança. Observo com el món i la gent que tinc a prop experimenten un dolor i un sofriment creixents. A mesura que l'agressivitat i la violència es mouen en totes les relacions, personals i globals. Com que les decisions es prenen des de la inseguretat i la por. Com és possible sentir-se esperançat, esperar un futur més positiu? El salmista bíblic va escriure que "sense visió la gent pereix". Estic perint?

Aquesta pregunta no la faig amb calma. Estic lluitant per entendre com podria contribuir a revertir aquest descens a la por i el dolor, què podria fer per ajudar a restaurar l'esperança en el futur. En el passat, era més fàcil creure en la meva pròpia eficàcia. Si treballés dur, amb bons companys i bones idees, podríem marcar la diferència. Però ara, ho dubto sincerament. Però sense esperança que el meu treball doni resultats, com puc continuar? Si no crec que les meves visions puguin esdevenir reals, on trobaré la força per perseverar?

Per respondre aquestes preguntes, he consultat alguns que han suportat temps foscos. M'han portat a un viatge cap a noves preguntes, una que m'ha portat de l'esperança a la desesperança.

El meu viatge va començar amb un petit llibret titulat "La xarxa de l'esperança". Enumera els signes de desesperació i esperança pels problemes més urgents de la Terra. El més important d'aquests és la destrucció ecològica que els humans han creat. No obstant això, l'únic que el fullet indica com a esperançador és que la terra treballa per crear i mantenir les condicions que donen suport a la vida. Com a espècie de destrucció, els humans seran expulsats si no canviem aviat les nostres maneres. EOWilson, el conegut biòleg, comenta que els humans són l'única espècie important que, si desapareguéssim, totes les altres espècies es beneficiaran (excepte les mascotes i les plantes d'interior). El Dalai Lama ha dit el mateix en molts ensenyaments recents.

Això no em va fer tenir esperança.

Però en el mateix llibret, vaig llegir una cita de Rudolf Bahro que sí que va ajudar: "Quan les formes d'una vella cultura estan morint, la nova cultura és creada per unes quantes persones que no tenen por de ser insegures". La inseguretat, el dubte de si mateix, podria ser un bon tret? Em costa imaginar com puc treballar per al futur sense sentir-me fonamentat en la creença que les meves accions marcaran la diferència. Però Bahro ofereix una nova perspectiva, que sentir-me insegur, fins i tot sense fonament, podria augmentar la meva capacitat per mantenir-me a la feina. He llegit sobre la falta de fonament, especialment en el budisme, i recentment ho he experimentat bastant. No m'ha agradat gens, però a mesura que la cultura moribunda es converteix en papilla, podria renunciar a buscar terreny per mantenir-me?

Vaclev Havel em va ajudar a sentir-me més atret per la inseguretat i el no saber. "L'esperança", afirma, "és una dimensió de l'ànima... una orientació de l'esperit, una orientació del cor. Transcendeix el món que s'experimenta immediatament i està ancorat en algun lloc més enllà dels seus horitzons... És no la convicció que alguna cosa sortirà bé, sinó la certesa que alguna cosa té sentit independentment de com surti".

Havel sembla estar descrivint no l'esperança, sinó la desesperança. Alliberar-se dels resultats, renunciar als resultats, fer allò que sembli correcte més que efectiu. M'ajuda a recordar l'ensenyament budista que la desesperança no és el contrari de l'esperança. La por és. L'esperança i la por són socis ineludibles. Cada vegada que esperem un resultat determinat i treballem dur per aconseguir-ho, també introduïm la por: la por a fracassar, la por a la pèrdua. La desesperança està lliure de por i, per tant, pot sentir-se força alliberador. He escoltat a altres descriure aquest estat. Descarregats d'emocions fortes, descriuen l'aparença miraculosa de claredat i energia.

Thomas Merton, el místic cristià difunt, va aclarir encara més el viatge cap a la desesperança. En una carta a un amic, va aconsellar: "No depenguis de l'esperança de resultats... pot ser que hagis d'enfrontar-te al fet que el teu treball aparentment no tindrà cap valor i fins i tot no aconseguirà cap resultat, si no potser resultats contraris als A mesura que t'acostumes a aquesta idea, comences a concentrar-te més no en els resultats, sinó en el valor, en la veritat, cada cop lluites menys idea i cada cop més per a persones concretes. Al final, és la realitat de la relació personal.

Sé que això és cert. He estat treballant amb col·legues de Zimbabwe mentre el seu país cau a la violència i la fam per les accions d'un dictador boig. No obstant això, a mesura que intercanviem correus electrònics i visites ocasionals, estem aprenent que l'alegria encara està disponible, no per les circumstàncies, sinó per les nostres relacions. Mentre estiguem junts, mentre sentim que els altres ens donen suport, perseverem. Alguns dels meus millors professors d'això han estat líders joves. Una de vint anys va dir: "Com anem és important, no cap on. Vull anar junts i amb fe". Una altra jove danesa al final d'una conversa que ens va emocionar a tots a la desesperació, va parlar tranquil·lament: "Sento com si ens agafem de la mà mentre caminem cap a un bosc fosc i profund". Una zimbabuense, en el seu moment més fosc, va escriure: "En el meu dolor em vaig veure agafat, tots abraçant-nos els uns als altres en aquesta increïble xarxa de bondat amorosa. Dolor i amor al mateix lloc. Vaig sentir com si el meu cor esclatés d'aferrament. tot."

Thomas Merton tenia raó: estem consolats i enfortits per estar junts sense esperança. No necessitem resultats concrets. Ens necessitem els uns als altres.

La desesperança m'ha sorprès amb la paciència. Mentre abandono la recerca de l'efectivitat i veig com la meva ansietat s'esvaeix, apareix la paciència. Dos líders visionaris, Moisès i Abraham, van complir amb les promeses que els havia donat el seu Déu, però van haver d'abandonar l'esperança que les veurien en vida. Van conduir des de la fe, no de l'esperança, d'una relació amb alguna cosa més enllà de la seva comprensió. TS Eliot ho descriu millor que ningú. Als "Quatre Quartets" escriu:

Vaig dir a la meva ànima, estigues quiet i espera sense esperança
perquè l'esperança seria l'esperança de la cosa equivocada; esperar sense
amor
Perquè l'amor seria amor de la cosa equivocada; encara hi ha fe
Però la fe, l'amor i l'esperança estan a l'espera.

Així és com vull viatjar en aquest temps d'incertesa creixent. Sense fonament, sense esperança, insegur, pacient, clar. I junts.