De la esperanza a la desesperanza

A medida que el mundo se vuelve cada vez más oscuro, me he obligado a pensar en la esperanza. Observo cómo el mundo y las personas cercanas a mí experimentan un dolor y un sufrimiento cada vez mayores. A medida que la agresión y la violencia se trasladan a todas las relaciones, personales y globales. Ya que las decisiones se toman desde la inseguridad y el miedo. ¿Cómo es posible tener esperanza y mirar hacia un futuro más positivo? El salmista bíblico escribió que "sin visión el pueblo perece". ¿Estoy pereciendo?

No hago esta pregunta con calma. Estoy luchando por comprender cómo podría contribuir a revertir este descenso hacia el miedo y la tristeza, qué podría hacer para ayudar a restaurar la esperanza en el futuro. En el pasado era más fácil creer en mi propia eficacia. Si trabajara duro, con buenos compañeros y buenas ideas, podríamos marcar la diferencia. Pero ahora lo dudo sinceramente. Sin embargo, sin esperanza de que mi trabajo produzca resultados, ¿cómo puedo seguir adelante? Si no creo que mis visiones puedan volverse reales, ¿dónde encontraré la fuerza para perseverar?

Para responder estas preguntas, he consultado a algunas personas que han pasado por tiempos oscuros. Me han llevado a un viaje hacia nuevas preguntas, un viaje que me ha llevado de la esperanza a la desesperanza.

Mi viaje comenzó con un pequeño folleto titulado "La red de la esperanza". Enumera los signos de desesperación y esperanza ante los problemas más apremiantes de la Tierra. El más importante de ellos es la destrucción ecológica que los humanos han creado. Sin embargo, lo único que el folleto enumera como esperanzador es que la Tierra trabaja para crear y mantener las condiciones que sustentan la vida. Como especie de destrucción, los humanos serán expulsados ​​si no cambiamos pronto nuestras costumbres. EOWilson, el conocido biólogo, comenta que los humanos son la única especie importante que, si desaparecieramos, todas las demás especies se beneficiarían (excepto las mascotas y las plantas de interior). El Dalai Lama ha estado diciendo lo mismo en muchas enseñanzas recientes.

Esto no me hizo sentir esperanzado.

Pero en el mismo folleto leí una cita de Rudolf Bahro que sí me ayudó: "Cuando las formas de una vieja cultura están muriendo, la nueva cultura es creada por unas pocas personas que no temen ser inseguras". ¿Podría la inseguridad y la duda ser un buen rasgo? Me resulta difícil imaginar cómo puedo trabajar para el futuro sin sentirme cimentado en la creencia de que mis acciones marcarán la diferencia. Pero Bahro ofrece una nueva perspectiva: sentirme inseguro, incluso sin fundamento, podría en realidad aumentar mi capacidad para permanecer en el trabajo. He leído sobre la falta de fundamento, especialmente en el budismo, y recientemente lo he experimentado bastante. No me ha gustado en absoluto, pero a medida que la cultura moribunda se vuelve papilla, ¿podría dejar de buscar un terreno donde permanecer?

Vaclev Havel me ayudó a sentirme aún más atraído por la inseguridad y el no saber. "La esperanza", afirma, "es una dimensión del alma... una orientación del espíritu, una orientación del corazón. Trasciende el mundo que se experimenta inmediatamente y está anclado en algún lugar más allá de sus horizontes... Es no la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido independientemente de cómo resulte".

Havel parece estar describiendo no la esperanza, sino la desesperanza. Liberarse de los resultados, renunciar a ellos, hacer lo que parece correcto en lugar de efectivo. Me ayuda a recordar la enseñanza budista de que la desesperanza no es lo opuesto a la esperanza. El miedo lo es. La esperanza y el miedo son socios ineludibles. Cada vez que esperamos un determinado resultado y trabajamos duro para que suceda, también introducimos miedo: miedo a fracasar, miedo a perder. La desesperanza está libre de miedo y, por lo tanto, puede resultar bastante liberadora. He escuchado a otros describir este estado. Liberados de emociones fuertes, describen la milagrosa aparición de claridad y energía.

Thomas Merton, el difunto místico cristiano, aclaró aún más el camino hacia la desesperanza. En una carta a un amigo, le aconsejaba: "No dependas de la esperanza de obtener resultados... es posible que tengas que afrontar el hecho de que tu trabajo será aparentemente inútil e incluso no obtendrá ningún resultado en absoluto, si no quizás resultados opuestos a los esperados". lo que esperas. A medida que te acostumbras a esta idea, empiezas a concentrarte cada vez más no en los resultados, sino en el valor, la rectitud, la verdad del trabajo en sí. idea y cada vez más para personas específicas. Al final, es la realidad de la relación personal la que lo salva todo.

Sé que esto es verdad. He estado trabajando con colegas en Zimbabwe mientras su país cae en la violencia y el hambre debido a las acciones de un dictador loco. Sin embargo, a medida que intercambiamos correos electrónicos y visitas ocasionales, aprendemos que la alegría todavía está disponible, no por las circunstancias, sino por nuestras relaciones. Mientras estemos juntos, mientras sintamos que los demás nos apoyan, perseveramos. Algunos de mis mejores maestros de esto han sido líderes jóvenes. Una veinteañera dijo: "Lo importante es cómo vamos, no hacia dónde. Quiero ir juntas y con fe". Otra joven danesa, al final de una conversación que nos conmovió a todos, habló en voz baja: "Me siento como si estuviéramos tomados de la mano mientras caminamos hacia un bosque profundo y oscuro". Una zimbabuense, en su momento más oscuro, escribió: "En mi dolor me vi abrazada, todos abrazándonos unos a otros en esta increíble red de bondad amorosa. Dolor y amor en el mismo lugar. Sentí como si mi corazón fuera a estallar por el abrazo". todo ."

Thomas Merton tenía razón: nos consuela y nos fortalece el hecho de estar juntos sin esperanza. No necesitamos resultados específicos. Nos necesitamos el uno al otro.

La desesperanza me ha sorprendido con paciencia. Cuando abandono la búsqueda de la eficacia y veo cómo mi ansiedad se desvanece, aparece la paciencia. Dos líderes visionarios, Moisés y Abraham, llevaban las promesas que les había hecho su Dios, pero tuvieron que abandonar la esperanza de verlas durante su vida. Dirigieron desde la fe, no desde la esperanza, desde una relación con algo más allá de su comprensión. TS Eliot describe esto mejor que nadie. En los "Cuatro Cuartetos" escribe:

Le dije a mi alma, quédate quieta y espera sin esperanza.
porque la esperanza sería esperanza para algo equivocado; espera sin
amar
Porque el amor sería amor a lo incorrecto; todavía hay fe
Pero la fe, el amor y la esperanza están todos en la espera.

Así es como quiero transitar este tiempo de creciente incertidumbre. Sin fundamento, sin esperanza, inseguro, paciente, claro. Y juntos.