De la esperanza a la desesperanza

Mientras el mundo se vuelve cada vez más oscuro, me he estado obligando a pensar en la esperanza. Veo cómo el mundo y las personas cercanas a mí experimentan un mayor dolor y sufrimiento. Cómo la agresión y la violencia se extienden a todas las relaciones, personales y globales. Cómo las decisiones se toman desde la inseguridad y el miedo. ¿Cómo es posible sentir esperanza, mirar hacia un futuro más positivo? El salmista bíblico escribió que "sin visión el pueblo perece". ¿Estoy pereciendo yo?

No hago esta pregunta con calma. Me cuesta entender cómo puedo contribuir a revertir esta caída en el miedo y la tristeza, qué puedo hacer para ayudar a restaurar la esperanza en el futuro. En el pasado, era más fácil creer en mi propia eficacia. Si trabajaba duro, con buenos colegas y buenas ideas, podríamos marcar la diferencia. Pero ahora, sinceramente, dudo de eso. Sin embargo, sin la esperanza de que mi trabajo produzca resultados, ¿cómo puedo seguir adelante? Si no creo en que mis visiones pueden hacerse realidad, ¿dónde encontraré la fuerza para perseverar?

Para responder a estas preguntas, he consultado a algunas personas que han pasado por momentos difíciles. Me han guiado en un viaje hacia nuevas preguntas que me han llevado de la esperanza a la desesperanza.

Mi viaje comenzó con un pequeño folleto titulado "La red de la esperanza". En él se enumeran los signos de desesperación y esperanza para los problemas más acuciantes de la Tierra. El más importante de ellos es la destrucción ecológica que hemos creado los seres humanos. Sin embargo, lo único que el folleto enumera como esperanzador es que la Tierra trabaja para crear y mantener las condiciones que sustentan la vida. Como especie de destrucción, los humanos seremos expulsados ​​si no cambiamos pronto nuestras costumbres. EO Wilson, el conocido biólogo, comenta que los humanos somos la única especie importante que, si desapareciéramos, todas las demás especies se beneficiarían (excepto las mascotas y las plantas de interior). El Dalai Lama ha estado diciendo lo mismo en muchas enseñanzas recientes.

Esto no me hizo sentir esperanzado.

Pero en el mismo folleto leí una cita de Rudolf Bahro que me ayudó: "Cuando las formas de una vieja cultura están muriendo, la nueva cultura es creada por unas pocas personas que no tienen miedo de sentirse inseguras". ¿Podría la inseguridad, la duda sobre uno mismo, ser un buen rasgo? Me resulta difícil imaginar cómo puedo trabajar por el futuro sin sentirme arraigado en la creencia de que mis acciones marcarán una diferencia. Pero Bahro ofrece una nueva perspectiva: la de que sentirme inseguro, incluso sin fundamento, podría en realidad aumentar mi capacidad para seguir trabajando. He leído sobre la falta de fundamento, especialmente en el budismo, y recientemente la he experimentado bastante. No me ha gustado en absoluto, pero a medida que la cultura moribunda se convierte en papilla, ¿podría renunciar a buscar un terreno en el que sostenerme?

Vaclev Havel me ayudó a sentirme más atraído por la inseguridad y la ignorancia. “La esperanza”, afirma, “es una dimensión del alma… una orientación del espíritu, una orientación del corazón. Trasciende el mundo que se experimenta inmediatamente y está anclada en algún lugar más allá de sus horizontes… No es la convicción de que algo saldrá bien, sino la certeza de que algo tiene sentido independientemente de cómo resulte”.

Havel parece estar describiendo no la esperanza, sino la desesperanza. Estar liberado de los resultados, renunciar a los resultados, hacer lo que se siente bien en lugar de lo que es efectivo. Me ayuda a recordar la enseñanza budista de que la desesperanza no es lo opuesto a la esperanza. El miedo lo es. La esperanza y el miedo son socios ineludibles. Siempre que esperamos un determinado resultado y trabajamos duro para que suceda, también introducimos el miedo: miedo al fracaso, miedo a la pérdida. La desesperanza está libre de miedo y, por lo tanto, puede resultar bastante liberadora. He escuchado a otras personas describir este estado. Libres de emociones fuertes, describen la aparición milagrosa de claridad y energía.

Thomas Merton, el difunto místico cristiano, aclaró aún más el camino hacia la desesperanza. En una carta a un amigo, le aconsejó: “No dependas de la esperanza de obtener resultados... puede que tengas que enfrentarte al hecho de que tu trabajo aparentemente no valdrá nada e incluso no obtendrás ningún resultado, o tal vez resultados opuestos a los que esperabas. A medida que te acostumbras a esta idea, comienzas a concentrarte cada vez más no en los resultados, sino en el valor, la rectitud, la verdad del trabajo en sí... gradualmente luchas cada vez menos por una idea y cada vez más por personas específicas... Al final, es la realidad de la relación personal la que lo salva todo”.

Sé que esto es verdad. He estado trabajando con colegas en Zimbabwe mientras su país se hunde en la violencia y el hambre por las acciones de un dictador loco. Sin embargo, a medida que intercambiamos correos electrónicos y visitas ocasionales, estamos aprendiendo que la alegría todavía está disponible, no en las circunstancias, sino en nuestras relaciones. Mientras estemos juntos, mientras sintamos que los demás nos apoyan, perseveramos. Algunos de mis mejores maestros en esto han sido líderes jóvenes. Una de unos veinte años dijo: "Lo importante es cómo vamos, no adónde. Quiero ir juntos y con fe". Otra joven danesa, al final de una conversación que nos conmovió a todos, dijo en voz baja: "Siento que nos tomamos de la mano mientras caminamos hacia un bosque profundo y oscuro". Una zimbabuense, en su momento más oscuro, escribió: "En mi dolor, me vi a mí misma siendo sostenida, todos nosotros abrazándonos unos a otros en esta increíble red de bondad amorosa. Dolor y amor en el mismo lugar. Sentí como si mi corazón estallara de contenerlo todo".

Thomas Merton tenía razón: nos consolamos y fortalecemos al vivir juntos sin esperanza. No necesitamos resultados específicos. Nos necesitamos unos a otros.

La desesperanza me ha sorprendido con la paciencia. A medida que abandono la búsqueda de la eficacia y veo que mi ansiedad se desvanece, aparece la paciencia. Dos líderes visionarios, Moisés y Abraham, ambos llevaron promesas que les había dado su Dios, pero tuvieron que abandonar la esperanza de verlas en su vida. Lideraron desde la fe, no desde la esperanza, desde una relación con algo que estaba más allá de su comprensión. TS Eliot describe esto mejor que nadie. En los "Cuatro cuartetos", escribe:

Le dije a mi alma: quédate quieta y espera sin esperanza.
porque la esperanza sería esperar lo equivocado; esperar sin
amar
Porque el amor sería amor por algo equivocado; todavía hay fe.
Pero la fe, el amor y la esperanza están en la espera.

Así es como quiero transitar este tiempo de creciente incertidumbre. Sin fundamento, sin esperanza, inseguro, paciente, claro. Y juntos.