Od nade do beznađa

Dok svijet postaje sve mračniji, prisiljavam se da razmišljam o nadi. Gledam kako svijet i ljudi u mojoj blizini doživljavaju sve veću tugu i patnju. Dok se agresija i nasilje useljavaju u sve odnose, osobne i globalne. Kao što se odluke donose iz nesigurnosti i straha. Kako je moguće osjećati nadu, radovati se pozitivnijoj budućnosti? Biblijski psalmist je napisao da "bez vizije narod propada." Propadam li?

Ne postavljam to pitanje smireno. Borim se da shvatim kako bih mogao doprinijeti preokretanju ovog pada u strah i tugu, što bih mogao učiniti da vratim nadu u budućnost. U prošlosti je bilo lakše vjerovati u vlastitu učinkovitost. Da sam marljivo radio, s dobrim kolegama i dobrim idejama, mogli bismo nešto promijeniti. Ali sad, iskreno sumnjam u to. Ipak, bez nade da će moj trud dati rezultate, kako mogu nastaviti? Ako nemam vjere da moje vizije mogu postati stvarnost, gdje ću naći snagu da ustrajem?

Kako bih odgovorio na ova pitanja, konzultirao sam neke koji su proživjeli mračna vremena. Vodili su me na putovanje u nova pitanja, ono koje me je odvelo od nade do beznađa.

Moje je putovanje započelo malom knjižicom pod naslovom "Mreža nade". Navodi znakove očaja i nade za najhitnije probleme Zemlje. Najvažnija među njima je ekološka destrukcija koju su stvorili ljudi. Ipak, jedina stvar koju knjižica navodi kao nadu je da Zemlja radi na stvaranju i održavanju uvjeta koji podržavaju život. Kao vrsta uništenja, ljudi će biti izbačeni ako uskoro ne promijenimo svoje ponašanje. EOWilson, poznati biolog, komentira da su ljudi jedina velika vrsta od koje bi, kad bismo nestali, sve druge vrste imale koristi (osim kućnih ljubimaca i sobnih biljaka). Dalaj Lama je govorio istu stvar u mnogim nedavnim učenjima.

Ovo mi nije ulilo nadu.

Ali u istoj sam knjižici pročitao citat Rudolfa Bahroa koji je ipak pomogao: "Kada oblici stare kulture umiru, novu kulturu stvara nekolicina ljudi koji se ne boje biti nesigurni." Mogu li nesigurnost, sumnja u sebe biti dobra osobina? Teško mi je zamisliti kako mogu raditi za budućnost, a da se ne osjećam utemeljeno u uvjerenju da će moji postupci napraviti razliku. Ali Bahro nudi novu mogućnost, taj osjećaj nesigurnosti, čak i neutemeljenosti, zapravo može povećati moju sposobnost da ostanem na poslu. Čitao sam o neutemeljenosti - posebno u budizmu - i nedavno sam to dosta iskusio. Uopće mi se nije svidjelo, ali kako se umiruća kultura pretvara u kašu, mogu li odustati od traženja tla za opstanak?

Vaclev Havel mi je pomogao da još više privučem nesigurnost i neznanje. "Nada je", kaže on, "dimenzija duše... usmjerenje duha, usmjerenje srca. Ona nadilazi svijet koji se neposredno doživljava i usidrena je negdje iza njegovih obzora... Ona je ne uvjerenje da će nešto ispasti dobro, već sigurnost da nešto ima smisla bez obzira na to kako ispadne."

Čini se da Havel ne opisuje nadu, već beznađe. Oslobađanje od rezultata, odustajanje od ishoda, činjenje onoga što se čini ispravnim, a ne učinkovitim. On mi pomaže da se prisjetim budističkog učenja da beznađe nije suprotnost nadi. Strah je. Nada i strah su neizbježni partneri. Kad god se nadamo određenom ishodu i naporno radimo da bismo ga ostvarili, tada unosimo i strah - strah od neuspjeha, strah od gubitka. Beznađe je bez straha i stoga se može osjećati prilično oslobađajuće. Slušao sam druge kako opisuju ovo stanje. Neopterećeni snažnim emocijama, opisuju čudesnu pojavu bistrine i energije.

Thomas Merton, kasni kršćanski mistik, dodatno je pojasnio putovanje u beznađe. U pismu prijatelju savjetovao je: "Nemojte se oslanjati na nadu u rezultate... možda ćete se morati suočiti s činjenicom da će vaš rad biti naizgled bezvrijedan i da čak neće postići nikakav rezultat, ako ne i rezultate suprotne na što se navikneš, počneš se sve više koncentrirati na rezultate, na istinu samog rada ideja i više za određene ljude .Na kraju, stvarnost je ta koja spašava sve."

Znam da je to istina. Radio sam s kolegama u Zimbabveu dok njihova zemlja tone u nasilje i glad zbog postupaka ludog diktatora. Ipak, dok razmjenjujemo e-poštu i povremene posjete, učimo da je radost još uvijek dostupna, ne zbog okolnosti, već iz naših odnosa. Dokle god smo zajedno, dok osjećamo da nas drugi podržavaju, ustrajemo. Neki od mojih najboljih učitelja ovoga bili su mladi vođe. Jedna od svojih dvadeset godina je rekla: "Važno je kako idemo, a ne kamo. Želim ići zajedno i s vjerom." Još jedna mlada Dankinja na kraju razgovora koji nas je sve doveo do očaja tiho je progovorila: "Osjećam se kao da se držimo za ruke dok ulazimo u duboku, mračnu šumu." Jedna Zimbabveanka je u svom najmračnijem trenutku napisala: "U svojoj tuzi vidjela sam kako me drže, kako se svi držimo u ovoj nevjerojatnoj mreži pune ljubavi. Tuga i ljubav na istom mjestu. Osjećala sam se kao da će mi srce prsnuti od držanja sve to."

Thomas Merton je bio u pravu: tješi nas i jača to što smo zajedno beznadni. Ne trebaju nam konkretni rezultati. Trebamo jedno drugo.

Beznađe me iznenadilo strpljenjem. Dok napuštam potragu za učinkovitošću i gledam kako moja tjeskoba blijedi, pojavljuje se strpljenje. Dvojica vizionarskih vođa, Mojsije i Abraham, nosili su obećanja koja im je dao njihov Bog, ali su morali odustati od nade da će ih vidjeti za života. Oni su vodili iz vjere, a ne nade, iz odnosa s nečim što je izvan njihovog poimanja. TS Eliot to opisuje bolje od ikoga. U "Četiri kvarteta" piše:

Rekao sam svojoj duši, budi mirna i čekaj bez nade
jer nada bi bila nada za pogrešnu stvar; čekati bez
ljubav
Jer ljubav bi bila ljubav prema pogrešnoj stvari; ima još vjere
Ali vjera i ljubav i nada su sve u čekanju.

Ovako želim putovati kroz ovo vrijeme sve veće neizvjesnosti. Neutemeljeno, beznadno, nesigurno, strpljivo, jasno. I zajedno.