Dalla speranza alla disperazione

Mentre il mondo diventa sempre più buio, mi sono costretto a pensare alla speranza. Osservo il mondo e le persone vicine a me provare dolore e sofferenza crescenti. Mentre l'aggressività e la violenza si insinuano in tutte le relazioni, personali e globali. Mentre le decisioni vengono prese in base all'insicurezza e alla paura. Com'è possibile sentirsi fiduciosi, guardare avanti a un futuro più positivo? Il salmista biblico scrisse che "senza visione il popolo perisce". Sto morendo?

Non pongo questa domanda con calma. Faccio fatica a capire come potrei contribuire a invertire questa discesa nella paura e nel dolore, cosa potrei fare per aiutare a ripristinare la speranza nel futuro. In passato, era più facile credere nella mia efficacia. Se lavoravo sodo, con buoni colleghi e buone idee, potevamo fare la differenza. Ma ora, ne dubito sinceramente. Eppure, senza la speranza che il mio lavoro produrrà risultati, come posso andare avanti? Se non ho fiducia che le mie visioni possano diventare realtà, dove troverò la forza di perseverare?

Per rispondere a queste domande, ho consultato alcuni che hanno sopportato tempi bui. Mi hanno condotto in un viaggio verso nuove domande, che mi ha portato dalla speranza alla disperazione.

Il mio viaggio è iniziato con un piccolo opuscolo intitolato "The Web of Hope". Elenca i segnali di disperazione e speranza per i problemi più urgenti della Terra. Al primo posto tra questi c'è la distruzione ecologica creata dagli umani. Tuttavia, l'unica cosa che l'opuscolo elenca come promettente è che la Terra lavora per creare e mantenere le condizioni che supportano la vita. Come specie di distruzione, gli umani saranno cacciati se non cambieremo presto i nostri modi. EOWilson, il noto biologo, commenta che gli umani sono l'unica specie importante che, se dovessimo scomparire, tutte le altre specie ne trarrebbero beneficio (tranne gli animali domestici e le piante da appartamento). Il Dalai Lama ha detto la stessa cosa in molti insegnamenti recenti.

Questo non mi dava alcuna speranza.

Ma nello stesso opuscolo ho letto una citazione di Rudolf Bahro che mi ha aiutato: "Quando le forme di una vecchia cultura stanno morendo, la nuova cultura è creata da poche persone che non hanno paura di essere insicure". L'insicurezza, l'insicurezza, potrebbero essere una buona caratteristica? Trovo difficile immaginare come posso lavorare per il futuro senza sentirmi radicato nella convinzione che le mie azioni faranno la differenza. Ma Bahro offre una nuova prospettiva, che sentirsi insicuri, persino senza fondamento, potrebbe effettivamente aumentare la mia capacità di rimanere nel lavoro. Ho letto dell'infondatezza, specialmente nel Buddismo, e di recente l'ho sperimentata parecchio. Non mi è piaciuta per niente, ma mentre la cultura morente si trasforma in poltiglia, potrei rinunciare a cercare un terreno su cui stare?

Vaclev Havel mi ha aiutato a essere ulteriormente attratto dall'insicurezza e dalla non-conoscenza. "La speranza", afferma, "è una dimensione dell'anima... un orientamento dello spirito, un orientamento del cuore. Trascende il mondo che viene immediatamente sperimentato ed è ancorato da qualche parte oltre i suoi orizzonti... Non è la convinzione che qualcosa andrà bene, ma la certezza che qualcosa abbia senso indipendentemente da come andrà a finire".

Havel sembra descrivere non la speranza, ma la disperazione. Essere liberati dai risultati, rinunciare ai risultati, fare ciò che sembra giusto piuttosto che efficace. Mi aiuta a ricordare l'insegnamento buddista secondo cui la disperazione non è l'opposto della speranza. La paura lo è. Speranza e paura sono partner inevitabili. Ogni volta che speriamo in un certo risultato e lavoriamo duramente per realizzarlo, allora introduciamo anche la paura: paura di fallire, paura di perdere. La disperazione è libera dalla paura e quindi può sembrare piuttosto liberatoria. Ho ascoltato altri descrivere questo stato. Alleggeriti da forti emozioni, descrivono la miracolosa apparizione di chiarezza ed energia.

Thomas Merton, il defunto mistico cristiano, chiarì ulteriormente il viaggio verso la disperazione. In una lettera a un amico, consigliò: "Non dipendere dalla speranza di risultati... potresti dover affrontare il fatto che il tuo lavoro sarà apparentemente inutile e persino non otterrà alcun risultato, se non forse risultati opposti a quelli che ti aspetti. Man mano che ti abitui a questa idea, inizi sempre di più a concentrarti non sui risultati, ma sul valore, la correttezza, la verità del lavoro stesso... gradualmente lotti sempre meno per un'idea e sempre di più per persone specifiche... Alla fine, è la realtà della relazione personale che salva tutto".

So che è vero. Ho lavorato con colleghi in Zimbabwe mentre il loro paese sprofondava nella violenza e nella fame per le azioni di un folle dittatore. Eppure, mentre ci scambiavamo e-mail e visite occasionali, stavamo imparando che la gioia è ancora disponibile, non dalle circostanze, ma dalle nostre relazioni. Finché siamo insieme, finché sentiamo che gli altri ci sostengono, perseveriamo. Alcuni dei miei migliori insegnanti in questo sono stati giovani leader. Una ventenne ha detto: "Come andiamo è importante, non dove. Voglio andare insieme e con fede". Un'altra giovane donna danese alla fine di una conversazione che ci ha tutti portati alla disperazione, ha detto piano: "Mi sento come se ci stessimo tenendo per mano mentre camminiamo in un bosco profondo e oscuro". Una zimbabwese, nel suo momento più buio, ha scritto: "Nel mio dolore mi sono vista tenuta, tutti noi che ci tenevamo l'un l'altro in questa incredibile rete di amorevole gentilezza. Dolore e amore nello stesso posto. Ho sentito come se il mio cuore sarebbe scoppiato nel trattenere tutto".

Thomas Merton aveva ragione: siamo consolati e rafforzati dall'essere insieme senza speranza. Non abbiamo bisogno di risultati specifici. Abbiamo bisogno l'uno dell'altro.

La disperazione mi ha sorpreso con la pazienza. Mentre abbandono la ricerca dell'efficacia e vedo la mia ansia svanire, appare la pazienza. Due leader visionari, Mosè e Abramo, portavano entrambi promesse fatte loro dal loro Dio, ma dovettero abbandonare la speranza di vederle nel corso della loro vita. Guidarono dalla fede, non dalla speranza, da una relazione con qualcosa che andava oltre la loro comprensione. TS Eliot descrive questo meglio di chiunque altro. Nei "Quattro quartetti" scrive:

Ho detto alla mia anima: stai ferma e aspetta senza speranza
perché la speranza sarebbe la speranza per la cosa sbagliata; aspetta senza
Amore
Perché l'amore sarebbe amore per la cosa sbagliata; c'è ancora fede
Ma la fede, l'amore e la speranza sono tutti nell'attesa.

Ecco come voglio attraversare questo periodo di crescente incertezza. Senza fondamento, senza speranza, insicuro, paziente, chiaro. E insieme.