Nuo vilties iki beviltiškumo

Pasauliui vis tamsėjant, aš verčiau save galvoti apie viltį. Stebiu, kaip pasaulis ir šalia manęs esantys žmonės patiria vis didesnį sielvartą ir kančią. Agresija ir smurtas persikelia į visus santykius – asmeninius ir pasaulinius. Kadangi sprendimai priimami iš nesaugumo ir baimės. Kaip galima jausti viltį, žiūrėti į pozityvesnę ateitį? Biblijos psalmininkas rašė, kad „be regėjimo žmonės žūva“. Ar aš žūstu?

Aš neužduodu šio klausimo ramiai. Man sunku suprasti, kaip galėčiau prisidėti prie šio nusileidimo į baimę ir liūdesį pakeitimo, ką galėčiau padaryti, kad sugrąžinčiau viltį į ateitį. Anksčiau buvo lengviau tikėti savo veiksmingumu. Jei dirbčiau sunkiai, su gerais kolegomis ir geromis idėjomis, galėtume ką nors pakeisti. Bet dabar nuoširdžiai tuo abejoju. Tačiau be vilties, kad mano darbas duos rezultatų, kaip galiu tęsti? Jei netikiu, kad mano vizijos gali tapti tikros, kur rasiu jėgų ištverti?

Norėdamas atsakyti į šiuos klausimus, pasikonsultavau su kai kuriais, ištvėrusiais tamsius laikus. Jie paskatino mane į kelionę į naujus klausimus, kurie nuvedė mane iš vilties į beviltiškumą.

Mano kelionė prasidėjo nuo mažos knygelės pavadinimu „Vilties tinklas“. Jame išvardijami nevilties ir vilties ženklai dėl svarbiausių Žemės problemų. Svarbiausias iš jų yra ekologinis sunaikinimas, kurį sukūrė žmonės. Tačiau vienintelis dalykas, kuris knygelėje nurodomas kaip viltingas, yra tai, kad žemė dirba tam, kad sukurtų ir išlaikytų sąlygas, palaikančias gyvybę. Žmogus bus naikinamas, jei greitai nepakeisime savo būdo. EOWilsonas, gerai žinomas biologas, komentuoja, kad žmonės yra vienintelė pagrindinė rūšis, kuriai, jei mes išnyktume, naudos gautų visos kitos rūšys (išskyrus naminius gyvūnus ir kambarinius augalus). Dalai Lama tą patį sakė daugelyje naujausių mokymų.

Tai neprivertė manęs jaustis vilčių.

Tačiau toje pačioje knygelėje perskaičiau Rudolfo Bahro citatą, kuri padėjo: „Kai senosios kultūros formos miršta, naująją kultūrą kuria keli žmonės, kurie nebijo būti nesaugūs“. Ar nesaugumas, nepasitikėjimas savimi gali būti geras bruožas? Man sunku įsivaizduoti, kaip galėčiau dirbti ateičiai, nesitikėdamas, kad mano veiksmai turės įtakos. Tačiau Bahro siūlo naują perspektyvą – nesaugus, net nepagrįstas jausmas iš tikrųjų gali padidinti mano galimybes likti darbe. Skaičiau apie nepagrįstumą – ypač budizme – ir pastaruoju metu nemažai patyriau. Man tai visai nepatiko, bet ar mirštančiai kultūrai pavirtus koše, ar galėčiau mesti ieškoti žemės, kad galėčiau stovėti?

Vaclevas Havelas padėjo man dar labiau patraukti nesaugumą ir nežinojimą. „Viltis, – teigia jis, – yra sielos matmuo... dvasios orientacija, širdies orientacija. Ji pranoksta pasaulį, kuris iš karto patiriamas ir yra įtvirtintas kažkur už jos horizonto. ne įsitikinimas, kad kažkas pasisuks gerai, o tikrumas, kad kažkas turi prasmę, nepaisant to, kaip viskas pasisuks“.

Panašu, kad Havelas apibūdina ne viltį, o beviltiškumą. Išlaisvinti nuo rezultatų, atsisakyti rezultatų, daryti tai, kas atrodo teisinga, o ne veiksminga. Jis padeda man prisiminti budizmo mokymą, kad beviltiškumas nėra vilties priešingybė. Baimė yra. Viltis ir baimė yra neišvengiami partneriai. Kai tikimės tam tikro rezultato ir sunkiai dirbame, kad tai įvyktų, tada taip pat pristatome baimę – nesėkmės baimę, praradimo baimę. Beviltiškumas yra be baimės, todėl gali jaustis gana išlaisvinantis. Girdėjau, kaip kiti apibūdina šią būseną. Neapkrauti stiprių emocijų, jie apibūdina stebuklingą aiškumo ir energijos atsiradimą.

Tomas Mertonas, velionis krikščionių mistikas, toliau paaiškino kelionę į beviltiškumą. Laiške draugui jis patarė: „Nesitikėkite rezultatų... jums gali tekti susidurti su tuo, kad jūsų darbas bus akivaizdžiai bevertis ir net nepasieksite jokio rezultato, jei ne priešingų rezultatų. ko tikiesi, vis labiau imi koncentruotis ne į rezultatus, o į paties kūrinio teisingumą idėja ir vis daugiau konkretiems žmonėms .Galų gale viską gelbsti asmeninių santykių realybė.

Žinau, kad tai tiesa. Dirbau su kolegomis Zimbabvėje, kai jų šalis krečia smurtą ir badą dėl beprotiško diktatoriaus veiksmų. Tačiau keisdamiesi el. laiškais ir retkarčiais apsilankydami mokomės, kad džiaugsmo vis dar galima gauti ne iš aplinkybių, o iš mūsų santykių. Kol esame kartu, tol, kol jaučiame, kad kiti mus palaiko, mes ištvermės. Kai kurie iš geriausių mano mokytojų buvo jauni lyderiai. Viena dvidešimtmetė pasakė: „Svarbu, kaip eisime, o ne kur. Noriu eiti kartu ir su tikėjimu“. Kita jauna danė, pasibaigus pokalbiui, kuris mus visus sukrėtė į neviltį, tyliai prabilo: „Jaučiu, kad einame į gilų, tamsų mišką, susikibę už rankų“. Zimbabvės gyventoja savo tamsiausią akimirką rašė: „Sielvartoje pamačiau save sulaikomą, mes visi laikome vienas kitą šiame neįtikėtiname meilės gerumo tinkle. Sielvartas ir meilė toje pačioje vietoje. Jaučiausi taip, tarsi mano širdis plyš nuo laikymo Visa tai ."

Thomas Mertonas buvo teisus: mus guodžia ir stiprina buvimas kartu beviltiškai. Mums nereikia konkrečių rezultatų. Mums reikia vienas kito.

Beviltiškumas mane nustebino kantrybe. Kai atsisakau efektyvumo siekimo ir stebiu, kaip nerimas blėsta, atsiranda kantrybė. Du vizionieriai lyderiai, Mozė ir Abraomas, abu nešė Dievo jiems duotus pažadus, tačiau jie turėjo atsisakyti vilties, kad jie tai pamatys savo gyvenime. Jie vedė iš tikėjimo, o ne iš vilties, iš santykio su kažkuo, kurio jie nesuvokia. TS Eliotas tai apibūdina geriau nei bet kas. „Keturiuose kvartetuose“ jis rašo:

Tariau savo sielai: būk ramus ir lauk be vilties
nes viltis būtų viltis dėl neteisingo dalyko; laukti be
meilė
Nes meilė būtų meilė neteisingam dalykui; dar yra tikėjimas
Tačiau tikėjimas, meilė ir viltis – visa tai laukia.

Taip noriu keliauti per šį didėjančio netikrumo laiką. Nepagrįstas, beviltiškas, nesaugus, kantrus, aiškus. Ir kartu.