No cerības uz bezcerību

Kad pasaule kļūst arvien tumšāka, es esmu piespiedis sevi domāt par cerību. Es skatos, kā pasaule un cilvēki manā tuvumā piedzīvo arvien lielākas skumjas un ciešanas. Tā kā agresija un vardarbība iekļūst visās attiecībās, gan personiskajās, gan globālajās. Tā kā lēmumi tiek pieņemti no nedrošības un bailēm. Kā ir iespējams justies cerīgiem, gaidīt pozitīvāku nākotni? Bībeles psalmists rakstīja, ka "bez redzes cilvēki iet bojā". Vai es iet bojā?

Es neuzdodu šo jautājumu mierīgi. Es cīnos, lai saprastu, kā es varētu palīdzēt mainīt šo nolaišanos bailēs un bēdās, ko es varētu darīt, lai palīdzētu atjaunot cerību uz nākotni. Agrāk man bija vieglāk noticēt savai efektivitātei. Ja es smagi strādātu, ar labiem kolēģiem un labām idejām, mēs varētu kaut ko mainīt. Bet tagad es par to patiesi šaubos. Tomēr bez cerības, ka mans darbs nesīs rezultātus, kā es varu turpināt? Ja es neticu, ka manas vīzijas var kļūt reālas, kur es smelšu spēku izturēt?

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, esmu konsultējies ar dažiem, kas ir izturējuši tumšos laikus. Viņi mani ir veduši ceļojumā uz jauniem jautājumiem, kas veduši mani no cerības uz bezcerību.

Mans ceļojums sākās ar nelielu bukletu ar nosaukumu "Cerību tīkls". Tajā uzskaitītas izmisuma pazīmes un cerības uz Zemes aktuālākajām problēmām. Galvenais no tiem ir cilvēku radītā ekoloģiskā iznīcināšana. Tomēr vienīgais, kas bukletā norādīts kā cerīgs, ir tas, ka zeme strādā, lai radītu un uzturētu apstākļus, kas atbalsta dzīvību. Cilvēki kā iznīcināšanas sugas tiks izspiesti, ja mēs drīzumā nemainīsim savus ceļus. Pazīstamais biologs EOWilsons komentē, ka cilvēki ir vienīgās lielākās sugas, kurām, ja mēs izzustu, visas pārējās sugas gūtu labumu (izņemot mājdzīvniekus un telpaugus). Dalailama daudzās nesenajās mācībās ir teicis to pašu.

Tas man nelika justies cerīgam.

Bet tajā pašā bukletā es izlasīju Rūdolfa Bahro citātu, kas patiešām palīdzēja: "Kad vecās kultūras formas mirst, jauno kultūru rada daži cilvēki, kuri nebaidās būt nedroši." Vai nedrošība, šaubas par sevi varētu būt laba īpašība? Man ir grūti iedomāties, kā es varu strādāt nākotnes labā, nejūtoties pārliecībā, ka mana rīcība kaut ko mainīs. Bet Bahro piedāvā jaunu iespēju, ka nedrošības sajūta, pat nepamatota, faktiski var palielināt manu spēju palikt darbā. Esmu lasījis par nepamatotību — īpaši budismā — un nesen esmu to piedzīvojis diezgan daudz. Man tas nemaz nav paticis, bet, tā kā mirstošā kultūra kļūst par putru, vai es varētu atteikties meklēt vietu, lai stāvētu?

Vāclevs Havels man palīdzēja vēl vairāk piesaistīt nedrošību un nezināšanu. "Cerība," viņš norāda, "ir dvēseles dimensija.. gara orientācija, sirds orientācija. Tā pārsniedz pasauli, kas tiek uzreiz piedzīvota un ir noenkurota kaut kur aiz tās apvāršņiem. nevis pārliecība, ka kaut kas izdosies labi, bet gan pārliecība, ka kaut kam ir jēga neatkarīgi no tā, kā tas izrādīsies."

Šķiet, Havels apraksta nevis cerību, bet gan bezcerību. Atbrīvoties no rezultātiem, atteikties no rezultātiem, darīt to, kas šķiet pareizi, nevis efektīvi. Viņš palīdz man atcerēties budistu mācību, ka bezcerība nav cerības pretstats. Bailes ir. Cerība un bailes ir neizbēgami partneri. Ikreiz, kad ceram uz noteiktu iznākumu un smagi strādājam, lai tas notiktu, mēs arī ieviešam bailes — bailes no neveiksmes, bailes no zaudējuma. Bezcerība ir brīva no bailēm, un tāpēc tā var justies diezgan atbrīvojoša. Esmu klausījies, kā citi apraksta šo stāvokli. Bez spēcīgām emocijām viņi apraksta brīnumaino skaidrības un enerģijas parādīšanos.

Tomass Mērtons, vēlais kristiešu mistiķis, skaidroja ceļojumu uz bezcerību. Vēstulē draugam viņš ieteica: "Nepaļaujieties uz cerībām uz rezultātiem... jums var nākties saskarties ar faktu, ka jūsu darbs būs acīmredzami nevērtīgs un pat nesasniegs nekādu rezultātu, ja ne, iespējams, pretējus rezultātus ko tu sagaidi, pierodot pie šīs idejas, tu arvien vairāk sāc koncentrēties nevis uz darba vērtību, patiesumu, pamazām ideja un arvien vairāk konkrētiem cilvēkiem .Galu galā tā ir personīgo attiecību realitāte, kas glābj.

Es zinu, ka tā ir patiesība. Esmu strādājis ar kolēģiem Zimbabvē, kad viņu valsts ārprātīgā diktatora darbības dēļ nonāk vardarbībā un badā. Tomēr, apmainoties ar e-pastiem un ik pa laikam apmeklējot, mēs mācāmies, ka prieks joprojām ir pieejams nevis no apstākļiem, bet gan no mūsu attiecībām. Kamēr esam kopā, kamēr jūtam, ka citi mūs atbalsta, mēs esam neatlaidīgi. Daži no maniem labākajiem skolotājiem šajā jomā ir bijuši jauni vadītāji. Kāda divdesmitgadniece teica: "Svarīgi ir tas, kā mums iet, nevis kur. Es gribu iet kopā un ar ticību." Cita jauna dāņu sieviete sarunas beigās, kas mūs visus iedzina izmisumā, klusi ierunājās: "Es jūtu, ka mēs turamies rokās, ieejot dziļā, tumšā mežā." Kāda zimbabviete savā drūmākajā brīdī rakstīja: "Savās bēdās es redzēju, ka tieku turēta rokās, mēs visi turam viens otru šajā neticamajā mīlas laipnības tīklā. Bēdas un mīlestība vienā vietā. Es jutos tā, it kā mana sirds pārplīstu no turēšanas. tas viss."

Tomasam Mertonam bija taisnība: mūs mierina un stiprina tas, ka esam bezcerīgi kopā. Mums nav vajadzīgi konkrēti rezultāti. Mums vajag viens otru.

Bezcerība mani ir pārsteigusi ar pacietību. Kad es atsakos no tiekšanās pēc efektivitātes un vēroju, kā mans uztraukums izzūd, parādās pacietība. Divi vadītāji, kas ir redzējuši, Mozus un Ābrahāms, nesa Dieva dotos solījumus, taču viņiem bija jāatmet cerība, ka viņi tos ieraudzīs savas dzīves laikā. Viņi vadīja no ticības, nevis cerības, no attiecībām ar kaut ko ārpus viņu saprašanas. TS Eliots to apraksta labāk nekā jebkurš cits. "Četros kvartetos" viņš raksta:

Es teicu savai dvēselei: esi mierīgs un gaidi bez cerības
jo cerība būtu cerība uz nepareizo lietu; pagaidi bez
mīlestība
Jo mīlestība būtu mīlestība pret nepareizo lietu; vēl ir ticība
Bet ticība, mīlestība un cerība ir gaidīšanas laikā.

Tā es vēlos ceļot pa šo pieaugošās nenoteiktības laiku. Bez pamata, bezcerīga, nedroša, pacietīga, skaidra. Un kopā.