आशेपासून आशाहीनतेकडे

जसजसे जग अधिक गडद होत आहे, तसतसे मी स्वत: ला आशेबद्दल विचार करण्यास भाग पाडत आहे. जग आणि माझ्या जवळच्या लोकांना दु:ख आणि दुःख वाढत असताना मी पाहतो. आक्रमकता आणि हिंसाचार सर्व नातेसंबंधांमध्ये, वैयक्तिक आणि जागतिक स्तरावर जातात. कारण असुरक्षिततेतून आणि भीतीतून निर्णय घेतले जातात. आशावादी वाटणे, अधिक सकारात्मक भविष्याची अपेक्षा करणे कसे शक्य आहे? बायबलसंबंधी स्तोत्रकर्त्याने लिहिले की, "दृष्टीशिवाय लोकांचा नाश होतो." मी नाश पावत आहे का?

हा प्रश्न मी शांतपणे विचारत नाही. मी हे समजून घेण्यासाठी धडपडत आहे की या वंशाला भीती आणि दु:खात बदलण्यात मी कसा हातभार लावू शकतो, भविष्यात आशा पुनर्संचयित करण्यासाठी मी काय करू शकतो. पूर्वी, माझ्या स्वतःच्या परिणामकारकतेवर विश्वास ठेवणे सोपे होते. जर मी कठोर परिश्रम केले, चांगले सहकारी आणि चांगल्या कल्पनांसह, आम्ही फरक करू शकतो. पण आता, मला मनापासून शंका आहे. तरीही माझ्या श्रमाचे फळ मिळेल या आशेशिवाय मी पुढे कसे चालणार? जर मला विश्वास नसेल की माझे दृष्टान्त खरे होऊ शकतात, तर मला धीर धरण्याचे बळ कोठून मिळेल?

या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, मी अशा काही लोकांचा सल्ला घेतला आहे ज्यांनी काळोख सहन केला आहे. त्यांनी मला नवीन प्रश्नांच्या प्रवासात नेले आहे, ज्याने मला आशेपासून निराशेकडे नेले आहे.

माझ्या प्रवासाची सुरुवात "आशेचे जाळे" नावाच्या छोट्या पुस्तिकेने झाली. हे निराशेच्या चिन्हे सूचीबद्ध करते आणि पृथ्वीच्या सर्वात गंभीर समस्यांसाठी आशा करते. मानवाने निर्माण केलेला पर्यावरणीय विध्वंस यापैकी सर्वात महत्त्वाचा आहे. तरीही पुस्तिकेत आशादायक म्हणून सूचीबद्ध केलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे पृथ्वी जीवनाला आधार देणारी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी आणि राखण्यासाठी कार्य करते. विनाशाची प्रजाती म्हणून, जर आपण लवकरच आपले मार्ग बदलले नाहीत तर मानवांना बाहेर काढले जाईल. EOWilson, सुप्रसिद्ध जीवशास्त्रज्ञ, टिप्पणी करतात की मानव ही एकमेव प्रमुख प्रजाती आहे जी जर आपण नाहीशी झाली तर इतर सर्व प्रजातींना फायदा होईल (पाळीव प्राणी आणि घरातील रोपे वगळता.) दलाई लामा अलीकडील अनेक शिकवणींमध्ये हेच सांगत आहेत.

हे मला आशादायक वाटले नाही.

पण त्याच पुस्तिकेत, मी रुडॉल्फ बहरोचे एक कोट वाचले ज्याने मदत केली: "जेव्हा जुन्या संस्कृतीचे स्वरूप मरत आहे, तेव्हा नवीन संस्कृती काही लोकांद्वारे तयार केली जाते ज्यांना असुरक्षित होण्याची भीती वाटत नाही." असुरक्षितता, स्वत: ची शंका, हे एक चांगले लक्षण असू शकते? माझ्या कृतीमुळे फरक पडेल या विश्वासावर आधार न घेता मी भविष्यासाठी कसे कार्य करू शकतो याची कल्पना करणे मला कठीण वाटते. पण बहरो एक नवीन संधी देते, ती असुरक्षित वाटणारी, अगदी निराधार, कामात राहण्याची माझी क्षमता वाढवू शकते. मी निराधारपणाबद्दल वाचले आहे-विशेषत: बौद्ध धर्मात--आणि अलीकडेच याचा अनुभव घेतला आहे. मला ते अजिबात आवडले नाही, पण मरणासन्न संस्कृती जसजशी चिखलात वळत आहे, तसतसे मी उभे राहण्यासाठी जागा शोधणे सोडू शकेन का?

व्हॅक्लेव्ह हॅवेलने मला असुरक्षिततेकडे आणि न कळण्याकडे आकर्षित होण्यास मदत केली. "आशा," तो म्हणतो, "आत्म्याचा एक परिमाण आहे... आत्म्याचा अभिमुखता, हृदयाचा अभिमुखता. तो ताबडतोब अनुभवलेल्या जगाच्या पलीकडे जातो आणि त्याच्या क्षितिजाच्या पलीकडे कुठेतरी नांगरलेला असतो. .. ते आहे. काहीतरी चांगले होईल याची खात्री नाही, परंतु काहीतरी कसे घडले याची पर्वा न करता अर्थ प्राप्त होतो याची खात्री."

हॅवेल आशा नसून हताशपणाचे वर्णन करत असल्याचे दिसते. परिणामांपासून मुक्त होणे, परिणाम सोडून देणे, परिणामकारक होण्याऐवजी जे योग्य वाटते ते करणे. तो मला बौद्ध शिकवणी आठवण्यास मदत करतो की निराशा ही आशेच्या विरुद्ध नाही. भीती आहे. आशा आणि भीती हे अटळ भागीदार आहेत. केव्हाही आपण एखाद्या विशिष्ट परिणामाची आशा करतो, आणि ते प्रत्यक्षात आणण्यासाठी कठोर परिश्रम करतो, तेव्हा आपण भीती देखील ओळखतो - अपयशाची भीती, नुकसानाची भीती. हताशता भयमुक्त असते आणि त्यामुळे ती खूप मोकळी वाटू शकते. मी इतरांनी या स्थितीचे वर्णन ऐकले आहे. तीव्र भावनांचा बोजा नसलेले, ते स्पष्टता आणि उर्जेच्या चमत्कारी स्वरूपाचे वर्णन करतात.

थॉमस मेर्टन, दिवंगत ख्रिश्चन गूढवादी, यांनी निराशेचा प्रवास आणखी स्पष्ट केला. एका मित्राला लिहिलेल्या पत्रात, त्याने सल्ला दिला: "परिणामांच्या आशेवर अवलंबून राहू नका ... .. तुम्हाला कदाचित या वस्तुस्थितीला सामोरे जावे लागेल की तुमचे कार्य वरवर पाहता निष्फळ ठरेल आणि अगदी विरुद्ध परिणाम न मिळाल्यास कोणतेही परिणाम साध्य होणार नाहीत. तुम्हाला काय अपेक्षित आहे. तुम्हाला या कल्पनेची सवय होताच, तुम्ही परिणामांवर नव्हे, तर कामाचे मूल्य, बरोबर, सत्यता यावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी अधिकाधिक लक्ष केंद्रीत करू लागता... तुम्ही हळुहळू एखाद्या कामासाठी कमी-अधिक धडपड करता. विशिष्ट लोकांसाठी कल्पना आणि अधिक आणि अधिक ... .शेवटी, हे वैयक्तिक नातेसंबंधाचे वास्तव आहे जे सर्व काही वाचवते."

हे खरे आहे हे मला माहीत आहे. मी झिम्बाब्वेमधील सहकाऱ्यांसोबत काम करत आहे कारण त्यांचा देश एका वेड्या हुकूमशहाच्या कृतीमुळे हिंसाचार आणि उपासमारीत उतरला आहे. तरीही आम्ही ईमेल्स आणि अधूनमधून भेटींची देवाणघेवाण करत असताना, आम्ही शिकत आहोत की आनंद अजूनही उपलब्ध आहे, परिस्थितीमुळे नाही तर आमच्या नातेसंबंधांमधून. जोपर्यंत आम्ही एकत्र आहोत, जोपर्यंत आम्हाला वाटतं की इतर आम्हाला पाठिंबा देत आहेत, आम्ही चिकाटी ठेवतो. यातील माझे काही उत्तम शिक्षक तरुण नेते आहेत. तिच्या वीशीतील एकाने म्हणाली: "आपण कसे जात आहोत हे महत्त्वाचे आहे, कुठे नाही. मला एकत्र आणि विश्वासाने जायचे आहे." एका संभाषणाच्या शेवटी आणखी एक तरुण डॅनिश स्त्री, ज्याने आम्हा सर्वांना निराश केले, शांतपणे बोलली: "मला असे वाटते की आपण खोल, गडद जंगलात जात असताना आपण हात धरून आहोत." एका झिम्बाब्वेने तिच्या सर्वात गडद क्षणात लिहिले: "माझ्या दु:खात मी स्वत: ला पकडलेले पाहिले, आपण सर्वांनी एकमेकांना या प्रेमळ दयाळूपणाच्या अविश्वसनीय जाळ्यात धरले आहे. त्याच ठिकाणी दुःख आणि प्रेम. मला असे वाटले की धरून माझे हृदय फुटेल. हे सर्व ."

थॉमस मर्टन बरोबर होते: एकत्र हताश राहिल्याने आम्ही सांत्वन आणि बळकट आहोत. आम्हाला विशिष्ट परिणामांची आवश्यकता नाही. आम्हाला एकमेकांची गरज आहे.

निराशेने मला संयमाने आश्चर्यचकित केले आहे. जसजसे मी परिणामकारकतेचा पाठपुरावा सोडतो आणि माझी चिंता कमी होत असल्याचे पाहतो तेव्हा संयम दिसून येतो. दोन दूरदर्शी नेते, मोशे आणि अब्राहम, दोघांनीही त्यांच्या देवाने त्यांना दिलेली वचने पाळली, परंतु त्यांना त्यांच्या आयुष्यात ते पाहण्याची आशा सोडावी लागली. ते विश्वासाने, आशेने नव्हे, त्यांच्या आकलनाच्या पलीकडे असलेल्या नातेसंबंधातून पुढे आले. टीएस एलियटने याचे वर्णन कोणापेक्षाही चांगले केले आहे. "फोर क्वार्टेट्स" मध्ये ते लिहितात:

मी माझ्या आत्म्याला म्हणालो, शांत राहा आणि आशा न ठेवता थांबा
कारण आशा ही चुकीची आशा असेल; न थांबा
प्रेम
कारण प्रेम हे चुकीच्या गोष्टीचे प्रेम असेल; अजूनही विश्वास आहे
पण विश्वास, प्रेम आणि आशा हे सर्व प्रतीक्षेत आहेत.

वाढत्या अनिश्चिततेच्या या काळात मला असाच प्रवास करायचा आहे. निराधार, हताश, असुरक्षित, रुग्ण, स्पष्ट. आणि एकत्र.