От надежды к безнадежности

Поскольку мир становится все темнее, я заставляю себя думать о надежде. Я наблюдаю, как мир и люди рядом со мной испытывают все большее горе и страдания. Поскольку агрессия и насилие проникают во все отношения, личные и глобальные. Поскольку решения принимаются из-за неуверенности и страха. Как можно чувствовать надежду и смотреть вперед в более позитивное будущее? Библейский псалмопевец писал, что «без видения люди погибают». Я погибаю?

Я не задаю этот вопрос спокойно. Я изо всех сил пытаюсь понять, как я могу способствовать обращению вспять этого падения к страху и печали, что я могу сделать, чтобы помочь вернуть надежду на будущее. Раньше мне было легче поверить в свою эффективность. Если бы я усердно работал, с хорошими коллегами и хорошими идеями, мы могли бы изменить ситуацию. Но сейчас я искренне в этом сомневаюсь. Но как я могу продолжать работу без надежды на то, что мой труд принесет результаты? Если я не верю, что мои видения могут стать реальностью, где я найду силы упорствовать?

Чтобы ответить на эти вопросы, я проконсультировался с теми, кто пережил темные времена. Они привели меня в путешествие к новым вопросам, которое привело меня от надежды к безнадежности.

Мое путешествие началось с небольшого буклета под названием «Паутина надежды». В нем перечислены признаки отчаяния и надежды на решение самых насущных проблем Земли. Главным из них является экологическое разрушение, вызванное людьми. Однако единственное, что в буклете названо обнадеживающим, — это то, что Земля работает над созданием и поддержанием условий, поддерживающих жизнь. Как вид разрушения, люди будут изгнаны, если мы в ближайшее время не изменим свой образ жизни. Э.О.Уилсон, известный биолог, отмечает, что люди — единственный крупный вид, который, если бы мы исчезли, выиграли бы все остальные виды (кроме домашних животных и комнатных растений). Далай-лама говорил то же самое во многих недавних учениях.

Это не вселило во меня надежды.

Но в том же буклете я прочитал цитату Рудольфа Бахро, которая действительно помогла: «Когда формы старой культуры умирают, новая культура создается несколькими людьми, которые не боятся чувствовать себя неуверенно». Могут ли неуверенность, неуверенность в себе быть хорошей чертой? Мне трудно представить, как я могу работать на будущее, не чувствуя себя уверенным в том, что мои действия изменят ситуацию. Но Бахро открывает новую перспективу: чувство неуверенности, даже беспочвенности, может на самом деле повысить мою способность продолжать работу. Я читал о беспочвенности, особенно в буддизме, и недавно немало испытал это на себе. Мне это совсем не нравилось, но, когда умирающая культура превращается в кашу, могу ли я перестать искать опору?

Вацлев Гавел помог мне еще больше увлечься неуверенностью и незнанием. «Надежда», утверждает он, «является измерением души... ориентацией духа, ориентацией сердца. Она превосходит мир, который непосредственно переживается, и закрепляется где-то за его горизонтами... не убежденность в том, что что-то получится хорошо, а уверенность в том, что что-то имеет смысл независимо от того, чем оно обернется».

Кажется, Гавел описывает не надежду, а безнадежность. Освободиться от результатов, отказаться от результатов, делать то, что кажется правильным, а не эффективным. Он помогает мне вспомнить буддийское учение о том, что безнадежность не является противоположностью надежды. Страх есть. Надежда и страх — неизбежные партнеры. Каждый раз, когда мы надеемся на определенный результат и усердно работаем, чтобы он стал реальностью, мы также привносим страх — страх неудачи, страх потери. Безнадежность свободна от страха и поэтому может вызывать чувство освобождения. Я слышал, как другие описывают это состояние. Не обремененные сильными эмоциями, они описывают чудесное появление ясности и энергии.

Томас Мертон, покойный христианский мистик, еще больше разъяснил путь к безнадежности. В письме другу он советовал: «Не надейтесь на результат... возможно, вам придется признать тот факт, что ваша работа будет явно бесполезной и даже не принесет вообще никакого результата, а то и результатов, противоположных чего вы ожидаете. По мере того, как вы привыкаете к этой мысли, вы начинаете все больше и больше концентрироваться не на результатах, а на ценности, правильности, истинности самого произведения. идея и все больше и больше для конкретных людей. В конце концов, все спасает реальность личных отношений».

Я знаю, что это правда. Я работал с коллегами в Зимбабве, поскольку их страна погружается в насилие и голод из-за действий безумного диктатора. Тем не менее, обмениваясь электронными письмами и время от времени посещая друг друга, мы понимаем, что радость все еще доступна, но не от обстоятельств, а от наших отношений. Пока мы вместе, пока мы чувствуем, что другие поддерживают нас, мы упорствуем. Некоторые из моих лучших учителей в этом вопросе были молодыми лидерами. Одна двадцатилетняя женщина сказала: «Важно, как мы идем, а не куда. Я хочу идти вместе и с верой». Другая молодая датчанка в конце разговора, который довел нас всех до отчаяния, тихо сказала: «Я чувствую, что мы держимся за руки, когда идем в глубокий темный лес». Жительница Зимбабве в самый мрачный момент написала: «В своем горе я видела, как меня держат, как мы все держим друг друга в этой невероятной паутине любящей доброты. Горе и любовь в одном и том же месте. все это ."

Томас Мертон был прав: нас утешает и укрепляет то, что мы вместе переживаем безнадежность. Нам не нужны конкретные результаты. Мы нужны друг другу.

Безнадежность удивила меня терпением. Когда я отказываюсь от стремления к эффективности и наблюдаю, как угасает мое беспокойство, появляется терпение. Два дальновидных лидера, Моисей и Авраам, несли обетования, данные им их Богом, но им пришлось оставить надежду, что они увидят их при жизни. Они вели из веры, а не из надежды, из связи с чем-то за пределами их понимания. Т. С. Элиот описывает это лучше, чем кто-либо другой. В «Четырех квартетах» он пишет:

Я сказал своей душе: молчи и жди без надежды.
ибо надежда была бы надеждой не на то; подожди без
любовь
Ибо любовь была бы любовью не к тому, что нужно; еще есть вера
Но вера, любовь и надежда ждут.

Вот как я хочу пережить это время растущей неопределенности. Беспочвенный, безнадежный, неуверенный, терпеливый, ясный. И вместе.