Od nádeje k beznádeji

Ako sa svet stáva čoraz temnejším, nútil som sa premýšľať o nádeji. Sledujem, ako svet a ľudia v mojom okolí zažívajú zvýšený smútok a utrpenie. Ako sa agresivita a násilie presúvajú do všetkých vzťahov, osobných aj globálnych. Keďže rozhodnutia sa robia z neistoty a strachu. Ako je možné cítiť nádej, tešiť sa na pozitívnejšiu budúcnosť? Biblický žalmista napísal, že „ľud bez videnia zahynie“. Zahyniem?

Nepýtam sa túto otázku pokojne. Snažím sa pochopiť, ako by som mohol prispieť k zvráteniu tohto zostupu do strachu a smútku, čo by som mohol urobiť, aby som pomohol obnoviť nádej do budúcnosti. V minulosti bolo ľahšie veriť vo vlastnú efektivitu. Keby som tvrdo pracoval, s dobrými kolegami a dobrými nápadmi, mohli by sme niečo zmeniť. Ale teraz o tom úprimne pochybujem. Ako môžem pokračovať bez nádeje, že moja práca prinesie výsledky? Ak neverím, že moje vízie sa môžu stať skutočnosťou, kde nájdem silu vytrvať?

Aby som odpovedal na tieto otázky, poradil som sa s niektorými, ktorí prežili temné časy. Priviedli ma na cestu k novým otázkam, ktoré ma preniesli z nádeje do beznádeje.

Moja cesta začala malou brožúrkou s názvom „Sieť nádeje“. Uvádza znaky zúfalstva a nádeje na najpálčivejšie problémy Zeme. Predovšetkým medzi nimi je ekologická deštrukcia, ktorú ľudia vytvorili. Jediná vec, ktorú brožúra uvádza ako nádejnú, je, že Zem pracuje na vytváraní a udržiavaní podmienok, ktoré podporujú život. Ako druh ničenia budú ľudia odkopnutí, ak čoskoro nezmeníme svoje spôsoby. EOWilson, známy biológ, poznamenáva, že ľudia sú jedinými hlavnými druhmi, ktoré, ak by sme zmizli, by z toho mali prospech všetky ostatné druhy (okrem domácich zvierat a izbových rastlín). Dalajláma v mnohých nedávnych učeniach hovoril to isté.

Toto vo mne nebudilo nádej.

Ale v tej istej brožúre som čítal citát od Rudolfa Bahra, ktorý pomohol: "Keď formy starej kultúry umierajú, novú kultúru vytvára niekoľko ľudí, ktorí sa neboja byť neistí." Môže byť neistota, neistota v sebe samom dobrá vlastnosť? Je pre mňa ťažké predstaviť si, ako môžem pracovať pre budúcnosť bez toho, aby som sa cítil založený na viere, že moje činy zmenia. Ale Bahro ponúka novú perspektívu, že pocit neistoty, dokonca neopodstatnený, môže v skutočnosti zvýšiť moju schopnosť zostať v práci. Čítal som o neopodstatnenosti – najmä v budhizme – a nedávno som toho dosť zažil. Vôbec sa mi to nepáčilo, ale keď sa umierajúca kultúra mení na kašu, mohol by som sa vzdať hľadania pôdy na obstátie?

Václav Havel mi pomohol ešte viac ma pritiahnuť k neistote a nevedomosti. "Nádej," uvádza, "je rozmerom duše... orientáciou ducha, orientáciou srdca. Presahuje svet, ktorý je bezprostredne prežívaný a je ukotvený niekde za jeho horizontmi... Je nie presvedčenie, že niečo dobre dopadne, ale istota, že niečo má zmysel bez ohľadu na to, ako to dopadne.“

Zdá sa, že Havel neopisuje nádej, ale beznádej. Byť oslobodený od výsledkov, vzdať sa výsledkov, robiť to, čo považujete za správne a nie efektívne. Pomáha mi spomenúť si na budhistické učenie, že beznádej nie je opakom nádeje. Strach je. Nádej a strach sú partneri, ktorým sa nemožno vyhnúť. Kedykoľvek dúfame v určitý výsledok a tvrdo pracujeme na tom, aby sa to stalo, potom vnášame aj strach – strach zo zlyhania, strach zo straty. Beznádej je bez strachu, a preto môže byť celkom oslobodzujúca. Počúval som iných, ktorí popisovali tento stav. Nezaťažení silnými emóciami opisujú zázračný vzhľad jasnosti a energie.

Thomas Merton, neskorý kresťanský mystik, ďalej objasnil cestu do beznádeje. V liste priateľovi radil: „Nespoliehajte sa na nádej na výsledky...možno budete musieť čeliť skutočnosti, že vaša práca bude zjavne bezcenná a dokonca nedosiahne žiadny výsledok, ak nie možno výsledky opačné ako čo očakávate Ako si zvyknete na túto myšlienku, začnete sa čoraz viac sústrediť nie na výsledky, ale na hodnotu, správnosť, pravdivosť samotnej práce myšlienka a stále viac pre konkrétnych ľudí .Nakoniec je to realita osobného vzťahu.

Viem, že je to pravda. Pracoval som s kolegami v Zimbabwe, keď ich krajina upadá do násilia a hladu v dôsledku konania šialeného diktátora. Napriek tomu, keď si vymieňame e-maily a príležitostne sa navštevujeme, zisťujeme, že radosť je stále dostupná, nie z okolností, ale z našich vzťahov. Kým sme spolu, kým cítime, že nás ostatní podporujú, vytrváme. Niektorí z mojich najlepších učiteľov tohto boli mladí vodcovia. Jedna dvadsiatnička povedala: "Dôležité je, ako ideme, nie kam. Chcem ísť spolu a s vierou." Ďalšia mladá Dánka na konci rozhovoru, ktorý nás všetkých priviedol do zúfalstva, potichu prehovorila: "Mám pocit, že sa držíme za ruky, keď kráčame do hlbokého tmavého lesa." Obyvateľka Zimbabwe vo svojom najtemnejšom momente napísala: "Vo svojom smútku som videla, ako ma držia, všetci sa držíme jeden druhého v tejto neuveriteľnej sieti milujúcej láskavosti. Smútok a láska na tom istom mieste. Cítila som, ako keby moje srdce puklo držaním." to všetko ."

Thomas Merton mal pravdu: sme potešení a posilnení tým, že sme spolu beznádejní. Nepotrebujeme konkrétne výsledky. Potrebujeme sa navzájom.

Beznádej ma prekvapila trpezlivosťou. Keď opustím snahu o efektívnosť a sledujem, ako moja úzkosť mizne, objavuje sa trpezlivosť. Dvaja vizionárski vodcovia, Mojžiš a Abrahám, niesli sľuby, ktoré im dal ich Boh, no museli sa vzdať nádeje, že ich uvidia ešte počas svojho života. Viedli z viery, nie z nádeje, zo vzťahu k niečomu, čo presahovalo ich chápanie. TS Eliot to opisuje lepšie ako ktokoľvek iný. V „Štyroch kvartetách“ píše:

Povedal som svojej duši, buď ticho a čakaj bez nádeje
lebo nádej by bola nádejou na nesprávnu vec; čakať bez
láska
Lebo láska by bola láskou k nesprávnej veci; ešte je tu viera
Ale viera, láska a nádej sú v čakaní.

Takto chcem prejsť týmto časom narastajúcej neistoty. Bezdôvodný, beznádejný, neistý, trpezlivý, jasný. A spolu.