Od upanja do brezupa

Ko svet postaja vedno temnejši, sem se silil razmišljati o upanju. Gledam, kako svet in ljudje v moji bližini doživljajo vse večjo žalost in trpljenje. Ker se agresija in nasilje selita v vse odnose, osebne in globalne. Ker se odločitve sprejemajo iz negotovosti in strahu. Kako je mogoče čutiti upanje, se veseliti bolj pozitivne prihodnosti? Svetopisemski psalmist je zapisal, da »brez vizije ljudje poginejo«. Ali poginem?

Tega vprašanja ne postavljam mirno. Trudim se razumeti, kako bi lahko prispeval k obrnitvi tega padca v strah in žalost, kaj bi lahko naredil, da bi povrnil upanje v prihodnost. V preteklosti je bilo lažje verjeti v lastno učinkovitost. Če bi trdo delal, z dobrimi sodelavci in dobrimi idejami, bi lahko kaj spremenili. Zdaj pa v to iskreno dvomim. Kako naj nadaljujem brez upanja, da bo moj porod dal rezultate? Če ne verjamem, da se moje vizije lahko uresničijo, kje najdem moč, da vztrajam?

Da bi odgovoril na ta vprašanja, sem se posvetoval z nekaterimi, ki so preživeli temne čase. Vodili so me na potovanje v nova vprašanja, ki me je popeljalo od upanja do brezupa.

Moje potovanje se je začelo z majhno knjižico z naslovom "Splet upanja". Navaja znake obupa in upanja za najbolj pereče težave Zemlje. Predvsem med njimi je ekološko uničenje, ki so ga povzročili ljudje. Vendar je edina stvar, ki jo knjižica navaja kot upajočo, to, da zemlja dela za ustvarjanje in vzdrževanje pogojev, ki podpirajo življenje. Ljudje bomo kot vrsta uničevanja izgnani, če ne bomo kmalu spremenili svojih navad. EOWilson, znani biolog, komentira, da smo ljudje edina pomembna vrsta, ki bi ji, če bi izginili, koristile vse druge vrste (razen hišnih ljubljenčkov in sobnih rastlin). Dalajlama je govoril isto stvar v mnogih nedavnih učenjih.

To mi ni dalo upanja.

Toda v isti knjižici sem prebral citat Rudolfa Bahra, ki je pomagal: "Ko oblike stare kulture umirajo, novo kulturo ustvari nekaj ljudi, ki se ne bojijo biti negotovi." Bi lahko bila negotovost, dvom vase dobra lastnost? Težko si predstavljam, kako lahko delam za prihodnost, ne da bi bil utemeljen v prepričanju, da bodo moja dejanja kaj spremenila. Toda Bahro ponuja novo možnost, da občutek negotovosti, celo neutemeljenosti, lahko dejansko poveča mojo sposobnost, da ostanem v službi. Bral sem o neutemeljenosti – zlasti v budizmu – in pred kratkim sem to precej izkusil. Sploh mi ni bilo všeč, a ker se umirajoča kultura spreminja v kašo, bi lahko opustil iskanje tal, da bi obstal?

Vaclev Havel mi je pomagal, da sem še bolj pritegnila negotovost in nevedenje. »Upanje,« pravi, »je razsežnost duše ... usmeritev duha, usmeritev srca. Presega svet, ki ga takoj izkusimo, in je zasidrana nekje onstran njegovih obzorij ... Je ne prepričanje, da se bo nekaj dobro izteklo, ampak gotovost, da je nekaj smiselno, ne glede na to, kako se bo izkazalo."

Zdi se, da Havel ne opisuje upanja, ampak brezup. Biti osvobojen rezultatov, odrekati se rezultatom, delati tisto, kar se zdi prav in ne učinkovito. Pomaga mi priklicati v spomin budistični nauk, da brezup ni nasprotje upanja. Strah je. Upanje in strah sta neizogibna partnerja. Kadar koli upamo na določen izid in trdo delamo, da bi se to zgodilo, takrat vnesemo tudi strah – strah pred neuspehom, strah pred izgubo. Brezupnost je brez strahu in se zato lahko počuti precej osvobajajoče. Poslušal sem druge, ki so opisovali to stanje. Neobremenjeni z močnimi čustvi opisujejo čudežni pojav jasnosti in energije.

Thomas Merton, poznokrščanski mistik, je nadalje razjasnil potovanje v brezup. V pismu prijatelju je svetoval: »Ne zanašaj se na upanje na rezultate . . . morda se boš moral soočiti z dejstvom, da bo tvoje delo očitno ničvredno in celo ne bo doseglo nobenega rezultata, če ne bo morda rezultatov nasprotnih na to, kar pričakuješ, se začneš vedno bolj osredotočati na vrednost, na resnico samega dela ideja in še več za konkretne ljudi.

Vem, da je to res. Delal sem s kolegi v Zimbabveju, ko njihova država zaradi dejanj norega diktatorja tone v nasilje in stradanje. Vendar ko si izmenjujemo e-pošto in občasne obiske, se učimo, da je veselje še vedno na voljo, ne zaradi okoliščin, ampak zaradi naših odnosov. Dokler smo skupaj, dokler čutimo, da nas drugi podpirajo, vztrajamo. Nekateri moji najboljši učitelji tega so bili mladi voditelji. Ena v svojih dvajsetih je rekla: "Pomembno je, kako gremo, ne kam. Hočem iti skupaj in z vero." Druga mlada Danka je na koncu pogovora, ki nas je vse spravil v obup, tiho spregovorila: "Počutim se, kot da se drživa za roke, ko hodiva v globok, temen gozd." Zimbabvejka je v svojem najtemnejšem trenutku zapisala: "V svoji žalosti sem se videla, kako me držijo, vsi se držimo drug drugega v tej neverjetni mreži ljubeče prijaznosti. Žalost in ljubezen na istem mestu. Počutila sem se, kot da bi mi srce počilo od držanja vse to."

Thomas Merton je imel prav: tolaži nas in krepi to, da smo skupaj brezupni. Ne potrebujemo posebnih rezultatov. Potrebujemo drug drugega.

Brezupnost me je presenetila s potrpežljivostjo. Ko opustim iskanje učinkovitosti in opazujem, kako moja tesnoba bledi, se pojavi potrpežljivost. Dva vizionarska voditelja, Mojzes in Abraham, sta nosila obljube, ki jima jih je dal njun Bog, vendar sta morala opustiti upanje, da bosta to videla v svojem življenju. Vodili so iz vere, ne upanja, iz odnosa z nečim, kar presega njihovo razumevanje. TS Eliot to opisuje bolje kot kdorkoli. V "Štirih kvartetih" piše:

Rekel sem svoji duši, bodi tiha in čakaj brez upanja
kajti upanje bi bilo upanje na napačno stvar; počakaj brez
ljubezen
Kajti ljubezen bi bila ljubezen do napačne stvari; obstaja še vera
Toda vera in ljubezen in upanje so vsi v čakanju.

Tako želim potovati skozi ta čas naraščajoče negotovosti. Neutemeljeno, brezupno, negotovo, potrpežljivo, jasno. In skupaj.