Од наде до безнађа

Како свет постаје све мрачнији, терао сам себе да размишљам о нади. Гледам како свет и људи у мојој близини доживљавају повећану тугу и патњу. Како агресија и насиље прелазе у све односе, личне и глобалне. Како се одлуке доносе из несигурности и страха. Како је могуће осећати наду, радовати се позитивнијој будућности? Библијски псалмиста је написао да „без визије људи пропадају“. Пропадам ли?

Не постављам ово питање мирно. Трудим се да схватим како бих могао да допринесем да се ово спуштање преокрене у страх и тугу, шта бих могао да урадим да повратим наду у будућност. У прошлости је било лакше веровати у сопствену ефикасност. Да сам вредно радио, са добрим колегама и добрим идејама, могли бисмо да направимо разлику. Али сада, искрено сумњам у то. Ипак, без наде да ће мој рад дати резултате, како да наставим? Ако не верујем да моје визије могу постати стварне, где ћу наћи снаге да истрајем?

Да бих одговорио на ова питања, консултовао сам неке који су преживели мрачна времена. Одвели су ме на путовање у нова питања, која су ме одвела од наде до безнађа.

Моје путовање је почело малом књижицом под насловом „Мрежа наде“. У њему су наведени знаци очаја и наде за најхитније проблеме на Земљи. Најважније међу њима је еколошко уништење које су људи створили. Ипак, једина ствар коју књижица наводи као наду је да Земља ради на стварању и одржавању услова који подржавају живот. Као врста разарања, људи ће бити избачени ако ускоро не променимо своје начине. ЕОВилсон, познати биолог, коментарише да су људи једина велика врста која би, ако нестанемо, имала користи од сваке друге врсте (осим кућних љубимаца и собних биљака). Далај Лама је говорио исту ствар у многим недавним учењима.

Ово ме није улило наде.

Али у истој књижици прочитао сам цитат Рудолфа Бахроа који је помогао: „Када облици старе културе умиру, нову културу ствара неколико људи који се не плаше да буду несигурни.“ Да ли несигурност, сумња у себе могу бити добра особина? Тешко ми је да замислим како могу да радим за будућност, а да се не осећам утемељено у уверењу да ће моји поступци направити разлику. Али Бахро нуди нову перспективу, тај осећај несигурности, чак и неутемељен, може заправо повећати моју способност да останем на послу. Читао сам о неоснованости – посебно у будизму – и недавно сам то прилично искусио. Уопште ми се није допало, али пошто се култура умирућих претвара у кашу, да ли бих могао да одустанем од тражења терена?

Вацлев Хавел ми је помогао да додатно привучем несигурност и не-знање. „Нада је,“ наводи он, „димензија душе... оријентација духа, усмереност срца. Она превазилази свет који се одмах доживљава и који је усидрен негде иза његових хоризоната... То је не уверење да ће нешто добро испасти, већ сигурност да нешто има смисла без обзира на то како испадне“.

Чини се да Хавел не описује наду, већ безнађе. Бити ослобођен резултата, одустати од резултата, радити оно што се чини исправним, а не ефикасним. Помаже ми да се присетим будистичког учења да безнађе није супротно од наде. Страх је. Нада и страх су неизбежни партнери. Кад год се надамо одређеном исходу, и напорно радимо на томе да се то догоди, онда уводимо и страх - страх од неуспеха, страх од губитка. Безнађе је ослобођено страха и стога се може осећати прилично ослобађајуће. Слушао сам друге како описују ово стање. Неоптерећени јаким емоцијама, они описују чудесну појаву бистрине и енергије.

Томас Мертон, покојни хришћански мистик, додатно је разјаснио путовање у безнађе. У писму пријатељу, саветовао је: „Не ослањајте се на наду у резултате... можда ћете морати да се суочите са чињеницом да ће ваш рад бити наизглед безвредни, па чак и неће постићи никакав резултат, ако не и резултате супротне од Како се навикнеш на ову идеју, почињеш да се све више концентришеш на вредност, исправност самог рада идеја и све више за конкретне људе .На крају крајева, то је стварност личног односа.

Знам да је ово истина. Радио сам са колегама у Зимбабвеу док њихова земља запада у насиље и глад због поступака лудог диктатора. Ипак, док размењујемо имејлове и повремене посете, учимо да је радост и даље доступна, не због околности, већ из наших односа. Докле год смо заједно, све док осећамо да нас други подржавају, истрајавамо. Неки од мојих најбољих учитеља овога били су млади лидери. Једна двадесетогодишњакиња је рекла: "Важно је како идемо, а не куда. Желим да идем заједно и са вером." Друга млада Данкиња на крају разговора који нас је све дирнуо у очај, тихо је проговорила: „Осећам се као да се држимо за руке док улазимо у дубоку, мрачну шуму“. Једна Зимбабвеанка, у свом најмрачнијем тренутку, написала је: „У својој тузи видела сам себе како ме држе, како сви држимо једни друге у овој невероватној мрежи љубазности. Туга и љубав на истом месту. Осећала сам као да ће ми срце прснути од држања. све ."

Томас Мертон је био у праву: теши нас и јача што смо заједно безнадежни. Не требају нам конкретни резултати. Потребни смо једни другима.

Безнађе ме је изненадило стрпљењем. Док напуштам тежњу за ефикасношћу и гледам како моја анксиозност бледи, појављује се стрпљење. Два визионарска вођа, Мојсије и Аврам, обојица су носили обећања која им је дао њихов Бог, али су морали да напусте наду да ће их видети за живота. Водили су из вере, а не наде, из односа са нечим изван њиховог разумевања. ТС Елиот то описује боље од било кога. У "Четири квартета" пише:

Рекох својој души, буди миран и чекај без наде
јер би нада била нада за погрешну ствар; чекати без
љубав
Јер љубав би била љубав према погрешној ствари; још има вере
Али вера и љубав и нада су све у чекању.

Овако желим да путујем кроз ово време све веће неизвесности. Неоснован, безнадежан, несигуран, стрпљив, јасан. И заједно.