Kutoka kwa Matumaini hadi Kukata Matumaini

Kadiri ulimwengu unavyozidi kuwa mweusi, nimekuwa nikijilazimisha kufikiria juu ya tumaini. Ninatazama ulimwengu na watu karibu nami wakipata huzuni na mateso yaliyoongezeka. Uchokozi na unyanyasaji unapoingia katika mahusiano yote, ya kibinafsi na ya kimataifa. Huku maamuzi yanafanywa kutokana na ukosefu wa usalama na woga. Inawezekanaje kuwa na matumaini, kutazamia wakati ujao mzuri zaidi? Mtunga Zaburi wa Biblia aliandika kwamba, "pasipo maono watu huangamia." Je, ninaangamia?

Siulizi hili swali kwa utulivu. Ninatatizika kuelewa jinsi ninavyoweza kuchangia kugeuza mteremko huu kuwa woga na huzuni, ninachoweza kufanya ili kusaidia kurejesha matumaini kwa siku zijazo. Hapo awali, ilikuwa rahisi kuamini katika ufanisi wangu mwenyewe. Ikiwa ningefanya kazi kwa bidii, na wenzangu wazuri na mawazo mazuri, tunaweza kuleta mabadiliko. Lakini sasa, nina shaka hilo kwa dhati. Lakini bila matumaini kwamba kazi yangu itatoa matokeo, ninawezaje kuendelea? Ikiwa sina imani kwamba maono yangu yanaweza kuwa halisi, nitapata wapi nguvu ya kuvumilia?

Ili kujibu maswali haya, nimewasiliana na watu ambao wamevumilia nyakati za giza. Wameniongoza kwenye safari katika maswali mapya, ambayo yamenitoa kutoka kwa tumaini hadi kutokuwa na tumaini.

Safari yangu ilianza na kijitabu kidogo chenye kichwa "The Web of Hope." Inaorodhesha dalili za kukata tamaa na tumaini la shida kubwa zaidi za Dunia. Ya kwanza kabisa kati ya hayo ni uharibifu wa kiikolojia ambao wanadamu wameunda. Lakini jambo pekee ambalo kijitabu hicho kinaorodhesha kuwa lenye tumaini ni kwamba dunia inafanya kazi ili kuumba na kudumisha hali zinazotegemeza uhai. Kama aina ya uharibifu, wanadamu wataondolewa ikiwa hatutabadili njia zetu hivi karibuni. EOWilson, mwanabiolojia anayejulikana sana, anatoa maoni kwamba wanadamu ndio spishi kuu pekee ambazo, kama tungetoweka, kila spishi nyingine ingefaidika (isipokuwa wanyama kipenzi na mimea ya nyumbani.) Dalai Lama amekuwa akisema jambo lile lile katika mafundisho mengi ya hivi karibuni.

Hili halikunifanya niwe na matumaini.

Lakini katika kijitabu hicho hicho, nilisoma nukuu kutoka kwa Rudolf Bahro ambayo ilisaidia: "Wakati aina za utamaduni wa zamani zinakufa, utamaduni mpya unaundwa na watu wachache ambao hawana hofu ya kutokuwa na usalama." Je, kutojiamini, kutojiamini kunaweza kuwa sifa nzuri? Ninapata ugumu kufikiria jinsi ninavyoweza kufanya kazi kwa siku zijazo bila kuhisi kuwa na msingi katika imani kwamba matendo yangu yataleta mabadiliko. Lakini Bahro anatoa matarajio mapya, kwamba kuhisi kutokuwa salama, hata kutokuwa na msingi, kunaweza kuongeza uwezo wangu wa kusalia kazini. Nimesoma juu ya kutokuwa na msingi - haswa katika Ubuddha - na hivi majuzi nimeipitia kidogo. Sijaipenda hata kidogo, lakini jinsi tamaduni inayokufa inabadilika kuwa mush, je, ninaweza kukata tamaa ya kutafuta mahali pa kusimama?

Vaclev Havel alinisaidia kuvutiwa zaidi na ukosefu wa usalama na kutojua. "Tumaini," yeye asema, "ni mwelekeo wa nafsi ... mwelekeo wa roho, mwelekeo wa moyo. Hupita ulimwengu ambao una uzoefu mara moja na umetiwa nanga mahali fulani nje ya upeo wake. . . . sio imani kwamba kitu kitaenda vizuri, lakini uhakika kwamba kitu kina maana bila kujali jinsi kinatokea."

Havel inaonekana kuelezea sio tumaini, lakini kutokuwa na tumaini. Kukombolewa kutoka kwa matokeo, kuacha matokeo, kufanya kile kinachoonekana kuwa sawa badala ya ufanisi. Ananisaidia kukumbuka fundisho la Kibuddha kwamba kukosa tumaini si kinyume cha tumaini. Hofu ni. Matumaini na hofu ni washirika wasioepukika. Wakati wowote tunatumaini matokeo fulani, na kufanya kazi kwa bidii ili kutendeka, basi pia tunaanzisha hofu--hofu ya kushindwa, hofu ya kupoteza. Kutokuwa na tumaini hakuna woga na kwa hivyo kunaweza kuhisi kuwa huru kabisa. Nimesikiliza wengine wakielezea hali hii. Bila mzigo wa hisia kali, wanaelezea kuonekana kwa miujiza ya uwazi na nishati.

Thomas Merton, marehemu Christian mystic, alifafanua zaidi safari ya kutokuwa na tumaini. Katika barua aliyomwandikia rafiki, alishauri hivi: “Usitegemee matumaini ya matokeo . . .unaweza kulazimika kukabiliana na ukweli kwamba kazi yako itakuwa isiyo na thamani na hata kupata matokeo yoyote, ikiwa sivyo labda matokeo ya kinyume na unachotarajia. Unapozoea wazo hili, unaanza zaidi na zaidi kuzingatia sio matokeo, lakini juu ya thamani, ukweli wa kazi yenyewe wazo na zaidi na zaidi kwa watu maalum .Mwishowe, ni ukweli wa uhusiano wa kibinafsi ambao huokoa kila kitu.

Najua hii ni kweli. Nimekuwa nikifanya kazi na wenzangu nchini Zimbabwe wakati nchi yao inaingia kwenye vurugu na njaa kutokana na vitendo vya dikteta mwendawazimu. Hata hivyo tunapobadilishana barua pepe na kutembelewa mara kwa mara, tunajifunza kwamba furaha bado inapatikana, si kutokana na hali, bali kutokana na mahusiano yetu. Maadamu tuko pamoja, mradi tu tunahisi wengine wanatuunga mkono, tunavumilia. Baadhi ya walimu wangu bora wa hii wamekuwa viongozi vijana. Mmoja katika miaka ya ishirini alisema: "Jinsi tunavyoenda ni muhimu, sio wapi. Nataka kwenda pamoja na kwa imani." Mwanamke mwingine mchanga wa Denmark mwishoni mwa mazungumzo ambayo yalitusukuma sote kukata tamaa, alisema kwa utulivu: "Ninahisi kama tunashikana mikono tunapoingia kwenye msitu wenye kina kirefu, giza." Mzimbabwe, katika wakati wake wa giza kabisa aliandika: "Katika huzuni yangu nilijiona nikishikiliwa, sote tukiwa tumeshikana katika mtandao huu wa ajabu wa wema wenye upendo. Huzuni na upendo mahali pamoja. Nilihisi kana kwamba moyo wangu ungepasuka kwa kushikilia. yote."

Thomas Merton alikuwa sahihi: tunafarijiwa na kuimarishwa kwa kukosa matumaini pamoja. Hatuhitaji matokeo maalum. Tunahitajiana.

Kukata tamaa kumenishangaza kwa uvumilivu. Ninapoacha kutafuta ufanisi, na kutazama wasiwasi wangu unafifia, uvumilivu huonekana. Viongozi wawili wenye maono, Musa na Abrahamu, wote wawili walibeba ahadi walizopewa na Mungu wao, lakini iliwabidi waache tumaini kwamba wangeziona katika maisha yao. Waliongoza kutoka kwa imani, sio tumaini, kutoka kwa uhusiano na kitu kilicho nje ya ufahamu wao. TS Eliot anaelezea hii bora kuliko mtu yeyote. Katika "Nne Quartets" anaandika:

Naliiambia nafsi yangu, tulia, ungoje bila tumaini
kwa kuwa tumaini lingekuwa tumaini kwa jambo lisilofaa; subiri bila
upendo
Kwa maana upendo ungekuwa kupenda kitu kibaya; bado kuna imani
Lakini imani na upendo na tumaini vyote viko katika kungoja.

Hivi ndivyo ninataka kusafiri kupitia wakati huu wa kutokuwa na uhakika unaoongezeka. Bila msingi, kutokuwa na tumaini, kutokuwa na uhakika, mvumilivu, wazi. Na pamoja.