امید سے ناامیدی تک

جیسے جیسے دنیا تاریک ہوتی جا رہی ہے، میں خود کو امید کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر رہا ہوں۔ میں دیکھتا ہوں کہ دنیا اور میرے آس پاس کے لوگ غم اور تکلیف میں اضافہ کرتے ہیں۔ جیسا کہ جارحیت اور تشدد تمام رشتوں میں منتقل ہوتا ہے، ذاتی اور عالمی۔ جیسا کہ فیصلے عدم تحفظ اور خوف سے ہوتے ہیں۔ پرامید محسوس کرنا، مزید مثبت مستقبل کے منتظر رہنا کیسے ممکن ہے؟ بائبل کے زبور نگار نے لکھا کہ، "بغیر بصارت کے لوگ ہلاک ہو جاتے ہیں۔" کیا میں فنا ہو رہا ہوں؟

میں یہ سوال سکون سے نہیں پوچھتا۔ میں یہ سمجھنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہوں کہ میں اس نزول کو خوف اور غم میں تبدیل کرنے میں کس طرح اپنا حصہ ڈال سکتا ہوں، مستقبل کی امید بحال کرنے میں مدد کرنے کے لیے میں کیا کر سکتا ہوں۔ ماضی میں، میری اپنی تاثیر پر یقین کرنا آسان تھا۔ اگر میں نے سخت محنت کی، اچھے ساتھیوں اور اچھے خیالات کے ساتھ، ہم فرق کر سکتے ہیں۔ لیکن اب، میں خلوص سے اس پر شک کرتا ہوں۔ پھر بھی اس امید کے بغیر کہ میری محنت کا نتیجہ نکلے گا، میں کیسے آگے بڑھ سکتا ہوں؟ اگر مجھے یقین نہیں ہے کہ میرے خواب حقیقی ہو سکتے ہیں، تو مجھے ثابت قدم رہنے کی طاقت کہاں سے ملے گی؟

ان سوالوں کا جواب دینے کے لیے، میں نے کچھ ایسے لوگوں سے مشورہ کیا ہے جنہوں نے تاریک وقت کا سامنا کیا ہے۔ انہوں نے مجھے نئے سوالات کے سفر پر لے جایا ہے، جو مجھے امید سے ناامیدی کی طرف لے گیا ہے۔

میرا سفر "امید کا جال" کے عنوان سے ایک چھوٹے سے کتابچے سے شروع ہوا۔ یہ زمین کے سب سے زیادہ دباؤ والے مسائل کے لیے مایوسی اور امید کی علامات کی فہرست دیتا ہے۔ ان میں سب سے اہم ماحولیاتی تباہی ہے جو انسانوں نے پیدا کی ہے۔ اس کے باوجود کتابچہ میں صرف ایک چیز کی فہرست امید کی گئی ہے کہ زمین زندگی کو سہارا دینے والے حالات پیدا کرنے اور برقرار رکھنے کے لیے کام کرتی ہے۔ تباہی کی نوع کے طور پر، اگر ہم نے جلد ہی اپنے طریقے نہ بدلے تو انسانوں کو ختم کر دیا جائے گا۔ EOWilson، معروف ماہر حیاتیات، تبصرہ کرتے ہیں کہ انسان ہی واحد بڑی انواع ہیں جو اگر ہم ختم ہو جائیں تو ہر دوسری نسل کو فائدہ پہنچے گا (سوائے پالتو جانوروں اور گھریلو پودوں کے۔) دلائی لامہ بہت سی حالیہ تعلیمات میں یہی بات کہہ رہے ہیں۔

اس نے مجھے امید محسوس نہیں کی۔

لیکن اسی کتابچے میں، میں نے روڈولف بہرو کا ایک اقتباس پڑھا جس سے مدد ملی: "جب ایک پرانی ثقافت کی شکلیں دم توڑ رہی ہوتی ہیں، تو نئی ثقافت چند لوگوں کے ذریعے تخلیق کی جاتی ہے جو غیر محفوظ ہونے سے نہیں ڈرتے۔" کیا عدم تحفظ، خود پر شک، اچھی خاصیت ہو سکتی ہے؟ مجھے یہ تصور کرنا مشکل لگتا ہے کہ میں مستقبل کے لیے کیسے کام کر سکتا ہوں اس یقین کے بغیر کہ میرے اعمال میں فرق پڑے گا۔ لیکن بہرو ایک نیا امکان پیش کرتا ہے، یہ احساس غیر محفوظ، یہاں تک کہ بے بنیاد، کام میں رہنے کی میری صلاحیت کو بڑھا سکتا ہے۔ میں نے بے بنیاد ہونے کے بارے میں پڑھا ہے - خاص طور پر بدھ مت میں - اور حال ہی میں اس کا کافی حد تک تجربہ کیا ہے۔ مجھے یہ بالکل بھی پسند نہیں آیا، لیکن جیسے جیسے مرتی ہوئی ثقافت گنگنا رہی ہے، کیا میں کھڑے ہونے کے لیے زمین تلاش کرنا چھوڑ سکتا ہوں؟

Vaclev Havel نے مجھے مزید عدم تحفظ اور نہ جاننے کی طرف راغب ہونے میں مدد کی۔ "امید،" وہ بیان کرتا ہے، "روح کا ایک جہت ہے... روح کی ایک سمت، دل کی ایک سمت۔ یہ اس دنیا سے ماورا ہے جو فوری طور پر تجربہ کیا جاتا ہے اور اپنے افق سے پرے کہیں لنگر انداز ہوتا ہے۔ اس یقین سے نہیں کہ کچھ اچھا نکلے گا، بلکہ اس بات کا یقین کہ کوئی چیز سمجھ میں آتی ہے اس سے قطع نظر کہ یہ کیسے نکلے گا۔"

ایسا لگتا ہے کہ ہیول امید نہیں بلکہ ناامیدی کو بیان کر رہا ہے۔ نتائج سے آزاد ہونا، نتائج کو ترک کرنا، مؤثر ہونے کی بجائے وہ کام کرنا جو صحیح لگے۔ وہ مجھے بدھ مت کی تعلیم کو یاد کرنے میں مدد کرتا ہے کہ ناامیدی امید کے مخالف نہیں ہے۔ خوف ہے۔ امید اور خوف ناگزیر شراکت دار ہیں۔ جب بھی ہم کسی خاص نتیجے کی امید کرتے ہیں، اور اسے انجام دینے کے لیے سخت محنت کرتے ہیں، تب ہم خوف بھی متعارف کراتے ہیں - ناکام ہونے کا خوف، نقصان کا خوف۔ ناامیدی خوف سے پاک ہے اور اس طرح کافی آزاد محسوس کر سکتی ہے۔ میں نے دوسروں کو اس حالت کی وضاحت کرتے ہوئے سنا ہے۔ مضبوط جذبات کے بوجھ کے بغیر، وہ وضاحت اور توانائی کے معجزانہ ظہور کی وضاحت کرتے ہیں.

تھامس میرٹن، مرحوم مسیحی صوفیانہ، نے مایوسی کے سفر کو مزید واضح کیا۔ ایک دوست کو لکھے گئے خط میں، اس نے مشورہ دیا: "نتائج کی امید پر انحصار نہ کریں .. آپ کو اس حقیقت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے کہ آپ کا کام بظاہر بے سود ہو گا اور یہاں تک کہ کوئی نتیجہ بھی حاصل نہیں کر سکے گا، اگر نہیں تو نتائج کے برعکس۔ جیسا کہ آپ اس خیال کے عادی ہو جاتے ہیں، آپ زیادہ سے زیادہ نتائج پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، بلکہ کام کی سچائی پر دھیرے دھیرے جدوجہد کرتے ہیں۔ خیال اور زیادہ سے زیادہ مخصوص لوگوں کے لیے .آخر میں یہ سب کچھ بچاتا ہے.

میں جانتا ہوں کہ یہ سچ ہے۔ میں زمبابوے میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ کام کر رہا ہوں کیونکہ ان کا ملک ایک پاگل ڈکٹیٹر کے اقدامات سے تشدد اور بھوک کی طرف جا رہا ہے۔ پھر بھی جب ہم ای میلز اور کبھی کبھار ملاقاتوں کا تبادلہ کرتے ہیں، ہم یہ سیکھ رہے ہیں کہ خوشی اب بھی دستیاب ہے، حالات سے نہیں، بلکہ ہمارے تعلقات سے۔ جب تک ہم ساتھ ہیں، جب تک ہم محسوس کرتے ہیں کہ دوسرے ہمارا ساتھ دے رہے ہیں، ہم ثابت قدم رہتے ہیں۔ اس کے میرے بہترین اساتذہ میں سے کچھ نوجوان رہنما رہے ہیں۔ بیس کی دہائی میں سے ایک نے کہا: "ہم کس طرح جا رہے ہیں یہ اہم ہے، کہاں نہیں۔ میں ایک ساتھ اور ایمان کے ساتھ جانا چاہتی ہوں۔" ڈنمارک کی ایک اور نوجوان خاتون گفتگو کے اختتام پر جس نے ہم سب کو مایوسی میں مبتلا کر دیا، خاموشی سے بولی: "مجھے ایسا لگتا ہے جیسے ہم ایک گہرے، تاریک جنگل میں چلتے ہوئے ہاتھ پکڑے ہوئے ہیں۔" ایک زمبابوین نے اپنے تاریک ترین لمحے میں لکھا: "اپنے غم میں میں نے اپنے آپ کو پکڑے ہوئے دیکھا، ہم سب ایک دوسرے کو پیار بھرے رحم کے اس ناقابل یقین جال میں پکڑے ہوئے ہیں۔ غم اور محبت ایک ہی جگہ پر۔ مجھے لگا جیسے پکڑنے سے میرا دل پھٹ جائے گا۔ یہ سب ۔"

تھامس مرٹن درست تھا: ہم ایک ساتھ ناامید ہونے سے تسلی اور مضبوط ہوتے ہیں۔ ہمیں مخصوص نتائج کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔

ناامیدی نے مجھے صبر سے حیران کر دیا ہے۔ جب میں تاثیر کے حصول کو ترک کرتا ہوں، اور اپنی پریشانی کو ختم ہوتے دیکھتا ہوں، صبر ظاہر ہوتا ہے۔ دو بصیرت رہنما، موسیٰ اور ابراہیم، دونوں نے اپنے خدا کی طرف سے ان سے کیے گئے وعدے پورے کیے، لیکن انھیں یہ امید چھوڑنی پڑی کہ وہ اپنی زندگی میں یہ دیکھیں گے۔ اُنہوں نے اُمید سے نہیں، بلکہ اُن کی سمجھ سے باہر کسی چیز کے ساتھ تعلق سے رہنمائی کی۔ ٹی ایس ایلیٹ اس کو کسی سے بہتر بیان کرتے ہیں۔ "چار حلقوں" میں لکھتے ہیں:

میں نے اپنی جان سے کہا، خاموش رہو، اور بغیر امید کے انتظار کرو
کیونکہ امید غلط چیز کی امید ہو گی۔ بغیر انتظار کرو
محبت
کیونکہ محبت غلط چیز کی محبت ہو گی۔ ابھی تک ایمان ہے
لیکن ایمان اور محبت اور امید سب انتظار میں ہیں۔

اس طرح میں بڑھتی ہوئی غیر یقینی صورتحال کے اس وقت سے گزرنا چاہتا ہوں۔ بے بنیاد، ناامید، غیر محفوظ، مریض، صاف۔ اور ایک ساتھ۔