Từ hy vọng đến tuyệt vọng

Khi thế giới trở nên đen tối hơn bao giờ hết, tôi buộc mình phải nghĩ về hy vọng. Tôi quan sát khi thế giới và những người ở gần tôi trải qua sự đau buồn và đau khổ ngày càng tăng. Khi sự gây hấn và bạo lực xâm nhập vào tất cả các mối quan hệ, cá nhân và toàn cầu. Như những quyết định được đưa ra từ sự bất an và sợ hãi. Làm sao có thể cảm thấy hy vọng, hướng tới một tương lai tích cực hơn? Tác giả Thi thiên trong Kinh thánh đã viết rằng, "không có tầm nhìn thì con người sẽ bị diệt vong." Tôi có chết không?

Tôi không hỏi câu hỏi này một cách bình tĩnh. Tôi đang đấu tranh để hiểu làm thế nào tôi có thể góp phần đảo ngược tình trạng rơi vào sợ hãi và đau khổ này, những gì tôi có thể làm để giúp khôi phục hy vọng cho tương lai. Trước đây, tôi dễ dàng tin vào hiệu quả của bản thân hơn. Nếu tôi làm việc chăm chỉ, với những đồng nghiệp giỏi và những ý tưởng hay, chúng ta có thể tạo nên sự khác biệt. Nhưng bây giờ, tôi thực sự nghi ngờ điều đó. Nhưng không có hy vọng rằng công việc của tôi sẽ tạo ra kết quả, làm sao tôi có thể tiếp tục? Nếu tôi không có niềm tin rằng tầm nhìn của tôi có thể trở thành hiện thực, tôi sẽ tìm thấy sức mạnh ở đâu để kiên trì?

Để trả lời những câu hỏi này, tôi đã tham khảo ý kiến của một số người đã phải chịu đựng thời kỳ đen tối. Họ đã dẫn dắt tôi vào một cuộc hành trình với những câu hỏi mới, một câu hỏi đã đưa tôi từ hy vọng đến tuyệt vọng.

Cuộc hành trình của tôi bắt đầu với một cuốn sách nhỏ có tựa đề "Mạng lưới hy vọng". Nó liệt kê những dấu hiệu tuyệt vọng và hy vọng cho những vấn đề cấp bách nhất của Trái đất. Trước hết trong số này là sự hủy diệt sinh thái mà con người đã tạo ra. Tuy nhiên, điều duy nhất mà cuốn sách liệt kê là đầy hy vọng là trái đất hoạt động để tạo ra và duy trì các điều kiện hỗ trợ sự sống. Là loài hủy diệt, con người sẽ bị đuổi đi nếu chúng ta không sớm thay đổi cách sống của mình. EOWilson, nhà sinh vật học nổi tiếng, nhận xét rằng con người là loài chính duy nhất mà nếu chúng ta biến mất, mọi loài khác sẽ được hưởng lợi (ngoại trừ vật nuôi và cây trồng trong nhà). Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nói điều tương tự trong nhiều bài giảng gần đây.

Điều này không làm cho tôi cảm thấy hy vọng.

Nhưng cũng trong cuốn sách nhỏ đó, tôi đọc được một câu trích dẫn của Rudolf Bahro đã giúp ích rất nhiều: "Khi các hình thức của một nền văn hóa cũ đang chết dần, thì nền văn hóa mới được tạo ra bởi một số ít người không sợ bị bấp bênh." Liệu sự bất an, nghi ngờ bản thân có phải là một đặc điểm tốt? Tôi thấy khó hình dung mình có thể làm việc cho tương lai như thế nào nếu không cảm thấy có cơ sở với niềm tin rằng hành động của mình sẽ tạo nên sự khác biệt. Nhưng Bahro mang đến một triển vọng mới, đó là cảm giác không an toàn, thậm chí là vô căn cứ, thực sự có thể làm tăng khả năng tôi tiếp tục làm việc. Tôi đã đọc về sự vô căn cứ - đặc biệt là trong Phật giáo - và gần đây tôi đã trải nghiệm điều đó khá nhiều. Tôi không thích nó chút nào, nhưng khi nền văn hóa đang chết dần trở nên hỗn độn, tôi có thể từ bỏ việc tìm kiếm chỗ đứng không?

Vaclev Havel đã giúp tôi ngày càng bị thu hút bởi sự bất an và không biết. Ông nói: "Hy vọng là một chiều kích của tâm hồn... một định hướng của tinh thần, một định hướng của trái tim. Nó vượt qua thế giới được trải nghiệm ngay lập tức và được neo đậu ở một nơi nào đó bên ngoài những chân trời của nó... Nó là không phải là niềm tin rằng điều gì đó sẽ diễn ra tốt đẹp, mà là sự chắc chắn rằng điều gì đó có ý nghĩa bất kể nó diễn ra như thế nào."

Có vẻ như Havel không mô tả hy vọng mà là sự tuyệt vọng. Được giải phóng khỏi kết quả, từ bỏ kết quả, làm những gì cảm thấy đúng hơn là hiệu quả. Anh ấy giúp tôi nhớ lại lời dạy của Phật giáo rằng vô vọng không phải là đối nghịch với hy vọng. Sợ hãi là. Hy vọng và sợ hãi là đối tác không thể tránh khỏi. Bất cứ khi nào chúng ta hy vọng vào một kết quả nào đó và làm việc chăm chỉ để biến nó thành hiện thực, thì chúng ta cũng tạo ra nỗi sợ hãi - sợ thất bại, sợ mất mát. Vô vọng không sợ hãi và do đó có thể cảm thấy khá tự do. Tôi đã nghe những người khác mô tả trạng thái này. Không bị đè nặng bởi những cảm xúc mạnh mẽ, họ mô tả sự xuất hiện kỳ diệu của sự trong sáng và năng lượng.

Thomas Merton, nhà thần bí Cơ đốc quá cố, đã làm sáng tỏ thêm về hành trình đi vào sự vô vọng. Trong một lá thư gửi cho một người bạn, ông khuyên: “Đừng trông mong vào kết quả... bạn có thể phải đối mặt với sự thật rằng công việc của bạn dường như vô giá trị và thậm chí chẳng đạt được kết quả gì, nếu không muốn nói là có thể mang lại kết quả ngược lại với những gì bạn đã làm. những gì bạn mong đợi. Khi bạn đã quen với ý tưởng này, bạn bắt đầu ngày càng tập trung nhiều hơn không phải vào kết quả, mà vào giá trị, tính đúng đắn, sự thật của bản thân công việc. . . . ý tưởng và ngày càng nhiều hơn cho những người cụ thể. . . Cuối cùng, chính thực tế của mối quan hệ cá nhân đã cứu vãn mọi thứ.”

Tôi biết điều này là sự thật. Tôi đã làm việc với các đồng nghiệp ở Zimbabwe khi đất nước của họ rơi vào bạo lực và nạn đói do hành động của một nhà độc tài điên cuồng. Tuy nhiên, khi chúng tôi trao đổi email và thỉnh thoảng ghé thăm, chúng tôi học được rằng niềm vui vẫn có sẵn, không phải từ hoàn cảnh, mà từ các mối quan hệ của chúng tôi. Miễn là chúng ta ở bên nhau, miễn là chúng ta cảm thấy những người khác ủng hộ chúng ta, chúng ta sẽ kiên trì. Một số giáo viên giỏi nhất của tôi về điều này đã từng là những nhà lãnh đạo trẻ. Một cô tuổi đôi mươi nói: "Quan trọng là đi như thế nào chứ không phải đi đâu. Em muốn đi cùng nhau và bằng niềm tin". Một phụ nữ trẻ Đan Mạch khác, khi kết thúc cuộc trò chuyện khiến tất cả chúng tôi tuyệt vọng, lặng lẽ nói: "Tôi cảm thấy như chúng ta đang nắm tay nhau khi đi vào một khu rừng sâu và tối." Một người Zimbabwe, trong thời khắc đen tối nhất của mình, đã viết: "Trong nỗi đau buồn của mình, tôi thấy mình bị giam giữ, tất cả chúng tôi ôm nhau trong tấm lưới yêu thương lạ thường này. Đau buồn và tình yêu ở cùng một chỗ. Tôi cảm thấy như thể trái tim mình muốn vỡ tung ra tất cả ."

Thomas Merton đã đúng: chúng ta được an ủi và được củng cố khi cùng nhau tuyệt vọng. Chúng tôi không cần kết quả cụ thể. Chúng ta cần có nhau.

Sự tuyệt vọng đã làm tôi ngạc nhiên với sự kiên nhẫn. Khi tôi từ bỏ việc theo đuổi hiệu quả và nhìn sự lo lắng của mình tan biến, sự kiên nhẫn xuất hiện. Hai nhà lãnh đạo có khải tượng, Môi-se và Áp-ra-ham, đều mang theo những lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ, nhưng họ phải từ bỏ hy vọng rằng họ sẽ nhìn thấy những điều này trong cuộc đời của họ. Họ dẫn dắt từ niềm tin, không phải hy vọng, từ mối quan hệ với một điều gì đó vượt quá tầm hiểu biết của họ. TS Eliot mô tả điều này rõ hơn bất kỳ ai. Trong "Tứ tứ" ông viết:

Tôi nói với tâm hồn mình, hãy yên lặng và chờ đợi đừng hy vọng
vì hy vọng sẽ là hy vọng cho điều sai trái; đợi mà không
yêu
Vì tình yêu sẽ là tình yêu của điều sai trái; vẫn còn niềm tin
Nhưng niềm tin, tình yêu và hy vọng đều nằm trong sự chờ đợi.

Đây là cách tôi muốn hành trình qua thời gian ngày càng không chắc chắn này. Không có căn cứ, vô vọng, không an toàn, kiên nhẫn, rõ ràng. Và cùng nhau.