ከጋንዲ ጋር መራመድ

አሁንም እንደገና ወደ የካቲት 16 ቀን 2003 እያሰብኩ ነው። በዚያን ጊዜ፣ የራሴን ከአመፅ ጋር ያደረግኩት ሙከራ በአሁኑ ጊዜ በፋሽን ስለሚደረጉት ሰልፎች እና ሰልፎች ሞቅ ያለ (በምርጥ) አስተያየት ፈጠርኩ። የካቲት 16 ግን ጥርጣሬ እንዲነግስ የሚፈቀድበት ቀን አልነበረም። ጦርነት የማይቀር ነበር እና ሰዎች ወደ ጎዳና ይወጡ ነበር። ከነሱ መካከል መሆን እንዳለብኝ አውቅ ነበር።

እናም፣ በዚያ የክረምቱ ጥዋት የወጣሁት የደነደነ ጥርጣሬዬን ሁሉ በር ላይ ቀርቼ ነው ማለት ባልችልም፣ ወጣሁ። በቅንነት እና በተከፈተ ልብ ወጣሁ።

መሃል ከተማ፣ ከኩዌከር ስብሰባ ትንሽ ቡድን ጋር ተገናኘሁ። በብዙ ሺዎች ከሚቆጠሩ ወገኖቻችን ሳን ፍራንሲስካውያን መካከል ሸምተናል፣ ድምጻችንን ወደ “አይደለም” ወደሚል ድምጽ ጨምረናል፣ በጋራ እና ግልጽ በሆነ የኢራቅ ዳግም ወረራ ፊት ለፊት። አስደሳች ቀን ነበር። የፍላጎትና የፍላጎት ቀን ነበር። ምናልባትም በጣም የሚያስደንቀው እና የሚያበረታታው ድምፃችን በዓለም ዙሪያ ከሚሊዮኖች ከሚቆጠሩ ሌሎች ሰዎች ጋር በጥምረት መነሳቱን ማወቃችን ነው።

ያንን አስታውስ? “የሰዎች እና አንድ ላይ የሚያገናኘን ታላቅ ከስር ያለው አብሮነት” ያለውን ታላቅ አቅም ጣዕም እያሳየን ነበር። በጣም አስደናቂ ቀን ነበር። እና፣ በህይወቴ በጣም ብቸኛ ከሆኑብኝ ቀናት አንዱ ነበር። በየካቲት (February) 16 ያጋጠመኝ ጥልቅ ብቸኝነት ተጠራጣሪ የሆነው ጥላዬ ምርጡን ያገኘበት ሁኔታ ብቻ አልነበረም። በተቃራኒው በእለቱ ያጋጠመኝን እውነት እንድገነዘብ የረዳኝ የጥርጣሬዬ ዘና ያለ ስሜት ነው። በአሰቃቂው መገለል ውስጥ በተወሰነ ደረጃ የማውቀውን ነገር ለመጀመሪያ ጊዜ በግልፅ የማየው ያንን ነጠላ ልምድ ነበረኝ።

በእለቱ ደስታ መሃል አንድ አስፈላጊ ነገር እንደጎደለ ግልጽ ሆኖልኛል - በእውነቱ፣ በዚህ ሁሉ ልብ ውስጥ ክፍተት ባዶ ነበር። ውስጤ፣ ይህ አስደናቂ ቀን የተወሰነ ውድቀት እንደነበረው አውቃለሁ። ጦርነቱን ለማስቆም ያደረግነው መጠነ ሰፊ ቅስቀሳ የማይቀር እና የግድ እየደበዘዘ እንደሚሄድ እና በፍጥነት እንደሚያደርግ አውቃለሁ። በሰልፉ ወቅት፣ በተለያዩ ምልክቶች እና ባነሮች ላይ በተዘረጉ ሀረጎች ዓይኖቼ ሁልጊዜ ይሳባሉ። እና ከእነዚያ ማራኪ ባለአንድ መስመር ተጫዋቾች በስተጀርባ ያለውን ሰው ከማሰብ በቀር ጋንዲ።

እንደ ማንኛውም ታላቅ ነቢይ፣ ሞሃንዳስ ጋንዲ በተለምዶ በእግረኛ ላይ ተቀምጧል። እርሱን እንደ የአመጽ ደጋፊ፣ ማሃትማ - የሳንስክሪት የአምልኮ ቃል ማለትም ታላቅ ነፍስ - ከህይወት የሚበልጥ ትልቅ ሰው አድርገን እናከብረዋለን። እሱ በተጨባጭ ካስተማረው ነገር ነፃ እና ግልጽ ሆነን በጥልቅ በመደነቅ እና በመነሳሳት በዚህ ምቹ ርቀት ላይ እናይዘዋለን። ጋንዲ ራሱ ማሃትማ ተብሎ ለመጠራት በማሰብ ለሽልማት የሚገባው መሆኑን በመጠራጠር እና እንዲህ ያለው አምልኮ ሰዎችን በትክክል እያደረገ ካለው ነገር እንደሚያዘናጋው ጠንቅቆ ያውቃል። ጋንዲ ህንዳውያን ወገኖቹ እርሱን ከፍ ከፍ እንዳያደርጉት ነገር ግን የአመጽ ለውጥን ለውጦቹ እንዲመለከቱ አሳስቧቸዋል። ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ፣ ጋንዲን ከሥፍራው የማውረድ ተቀዳሚ ሥራዬን አይቻለሁ። እሱን በቅርበት አጥንቼዋለሁ፣ ስለ ሳትያግራሃ ያስተምራል፣ እሱ የፈጠረው እና በተለያዩ መንገዶች “የእውነት ሃይል”፣ “የነፍስ ሃይል” ወይም “ከእውነት ጋር ተጣብቆ መኖር” ተብሎ የተተረጎመው፣ በአጠቃላይ ለዓመጽ ተቃውሞ ወይም የተለየ ዓመፅ የለሽ ዘመቻ ለማመልከት ይጠቅማል። . ጋንዲን ከዚህ እና አሁን ከእለት ከእለት ህይወቴ ጋር በተገናኘ ተጨባጭ መመሪያዎችን እንደ ታማኝ መመሪያ ለማዳመጥ ቆርጫለሁ። ከፌብሩዋሪ 16፣ 2003 በኋላ፣ ይህ ተልዕኮ በተለይ ትኩረት አድርጓል። በእለቱ ያጋጠመኝን ክፍተት እና የመፍትሄውን ባህሪ ሁለቱንም ለመረዳት ተገደድኩ። የጋንዲ ህይወት እና ስራ መመሪያ እንደሚሰጥ ተስፋ አድርጌ ነበር። እና በጊዜው፣ ይህንን መመሪያ በህይወቱ ወሳኝ በሆነ ወቅት በጋንዲ በተፃፈው አንዲት አንቀጽ ውስጥ አገኘሁት።

በየካቲት 27, 1930 በህንድ ከብሪቲሽ ኢምፓየር ነፃ ለመውጣት በተደረገው ትግል ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ጨው ሳትያግራሃ ከመጀመሩ ሁለት ሳምንታት ቀደም ብሎ ሞሃንዳስ ጋንዲ ለሀገር አቀፍ ህትመት አጭር መጣጥፍ ጻፈ። ጽሑፉ “ታሰርኩ” የሚል ነበር። ጨው ሳትያግራሃ የምሁራን እና የመብት ተሟጋቾችን ትኩረት የሳበ ቢሆንም፣ ይህ መጣጥፍ ብዙም ትኩረት ያልተሰጠው ይመስላል። “ታላቅ ጉዞ ወደ ባህር” ድራማ እና ከዚያ በኋላ ከነበረው መጠነ ሰፊ ህዝባዊ እምቢተኝነት አንጻር ሲታይ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው።

እንግሊዞች በጨው ኢንዱስትሪ ላይ ያላቸውን ሞኖፖሊ ለማስቀጠል፣ ማንኛውም ያልተፈቀደ ምርት ወይም ጨው መሸጥ ከልክሏል. ጋንዲ የ 385 ኪሎ ሜትር የእግር ጉዞ ወደ ዳንዲ የባህር ዳርቻ በመምራት እና የጨው ህጎችን በሚጻረር መልኩ ከጭንቅላቱ በላይ ያለውን የጨው ቡጢ በማንሳት የብሪታንያ ኢምፔሪያሊዝምን ተቃወመ። በአመጽ የመቋቋም ታሪክ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የድንጋይ ድንጋዮች አንዱ ሆኖ ይቆማል።

በጨው ሳትያግራሃ ድራማ ፣ ስልጣን እና ስብዕና ውስጥ ላለመሳት ከባድ ነው ፣ነገር ግን “እኔ ሲታሰር” በትኩረት ከተመለከትን ፣ የሕንድ የነፃነት እንቅስቃሴ ውስጣዊ አሠራር እና ዲዛይን ከትዕይንቱ በስተጀርባ በጨረፍታ እናያለን ። . ጋንዲ ጽሑፉን ያሳተመው የሕንድ ብዙሃኑን ነቅቶ ለመጠበቅ እና የመጨረሻ መመሪያ ለመስጠት ነው። በተጨማሪም በዚህ ጊዜ አንድም ህንድ የነፃነት ታጋይ “በጥረቱ መጨረሻ ላይ ራሱን ነፃ ወይም በሕይወት ማግኘት እንደሌለበት” በጋንዲ መግለጫ መጨረሻ ላይ የጦርነት ጩኸት አቀረበ።

በዚህ የተግባር ጥሪ ውስጥ እኛ አክቲቪስቶች በጣም መስማት አለብን ብዬ የማምንበትን አንቀፅ አግኝቻለሁ። አንቀጹ የሚያመለክተው የጋንዲ ቤት የነበረውን አሽራም ነው፣ የሃይማኖት ምእመናን የሚኖሩበት፣ ምግባቸውን የሚያበስሉበት እና አብረው የሚያመልኩበት ቦታ ነው። ወደ ባህር ጉዞው መነሻም ነበር።

እኔ እስካለሁበት ድረስ አላማዬ እንቅስቃሴውን ለመጀመር በአሽራም እስረኞች እና ለሥነ-ሥርዓቱ በተገዙ እና የአሠራሩን መንፈስ በተዋሃዱ ሰዎች በኩል ብቻ ነው። ስለዚህ ገና ሲጀመር ጦርነት የሚያቀርቡት ለዝነኝነት የማይታወቁ ይሆናሉ። እስካሁን ድረስ አሽራም ሆን ተብሎ ተጠብቆ እንዲቆይ የተደረገ ሲሆን ይህም ረጅም በሆነ የዲሲፕሊን እርምጃ መረጋጋት እንዲያገኝ ነው። ሳትያግራሃ አሽራም በእሱ ላይ የተሰማውን ታላቅ መተማመን እና በጓደኞቻቸው ላይ ያለው ፍቅር ሊገባው ከፈለገ፣ ሳትያግራሃ በሚለው ቃል ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ለማሳየት ጊዜው እንደደረሰ ይሰማኛል። በራሳችን የምንገደድባቸው እገዳዎች ስውር ግልጋሎቶች እንደሆኑ ይሰማኛል፣ እና ያገኘነው ክብር ፈፅሞ ብቁ ልንሆን የምንችልባቸውን ልዩ መብቶችን እና ምቾቶችን ሰጥቶናል። እነዚህም በአመስጋኝነት ተቀባይነት አግኝተው አንድ ቀን ስለ ራሳችን ስለ ሳትያግራሃ ጥሩ መለያ መስጠት እንደምንችል በማሰብ ነው። እና ወደ 15 አመታት የዘለቀው የህልውናው መገባደጃ ላይ አሽራሞች እንደዚህ አይነት ማሳያ ማቅረብ ካልቻሉ እኔ እና እኔ መጥፋት አለብን፣ እናም ለሀገር፣ ለአሽራም እና ለኔ ጥሩ ነበር።

በጦርነቱ ዋዜማ በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ ያስደነቀኝ ነገር እኛ ሰላም ወዳድ ህዝቦች ለጦርነት ዝግጁ አለመሆናችን ነው። የእኛ "ንቅናቄ" እየተባለ የሚጠራው እንቅስቃሴን ለማስቀጠል አስፈላጊው ጥልቀት አጥቷል. ቦምብ መጣል ከጀመረ በኋላ፣ ከጥቂቶች በስተቀር፣ ወደ ህይወታችን - ወደ ንግድ፣ “ተራማጅ” ቢሆንም እንደተለመደው መመለሳችን ምንም አያስደንቅም። ምንም እንኳን ድርጊቱን የፈፀሙ ሰዎች በእለቱ ህዝቡን ቢያደናቅፉም በሺዎች የሚቆጠሩ ሰልፈኞች እንደ ህንድ የነፃነት ንቅናቄ ወይም የሲቪል መብቶች ንቅናቄ ጥልቅ የሆነ ቡድን በመኖሩ ምክንያት በጋንዲ አስተምህሮ እና ምሳሌነት ላይ የተመሰረቱ አልነበሩም። ታማኝ እና ውጤታማ የሰላማዊ ተቃውሞ ለማደራጀት በተቻለን መጠን ሞክር፣ ጦርነቱ እንደዚህ አይነት ጥልቀት፣ ዲሲፕሊን እና ስልጠና የማይፈልግ መስሎ ከቀጠልን፣ ጥረታችን የግድ አጭር ሆኖ ይቀጥላል። እና እንደዚህ አይነት ጥልቀት ከየት ነው የሚመጣው?

በጋንዲ “ታሰርኩ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ጠቃሚ ፍንጭ ሰጥቶናል፡ 78 ሰዎች ለ15 አመታት ተዘጋጅተዋል። በማህበረሰቡ ህይወት ውስጥ, የመንፈሳዊ ተግሣጽ ሥልጠና እና ገንቢ የማህበራዊ ማጎልበት ሥራ ወስደዋል. ምንም እንኳን የጨው ሳትያግራሃ እምብርት ቢሆኑም 78ቱ በራሳቸው አልፈጸሙትም። የዚያ እንቅስቃሴ ታላቅ ኃይል በብዙ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ግለሰቦችን በማሳተፍ ለላቀ መሪ መመሪያ ምላሽ የሰጡ ብዙ ደረጃ ያላቸው ነበሩ። ነገር ግን የ78ቱ ዋና ሚና ለጨው ሳትያግራሃ ስኬት እና ለህንድ የነጻነት ትግል የመጨረሻ ስኬት ወሳኝ ነበር።

እዚህ ጋንዲ ከሚሰጠው መመሪያ በእውነት ተጠቃሚ ለመሆን ከፈለግን ስለዚህ የአሽራም ልምድ ጥልቅ እና ጥልቅ የሆነ ምርመራ ውስጥ መግባት አለብን፣ እና ጋንዲ ጨው ሳትያግራሃ የሚጀመረው “ለእሱ በተገዙት ሰዎች ብቻ ነው ሲል ምን ማለቱ እንደሆነ ማወቅ አለብን። ተግሣጽ እና የአሠራሮችን መንፈስ አዋህዷል። ጋንዲ እውነተኛ ለውጥን፣ የአሮጌውን ህይወት በአዲስ መልክ መገበያየትን ይጠይቃል። ስለ ጋንዲ የሚያስደንቀው መምህሩ ልብ ወለድ ፅንሰ-ሀሳቦችን ማስተዋወቁ አይደለም - እራሱን ተናግሯል አለማመፅ "እንደ ኮረብታ ያረጀ" - ነገር ግን ሰላማዊ ህይወትን የመገንባት የለውጥ ስራን በዘዴ ማዘጋጀቱ እና ይህንንም ያደረገው በ ለጊዜያችን እና ለቦታው ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊተረጎም የሚችል መንገድ.

የአሽራም ማህበረሰቦች መሰረት የሆነው የጋንዲ የአመፅ አካሄድ እርስ በርስ የተያያዙ፣ እርስ በርስ የሚደጋገፉ የሙከራ ዘርፎችን ይጠቁመናል። የጥቃት-አልባ ምሁር ጂን ሻርፕ በጋንዲ ጽሑፎች ውስጥ ሶስት እንደዚህ ያሉ ዘርፎችን ይጠቅሳሉ፡- የግል ለውጥ፣ ገንቢ ፕሮግራም (የማህበራዊ መሻሻል እና የመታደስ ስራ) እና ፖለቲካዊ እርምጃ በቅደም ተከተል ተቀምጠዋል። የጋንዲ የህብረተሰብ ለውጥ አካሄድ ዋና ማእከል የግለሰቦች ሴቶች እና ወንዶች ህያው፣ ፍሬያማ፣ ሁከት አልባ ህይወት መሆናቸውን መረዳቱ ነው።

ውጤታማ ያልሆነ ሰላማዊ የፖለቲካ እርምጃ ከቫኩም አይወጣም; ከዕለት ተዕለት ኑሮው የሚበቅለው በግል እና በጋራ መንፈሳዊ ልምምድ እና ለቅርብ እና አካባቢው ማህበረሰቦች ገንቢ አገልግሎት ላይ ነው። በፖለቲካው መድረክ ላይ የሚፈጸመው ብጥብጥ በድርጊቱ ውስጥ የሚሳተፉትን ግላዊ እና ማህበረሰብን መሰረት ያደረጉ አለመግባባቶች ኃያል ነው። የአሽራም ልምድ አስፈላጊነት ከዚህ ግንዛቤ ይፈስሳል።

ይህ የጋንዲያን ንድፍ መሰረታዊ ገጽታ በሰሜን አሜሪካ አውድ ውስጥ ከሞላ ጎደል ይርቆናል። እዚህ ላይ፣ ብዙውን ጊዜ የጋንዲን የሶስትዮሽ አካሄድ ተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል እንጠቀማለን፣ በመጀመሪያ ፖለቲካዊ ምላሽ እንፈልጋለን፣ ሁለተኛውን ገንቢ አማራጭ መገንባት እና ሁለንተናዊ የግል ተሀድሶን ነገር በሦስተኛ ደረጃ፣ ቢሆን። ይህ ተገላቢጦሽ የሰሜን አሜሪካ የእምነት ተሟጋቾች የጋንዲን ዓመጽ-አልባ የምግብ አሰራር አንዳንድ መሰረታዊ ገጽታዎችን ወደ ጎን እንዲያስወግዱ ያስችላቸዋል፡ ማለትም፣ አክራሪ ቀላልነት፣ ከድሆች ጋር መተባበር እና ስነ ስርዓት ያለው መንፈሳዊ ልምምድ።

ብጥብጥ ከኛ እነዚህን ይጠይቃል ብለን ስለማናምን የአሽራም ልምድ አስፈላጊነት ይናፍቀናል። ማንም ሰው እንደ ግለሰብ ሁከት የሌለበት ሕይወት መገንባት አይችልም። እኔ በራሴ ራሴ ትንሽ ወይም ትንሽ ብጥብጥ መመዘኛን መለማመድ እችል ይሆናል ነገር ግን የምችለውን ከሁሉም የሕይወቴ ክፍል የጦርነት ዘሮችን ለመንቀል ከፈለግኩ፣ ትቼው ከሆነ በአንደኛው ዓለም አኗኗሬ ላይ የሚደርሰው ዓመፅ፣ እውቀታቸው፣ ጥበባቸው እና ልምዳቸው የእኔን የሚያሟላ፣ እና ምሳሌያቸው እና ጓደኞቻቸው በመንገዱ እንድቆይ በሚያበረታቱኝ ሰዎች መከበብ አለብኝ።

ጋንዲ የጨው ሳትያግራሃ አስኳል ለመሆን የመረጠው የሳትያግራሃ አሽራም 78 አባላት ይህንን ሁሉ እርስበርስ ለ15 ዓመታት ያህል ሲያደርጉ ነበር። ይህም ጋንዲ አስቀድሞ ያየውን ከፍተኛ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት አዘጋጅቷቸዋል። ” የእምነት ማህበረሰቦች ይህንን የቁርጠኝነት ደረጃ እና የዓላማ ግልጽነት እስካልተቀበሉ ድረስ፣ በዚህ አቅጣጫ የተጠራን የምንሆን ሰዎች እርስ በርሳችን መፈለግ ያለብን የኛ ፈንታ ነው።

ለዚህ አስደናቂ ክስ እርስ በርሳችን ተጠያቂ መሆን አለብን። የጋራ ጥንካሬያችንን እና መሪነታችንን ማሳየት አለብን። በጋንዲ የጥቃት-አልባ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ውስጥ ወደሚገኙ ቁልፍ ንጥረ ነገሮች አብረን መንቀሳቀስ አለብን – አክራሪ ቀላልነት፣ ከድሆች ጋር መተባበር እና ስነስርዓት ያለው መንፈሳዊ ልምምድ። ያን ረጅም መንገድ ስንጓዝ እኛ እና የሃይማኖት ማህበረሰባችን በትክክል እንዘረጋለን። እናም ከጊዜ በኋላ ለዘላቂ ሰላማዊ ትግል ቀስ በቀስ እንደምንዘጋጅ አምናለሁ።