ગાંધી સાથે ચાલવું

ફરી એક વાર હું 16મી ફેબ્રુઆરી, 2003 વિશે વિચારી રહ્યો છું. તે સમય સુધીમાં, અહિંસા સાથેના મારા પોતાના પ્રયોગોએ હાલમાં ફેશનમાં ચાલી રહેલી માર્ચ અને રેલીઓ વિશે મારો હૂંફાળો (શ્રેષ્ઠ) અભિપ્રાય બનાવ્યો હતો. પરંતુ 16મી ફેબ્રુઆરી એ શંકાને રાજ કરવા દેવાનો દિવસ નહોતો. યુદ્ધ નિકટવર્તી હતું અને લોકો શેરીઓમાં આવી રહ્યા હતા. હું જાણતો હતો કે હું તેમની વચ્ચે હોવો જોઈએ.

અને, જ્યારે હું દાવો કરી શકતો નથી કે હું તે શિયાળાની સવારે મારા દરેક કઠણ સંશયને દરવાજા પર છોડીને બહાર નીકળ્યો હતો, હું બહાર નીકળી ગયો. દિલથી અને ખુલ્લા દિલથી હું બહાર નીકળ્યો.

ડાઉનટાઉન, હું મારી ક્વેકર મીટિંગમાંથી એક નાના જૂથ સાથે મળ્યો. અમે અમારા હજારો સાથી સાન ફ્રાન્સિસ્કન્સ વચ્ચે વણાટ કરીએ છીએ, અમારા અવાજોને "ના" માં ઉમેરીને, સામૂહિક રીતે અને સ્પષ્ટપણે ઇરાક પરના ફરીથી આક્રમણના ચહેરામાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તે એક ઉત્સાહી દિવસ હતો. તે ઉત્કટ અને હેતુનો દિવસ હતો. કદાચ સૌથી આકર્ષક અને હ્રદયસ્પર્શી એ જ્ઞાન હતું કે વિશ્વભરના લાખો અન્ય લોકો સાથે જલસામાં આપણો અવાજ ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો.

તે યાદ છે? અમે "લોકો અને મહાન અંતર્ગત એકતા કે જે અમને એક સાથે બાંધે છે" ની અપાર સંભાવનાનો સ્વાદ અનુભવી રહ્યા હતા. તે એક શાનદાર દિવસ હતો. અને, તે મારા જીવનના સૌથી એકલા દિવસોમાંનો એક હતો. 16મી ફેબ્રુઆરીના રોજ મેં જે ગહન એકલતાનો અનુભવ કર્યો તે ફક્ત મારા સંશયવાદી પડછાયાને મારાથી શ્રેષ્ઠ મેળવવાનો કેસ નહોતો. તેનાથી વિપરિત, તે મારા સંશયવાદની હળવી પકડ હતી જેણે મને તે દિવસે જે સત્યનો સામનો કર્યો હતો તે માટે મને ખોલ્યું. પીડાદાયક એકલતામાં મને પ્રથમ વખત સ્પષ્ટપણે કંઈક જોવાનો એક અનન્ય અનુભવ હતો જે અમુક સ્તરે હું બધા સાથે જાણતો હતો.

દિવસના ઉલ્લાસની વચ્ચે તે મારા માટે સ્પષ્ટ હતું કે કંઈક આવશ્યક ખૂટે છે - કે હકીકતમાં, તે બધાના હૃદયમાં એક અસ્પષ્ટ શૂન્યતા હતી. ઊંડે સુધી, હું જાણતો હતો કે આ શાનદાર દિવસ ચોક્કસ નિષ્ફળતાનો દિવસ હતો. હું જાણતો હતો કે યુદ્ધને રોકવા માટેનું અમારું વિશાળ એકત્રીકરણ અનિવાર્યપણે અને આવશ્યકપણે ઝાંખું થઈ જશે, અને તે ઝડપથી થશે. કૂચ દરમિયાન, મારી આંખો હંમેશાં કેટલાક ચિહ્નો અને બેનરો પર લખેલા ચોક્કસ શબ્દસમૂહો દ્વારા દોરવામાં આવી હતી. અને હું મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ તે આકર્ષક વન-લાઇનર્સ પાછળની વ્યક્તિ: ગાંધી વિશે વિચારી શક્યો નહીં.

દરેક મહાન પ્રબોધકની જેમ, મોહનદાસ ગાંધીને પરંપરાગત રીતે પગથિયાં પર મૂકવામાં આવે છે. અમે તેમને અહિંસાના આશ્રયદાતા સંત, એક મહાત્મા તરીકે આદર આપીએ છીએ - પૂજનનો સંસ્કૃત શબ્દ જેનો અર્થ થાય છે મહાન આત્મા - જીવન કરતાં મોટી વ્યક્તિ, જેનું આપણે ક્યારેય સંપૂર્ણ અનુકરણ કરવાની આશા રાખી શકીએ નહીં. અમે તેને આ આરામદાયક અંતરે પકડી રાખીએ છીએ, ઊંડે પ્રભાવિત અને પ્રેરિત છીએ, જ્યારે તેણે ખરેખર જે શીખવ્યું હતું તેનાથી મુક્ત અને સ્પષ્ટ રહીએ છીએ. ગાંધી પોતે મહાત્મા તરીકે ઓળખાવાના વિચારથી છલકાતા હતા, તેમની પ્રશંસાની યોગ્યતા પર શંકા કરતા હતા અને સારી રીતે જાણતા હતા કે આવી આરાધના લોકો ખરેખર જે કરી રહ્યા હતા તેનાથી વિચલિત થશે. ગાંધીજીએ તેમના સાથી ભારતીયોને વિનંતી કરી કે તેઓ તેમની પ્રશંસા ન કરે પરંતુ અહિંસક પરિવર્તનના નટ એન્ડ બોલ્ટ્સ જોવા. છેલ્લા એક દાયકામાં, મેં મારું પ્રાથમિક કાર્ય ગાંધીને પગથિયાં પરથી નીચે ઉતારવાનું જોયું છે. મેં તેમનો નજીકથી અભ્યાસ કર્યો છે, જેમાં સત્યાગ્રહ વિશેના તેમના ઉપદેશોનો સમાવેશ થાય છે, તેમના દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક શબ્દ અને "સત્ય બળ", "આત્મા બળ" અથવા "સત્યને વળગી રહેવું" તરીકે વિવિધ રીતે અનુવાદિત થાય છે, જે સામાન્ય રીતે અહિંસક પ્રતિકાર અથવા ચોક્કસ અહિંસક અભિયાનના સંદર્ભમાં વપરાય છે. . હું મારા રોજબરોજના જીવનને લગતી નક્કર સૂચનાઓ સાથે વિશ્વાસપાત્ર માર્ગદર્શક તરીકે ગાંધીજીને સાંભળવા પ્રતિબદ્ધ છું. ફેબ્રુઆરી 16, 2003 પછી, આ શોધ ખાસ કરીને કેન્દ્રિત બની. તે દિવસે મેં અનુભવેલ ગેપિંગ હોલ અને તેના સંભવિત ઉપાયની પ્રકૃતિ બંનેને સમજવાની મને ફરજ પડી. મને આશા હતી કે ગાંધીજીનું જીવન અને કાર્ય માર્ગદર્શન આપશે. અને નિયત સમયે, મને ગાંધીજીએ તેમના જીવનના નિર્ણાયક તબક્કે લખેલા એક ફકરાની જગ્યામાં આ માર્ગદર્શન મળ્યું.

27 ફેબ્રુઆરી, 1930 ના રોજ, મીઠાના સત્યાગ્રહની શરૂઆતના બે અઠવાડિયા પહેલા, બ્રિટિશ સામ્રાજ્યથી ભારતની સ્વતંત્રતાની લડતમાં એક મુખ્ય એપિસોડ, મોહનદાસ ગાંધીએ રાષ્ટ્રીય પ્રકાશન માટે એક નાનો લેખ લખ્યો. લેખનું નામ હતું "જ્યારે મારી ધરપકડ કરવામાં આવે છે." જ્યારે મીઠું સત્યાગ્રહ વિદ્વાનો અને કાર્યકરો માટે ભારે રસનો વિષય રહ્યો છે, ત્યારે આ લેખ મોટાભાગે કોઈનું ધ્યાન ગયું નથી. આ સમજી શકાય તેવું છે, "સમુદ્ર તરફની મહાન કૂચ" ના નાટક અને તેના પછીના મોટા નાગરિક અસહકારને જોતાં.

બ્રિટિશરો, મીઠા ઉદ્યોગ પર તેમની ઈજારાશાહી જાળવી રાખવા માટે, કોઈપણ બિન-મંજૂર ઉત્પાદન અથવા મીઠાના વેચાણ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ગાંધીએ બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદને દાંડી દરિયા કિનારે 385 કિલોમીટરના ટ્રેકનું નેતૃત્વ કરીને અને મીઠાના કાયદાના ઉલ્લંઘનમાં તેમના માથા ઉપર મીઠાની એક મુઠ્ઠી ઉપાડીને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદનો વિરોધ કર્યો. તે અહિંસક પ્રતિકારના ઇતિહાસમાં સૌથી શક્તિશાળી ટચસ્ટોન્સમાંના એક તરીકે ઊભું છે.

મીઠાના સત્યાગ્રહના નાટક, શક્તિ અને વ્યક્તિત્વમાં ખોવાઈ જવું મુશ્કેલ નથી, પરંતુ જો આપણે "જ્યારે મારી ધરપકડ કરવામાં આવે છે" ને નજીકથી જોઈએ તો આપણે ભારતની સ્વતંત્રતા ચળવળની આંતરિક કામગીરી અને ડિઝાઇનની પડદા પાછળની ઝલક મેળવી શકીએ છીએ. . ગાંધીજીએ ભારતની જનતાને ચેતવણી આપવા અને તેમને અંતિમ સૂચનો આપવા માટે લેખ પ્રકાશિત કર્યો. તેણે એક જુસ્સાદાર યુદ્ધની બૂમો પણ આપી, જે ગાંધીની ઘોષણા સાથે પરાકાષ્ઠા હતી કે આ વખતે ભારતીય સ્વતંત્રતાના એક પણ અહિંસક ભક્તે "પ્રયાસના અંતે પોતાને મુક્ત અથવા જીવંત શોધવો જોઈએ નહીં."

આ કોલ ટુ એક્શનની અંદર મને તે ફકરો મળ્યો જે હું માનું છું કે અમારે કાર્યકરોને સૌથી વધુ સાંભળવાની જરૂર છે. ફકરો એ આશ્રમનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ગાંધીનું ઘર હતું, એક એવી જગ્યા જ્યાં ધાર્મિક ભક્તો રહેતા હતા, તેમનું ભોજન એકત્ર કરતા હતા અને સાથે પૂજા કરતા હતા. તે સમુદ્ર તરફ કૂચનું પ્રારંભિક બિંદુ પણ હતું.

જ્યાં સુધી મારો સંબંધ છે, મારો હેતુ આશ્રમના કેદીઓ અને જેઓ તેની શિસ્તને આધીન છે અને તેની પદ્ધતિઓની ભાવનાને આત્મસાત કરે છે તેમના દ્વારા જ આંદોલન શરૂ કરવાનો છે. તેથી, જેઓ ખૂબ જ પ્રારંભમાં યુદ્ધની ઓફર કરશે તેઓ ખ્યાતિ માટે અજાણ હશે. અત્યાર સુધી આશ્રમને ઇરાદાપૂર્વક આરક્ષિત રાખવામાં આવ્યો છે જેથી કરીને લાંબા સમય સુધી અનુશાસન દ્વારા તે સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરી શકે. મને લાગે છે કે, જો સત્યાગ્રહ આશ્રમ તેનામાં મૂકાયેલા મહાન વિશ્વાસ અને તેના પર મિત્રો દ્વારા અપાયેલ સ્નેહને પાત્ર છે, તો સમય આવી ગયો છે કે તે સત્યાગ્રહ શબ્દમાં નિહિત ગુણો દર્શાવે છે. મને લાગે છે કે આપણા સ્વ-લાદવામાં આવેલા નિયંત્રણો સૂક્ષ્મ ભોગવિલાસ બની ગયા છે, અને પ્રાપ્ત કરેલી પ્રતિષ્ઠાએ અમને વિશેષાધિકારો અને સગવડતાઓ પ્રદાન કરી છે જેના માટે આપણે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોઈ શકીએ છીએ. સત્યાગ્રહના સંદર્ભમાં કોઈ દિવસ આપણે આપણી જાતને સારી રીતે આપી શકીશું તેવી આશા સાથે આનો આભારપૂર્વક સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. અને જો તેના અસ્તિત્વના લગભગ 15 વર્ષના અંતે, આશ્રમ આવું પ્રદર્શન ન આપી શકે, તો તે અને મારે અદૃશ્ય થઈ જવું જોઈએ, અને તે રાષ્ટ્ર, આશ્રમ અને મારા માટે સારું રહેશે.

તે દિવસે સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં, યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ મને જે વાત લાગી તે એ હતી કે આપણે શાંતિપ્રિય લોકો હાથમાં યુદ્ધ માટે સંપૂર્ણપણે તૈયાર ન હતા. આપણા કહેવાતા "આંદોલન"માં તેને ટકાવી રાખવા માટે જરૂરી ઊંડાણનો અભાવ હતો. તે પછી, તે જોઈને આશ્ચર્ય ન થયું કે બોમ્બ છોડવાનું શરૂ થયા પછી, અમે થોડા અપવાદો સાથે, અમારા જીવનમાં - વ્યવસાયમાં, "પ્રગતિશીલ" તરફ પાછા ફર્યા, જો કે તે હંમેશની જેમ હોઈ શકે છે. જો કે પ્રતિબદ્ધ અહિંસક પ્રેક્ટિશનરોએ તે દિવસે ભીડને દબાવી દીધી હતી, હજારો કૂચ ભારતના સ્વતંત્રતા ચળવળ અથવા નાગરિક અધિકાર ચળવળને આટલું ઊંડાણ આપનાર કોર જૂથની હાજરી દ્વારા આધારભૂત નહોતા, જે ગાંધીના શિક્ષણ અને ઉદાહરણ પર ભારે આકર્ષિત થયા હતા. વફાદાર અને અસરકારક અહિંસક પ્રતિકારને સંગઠિત કરવાનો આપણે ગમે તેટલો પ્રયાસ કરીએ, જો આપણે યુદ્ધમાં તે પ્રકારની ઊંડાણ, શિસ્ત અને તાલીમની જરૂર ન હોય તેમ આગળ વધીએ, તો આપણા પ્રયત્નો અવશ્યપણે ઓછા આવતા રહેશે. અને આટલું ઊંડાણ ક્યાંથી આવે છે?

ગાંધીના લેખ, "જ્યારે હું ધરપકડ કરવામાં આવ્યો છું," તે અમને એક મૂલ્યવાન સંકેત આપે છે: 78 લોકો 15 વર્ષથી તૈયાર છે. સામુદાયિક જીવનમાં, તેઓ આધ્યાત્મિક અનુશાસનની તાલીમ અને સામાજિક ઉત્થાનના રચનાત્મક કાર્યમાંથી પસાર થયા. જો કે તેઓ મીઠા સત્યાગ્રહના મુખ્ય હતા, તે 78 લોકોએ તેને પોતાની રીતે હાથ ધર્યા ન હતા. તે ચળવળની મહાન શક્તિ અનેક સ્તરવાળી હતી, જેમાં શાબ્દિક રીતે લાખો વ્યક્તિઓ એક શ્રેષ્ઠ નેતાની દિશાને પ્રતિસાદ આપતા હતા. પરંતુ મીઠાના સત્યાગ્રહની સફળતા અને ભારતની આઝાદીની લડતની અંતિમ સફળતા માટે 78 ના તે મુખ્ય ભાગની ભૂમિકા આવશ્યક હતી.

જો આપણે અહીં ગાંધીજીના માર્ગદર્શનથી ખરેખર લાભ મેળવવા માંગતા હોય, તો આપણે આશ્રમના આ અનુભવની ઊંડી અને આત્માપૂર્ણ તપાસમાં પ્રવેશવાની જરૂર છે, અને ગાંધીજીનો અર્થ શું હતો તે શોધવાની જરૂર છે જ્યારે તેમણે કહ્યું હતું કે મીઠાનો સત્યાગ્રહ ફક્ત તે લોકો દ્વારા જ શરૂ કરવામાં આવશે જેમણે "તેને સબમિટ કર્યું હતું. શિસ્ત અને તેની પદ્ધતિઓની ભાવનાને આત્મસાત કરી. ગાંધી સાચા પરિવર્તન માટે કહે છે, નવા જીવન માટે જૂના જીવનનો વેપાર. ગાંધી શિક્ષક વિશે નોંધપાત્ર બાબત એ નથી કે તેમણે નવલકથાની વિભાવનાઓ રજૂ કરી હતી - તેમણે પોતે કહ્યું હતું કે અહિંસા "પહાડો જેટલી જૂની" છે - પરંતુ તેમણે અહિંસક જીવન નિર્માણના પરિવર્તનકારી કાર્યને એટલી ચપળતાથી વ્યવસ્થિત બનાવ્યું, અને તે તેમણે કર્યું. અમારા સમય અને સ્થળ માટે અસરકારક રીતે અનુવાદ કરી શકાય તેવી રીત.

ગાંધીજીનો અહિંસા પ્રત્યેનો અભિગમ, જે તેમના આશ્રમ સમુદાયોનો પાયો હતો, તે આપણને પ્રયોગના પરસ્પર સહાયક ક્ષેત્રો તરફ નિર્દેશ કરે છે. અહિંસા વિદ્વાન જીન શાર્પ ગાંધીના લખાણોમાં આવા ત્રણ ક્ષેત્રોને નોંધે છે: વ્યક્તિગત રૂપાંતર, રચનાત્મક કાર્યક્રમ (સામાજિક ઉત્થાન અને નવીકરણનું કાર્ય), અને રાજકીય પગલાં, તે ક્રમમાં પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી છે. સામાજિક પરિવર્તન માટે ગાંધીજીના અભિગમના કેન્દ્રમાં તેમની સમજણ છે કે અહિંસક સમાજના નિર્માણના ઘટકો વ્યક્તિગત સ્ત્રીઓ અને પુરુષોનું જીવંત, ઉત્પાદક, અહિંસક જીવન છે.

અસરકારક અહિંસક રાજકીય કાર્યવાહી શૂન્યાવકાશમાંથી ઉભી થતી નથી; તે વ્યક્તિગત અને સાંપ્રદાયિક આધ્યાત્મિક અભ્યાસમાં અને વ્યક્તિના તાત્કાલિક અને આસપાસના સમુદાયોની રચનાત્મક સેવામાં આધારીત રોજિંદા જીવનમાંથી વધે છે. રાજકીય મંચ પરની અહિંસા એમાં સામેલ લોકોની વ્યક્તિગત અને સમુદાય આધારિત અહિંસા જેટલી જ શક્તિશાળી છે. આશ્રમના અનુભવનું મહત્વ આ સમજણમાંથી વહે છે.

ગાંધીવાદી રચનાનું આ મૂળભૂત પાસું આપણા ઉત્તર અમેરિકાના સંદર્ભમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે દૂર રહે છે. અહીં, આપણે મોટાભાગે ગાંધીજીના ત્રિવિધ અભિગમના ઉલટા ક્રમનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, પ્રથમ રાજકીય પ્રતિસાદ મેળવવા માટે, બીજું રચનાત્મક વિકલ્પનું નિર્માણ અને ત્રીજું વ્યક્તિગત સુધારણાની સામગ્રી, જો બિલકુલ હોય તો. આ ઉલટાનું ઉત્તર અમેરિકાના આસ્થાના કાર્યકરોને ગાંધીજીની અહિંસક પદ્ધતિના કેટલાક સૌથી પાયાના પાસાઓને દૂર કરવાની મંજૂરી આપે છે: એટલે કે, આમૂલ સરળતા, ગરીબો સાથે એકતા અને શિસ્તબદ્ધ આધ્યાત્મિક અભ્યાસ.

કારણ કે અમે માનતા નથી કે અહિંસાને આપણામાંથી આની જરૂર છે, અમે આશ્રમ અનુભવની આવશ્યકતા ચૂકી જઈએ છીએ. વ્યક્તિ તરીકે કોઈ પણ વ્યક્તિ અહિંસક જીવનનું નિર્માણ કરી શકે નહીં. હું મારા પોતાના પર થોડીક અહિંસાનો અભ્યાસ કરવા સક્ષમ હોઈ શકું છું, પરંતુ જો હું મારા જીવનના દરેક ભાગમાંથી યુદ્ધના બીજ ઉપાડવા જઈ રહ્યો છું, જે હું સંભવતઃ કરી શકું છું, જો હું ત્યાગ કરીશ અને ત્યાગ કરીશ. મારી પ્રથમ-વિશ્વની જીવનશૈલીની હિંસા, મારે એવા અન્ય લોકોથી ઘેરાયેલા રહેવાની જરૂર છે જેમનું જ્ઞાન, શાણપણ અને અનુભવ મારા પૂરક બનશે, અને જેમનું ઉદાહરણ અને કંપની મને અભ્યાસક્રમમાં રહેવા માટે પ્રેરણા આપશે.

સત્યાગ્રહ આશ્રમના 78 સભ્યો કે જેઓ "પગદળ સૈનિકો" ગાંધીએ મીઠાના સત્યાગ્રહનું કેન્દ્ર બનવાનું પસંદ કર્યું હતું તેઓ લગભગ 15 વર્ષ સુધી એકબીજા માટે આ બધું કરી રહ્યા હતા. આનાથી તેઓને ઉચ્ચ સ્તરના આત્મ-બલિદાન માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા જે ગાંધીએ પૂર્વાનુમાન કર્યું હતું જ્યારે તેમણે કહ્યું હતું કે, “ભારતના ધ્યેયને હાંસલ કરવાના હેતુ માટે અહિંસામાં એક પણ આસ્થાવાન વ્યક્તિએ પ્રયત્નના અંતે પોતાને મુક્ત અથવા જીવંત શોધવું જોઈએ નહીં. " જ્યાં સુધી વિશ્વાસ સમુદાયો આ સ્તરની પ્રતિબદ્ધતા અને હેતુની સ્પષ્ટતાને સ્વીકારે નહીં, ત્યાં સુધી તે આપણામાંના લોકો પર છે કે જેઓ એકબીજાને શોધવા માટે આ દિશામાં બોલાવવામાં આવે છે.

આપણે આ ભવ્ય આરોપ માટે એકબીજાને જવાબદાર રાખવાની જરૂર છે. આપણે આપણી સહિયારી શક્તિ અને નેતૃત્વ પ્રગટ કરવાની જરૂર છે. આપણે ગાંધીની અહિંસક રેસીપીના મુખ્ય ઘટકો તરફ એકસાથે આગળ વધવાની જરૂર છે - આમૂલ સાદગી, ગરીબો સાથે એકતા અને શિસ્તબદ્ધ આધ્યાત્મિક અભ્યાસ. જેમ જેમ આપણે તે લાંબા, શિસ્તબદ્ધ, આકર્ષક માર્ગ પર ચાલીશું તેમ આપણે અને આપણા ધાર્મિક સમુદાયો યોગ્ય રીતે વિસ્તરેલ થઈશું. અને સમય જતાં, મને વિશ્વાસ છે કે આપણે સતત અહિંસક સંઘર્ષ માટે ધીમે ધીમે તૈયાર થઈશું.