గాంధీతో వాకింగ్

మరోసారి నేను ఫిబ్రవరి 16, 2003 గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. ఆ సమయానికి, అహింసతో నా స్వంత ప్రయోగాలు ప్రస్తుతం ఫ్యాషన్‌లో ఉన్న మార్చ్‌లు మరియు ర్యాలీల గురించి నా మోస్తరు (ఉత్తమంగా) అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచాయి. కానీ ఫిబ్రవరి 16 సంశయవాదం రాజ్యమేలడానికి ఒక రోజు కాదు. యుద్ధం ఆసన్నమైంది మరియు ప్రజలు వీధుల్లోకి వచ్చారు. నేను వారి మధ్య ఉండాలని నాకు తెలుసు.

మరియు, నేను ఆ శీతాకాలపు ఉదయం నుండి బయటికి వచ్చాను అని చెప్పలేనప్పటికీ, నేను కష్టపడి సంశయవాదాన్ని తలుపు వద్ద వదిలిపెట్టాను. హృదయపూర్వకంగా మరియు బహిరంగ హృదయంతో, నేను బయటికి వచ్చాను.

డౌన్‌టౌన్, నేను నా క్వేకర్ మీటింగ్ నుండి ఒక చిన్న గుంపును కలిశాను. మేము అనేక వేల మంది మా తోటి శాన్ ఫ్రాన్సిస్కాన్‌ల మధ్య అల్లుకున్నాము, ఇరాక్‌పై తిరిగి దాడి చేయబోతున్న నేపథ్యంలో సమిష్టిగా మరియు స్పష్టంగా ఉచ్ఛరించే "లేదు" అని మా స్వరాలను జోడించాము. ఇది ఒక ఉత్తేజకరమైన రోజు. ఇది అభిరుచి మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క రోజు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న మిలియన్ల మంది ఇతరులతో కలిసి మన స్వరాలు ఎత్తబడినట్లు తెలుసుకోవడం బహుశా చాలా అబ్బురపరిచేది మరియు హృదయపూర్వకమైనది.

అది గుర్తుందా? "ప్రజలు మరియు మమ్మల్ని ఒకదానితో ఒకటి బంధించిన గొప్ప అంతర్లీన సంఘీభావం యొక్క అపారమైన సంభావ్యత యొక్క రుచిని మేము అనుభవిస్తున్నాము. ఇది ఒక అద్భుతమైన రోజు. మరియు, ఇది నా జీవితంలో ఒంటరి రోజులలో ఒకటి. ఫిబ్రవరి 16న నేను అనుభవించిన ప్రగాఢమైన ఒంటరితనం కేవలం నా అనుమానపు నీడ నాకు ఉత్తమమైనదనే కారణం కాదు. దానికి విరుద్ధంగా, నా సందేహం యొక్క సడలింపు పట్టు ఆ రోజు నేను ఎదుర్కొన్న సత్యాన్ని నాకు తెరిచింది. బాధాకరమైన ఒంటరితనంలో, ఏదో ఒక స్థాయిలో నాకు తెలిసిన దాన్ని మొదటిసారిగా స్పష్టంగా చూసిన ఏకైక అనుభవం నాకు ఉంది.

ఆ రోజు ఉల్లాసం మధ్య ఏదో ముఖ్యమైనది తప్పిపోయిందని నాకు స్పష్టంగా అనిపించింది - వాస్తవానికి, దాని హృదయంలో ఖాళీ శూన్యత ఉంది. లోతుగా, ఈ అద్భుతమైన రోజు ఖచ్చితంగా విఫలమైన రోజు అని నాకు తెలుసు. యుద్ధాన్ని ఆపడానికి మా భారీ సమీకరణ అనివార్యంగా మరియు తప్పనిసరిగా మసకబారుతుందని మరియు అది త్వరగా జరుగుతుందని నాకు తెలుసు. మార్చ్ సమయంలో, అనేక సంకేతాలు మరియు బ్యానర్‌లపై గీసిన నిర్దిష్ట పదబంధాల ద్వారా నా కళ్ళు స్థిరంగా ఆకర్షించబడ్డాయి. మరియు ఆ ఆకర్షణీయమైన వన్-లైనర్‌ల వెనుక ఉన్న వ్యక్తి గురించి నేను ఆలోచించకుండా ఉండలేకపోయాను: గాంధీ.

ప్రతి గొప్ప ప్రవక్తలాగే, మోహన్‌దాస్ గాంధీని ఆచారంగా పీఠంపై ఉంచుతారు. మేము అతన్ని అహింస యొక్క పోషకుడిగా, మహాత్ముడిగా గౌరవిస్తాము - సంస్కృతంలో పూజించే పదం అంటే గొప్ప ఆత్మ - జీవితం కంటే పెద్ద వ్యక్తిగా మనం పూర్తిగా అనుకరించగలమని ఆశించలేము. మేము అతనిని ఈ సౌకర్యవంతమైన దూరం వద్ద ఉంచుతాము, లోతుగా ఆకట్టుకున్నాము మరియు ప్రేరణ పొందాము, అదే సమయంలో అతను బోధించిన దాని నుండి స్వేచ్ఛగా మరియు స్పష్టంగా ఉంటూనే ఉంటాము. మహాత్మా అని పిలవబడాలనే ఆలోచనతో గాంధీ స్వయంగా ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసాడు, ప్రశంసలకు అతని అర్హతను అనుమానించాడు మరియు అలాంటి పూజలు అతను వాస్తవానికి చేస్తున్న దాని నుండి ప్రజలను మళ్లించాల్సిన అవసరం ఉందని బాగా తెలుసు. గాంధీ తన తోటి భారతీయులను అహింసాయుత పరివర్తన యొక్క నట్స్ అండ్ బోల్ట్‌లను చూడాలని, ఆయనను ఔన్నత్యం చేయవద్దని కోరారు. గత దశాబ్దంలో, గాంధీని పీఠం నుండి దించడమే నా ప్రాథమిక పనిగా నేను చూశాను. సత్యాగ్రహం గురించి అతని బోధనలతో సహా నేను అతనిని నిశితంగా అధ్యయనం చేసాను, ఈ పదాన్ని అతను సృష్టించాడు మరియు "సత్య శక్తి," "ఆత్మ శక్తి" లేదా "సత్యానికి అతుక్కోవడం" అని అనేక రకాలుగా అనువదించబడింది, సాధారణంగా అహింసాత్మక ప్రతిఘటన లేదా నిర్దిష్ట అహింసాత్మక ప్రచారాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. . నా ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు, రోజువారీ జీవితానికి సంబంధించిన ఖచ్చితమైన సూచనలతో గాంధీని విశ్వసనీయ మార్గదర్శిగా వినడానికి నేను కట్టుబడి ఉన్నాను. ఫిబ్రవరి 16, 2003 తరువాత, ఈ అన్వేషణ ప్రత్యేకంగా దృష్టి సారించింది. ఆ రోజు నేను అనుభవించిన గ్యాపింగ్ హోల్ మరియు దాని సాధ్యమైన నివారణ స్వభావం రెండింటినీ అర్థం చేసుకోవాలని నేను భావించాను. గాంధీ జీవితం మరియు కృషి మార్గదర్శకత్వాన్ని అందిస్తాయని నేను ఆశించాను. మరియు సరైన సమయంలో, గాంధీజీ తన జీవితంలో ఒక క్లిష్టమైన సమయంలో వ్రాసిన ఒక్క పేరాలో నేను ఈ మార్గదర్శకాన్ని కనుగొన్నాను.

ఫిబ్రవరి 27, 1930న, బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం నుండి స్వాతంత్ర్యం కోసం భారతదేశం యొక్క పోరాటంలో కీలకమైన ఉప్పు సత్యాగ్రహాన్ని ప్రారంభించటానికి రెండు చిన్న వారాల ముందు, మోహన్‌దాస్ గాంధీ జాతీయ ప్రచురణ కోసం ఒక చిన్న వ్యాసం రాశారు. ఆ కథనం “నేను అరెస్టు చేసినప్పుడు” అని పేరు పెట్టబడింది. ఉప్పు సత్యాగ్రహం పండితులు మరియు ఉద్యమకారులకు విపరీతమైన ఆసక్తిని కలిగించే అంశం అయినప్పటికీ, ఈ వ్యాసం ఎక్కువగా గుర్తించబడలేదు. "సముద్రానికి గొప్ప కవాతు" మరియు దానిని అనుసరించిన భారీ శాసనోల్లంఘన నాటకాన్ని బట్టి ఇది అర్థమయ్యేలా ఉంది.

ఉప్పు పరిశ్రమపై తమ గుత్తాధిపత్యాన్ని కొనసాగించేందుకు బ్రిటిష్ వారు, ఉప్పు ఎలాంటి అనుమతి లేని ఉత్పత్తి లేదా విక్రయాలను నిషేధించింది. గాంధీ బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యవాదాన్ని ధిక్కరించి దండి సముద్ర తీరానికి 385 కిలోమీటర్ల పాదయాత్రను నడిపించాడు మరియు ఉప్పు చట్టాలకు విరుద్ధంగా తన తలపై ఒక పిడికిలి ఉప్పును ఎత్తాడు. ఇది అహింసాత్మక ప్రతిఘటన చరిత్రలో అత్యంత శక్తివంతమైన టచ్‌స్టోన్‌లలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది.

ఉప్పు సత్యాగ్రహం యొక్క నాటకం, శక్తి మరియు వ్యక్తిత్వంలో కోల్పోకుండా ఉండటం చాలా కష్టం, కానీ మనం “నేను అరెస్టు చేయబడినప్పుడు” ని నిశితంగా పరిశీలిస్తే, భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం యొక్క అంతర్గత పనితీరు మరియు రూపకల్పనపై తెరవెనుక సంగ్రహావలోకనం పొందుతాము. . భారతదేశంలోని ప్రజలను అప్రమత్తం చేయడానికి మరియు వారికి తుది సూచనలను అందించడానికి గాంధీ ఈ కథనాన్ని ప్రచురించారు. ఇది ఉద్వేగభరితమైన పోరాట ఘోషను కూడా అందించింది, ఈసారి భారత స్వాతంత్ర్యం కోసం ఏ ఒక్క అహింసాత్మక భక్తుడు కూడా "ప్రయత్నం ముగింపులో తనను తాను స్వేచ్ఛగా లేదా సజీవంగా కనుగొనకూడదు" అని గాంధీ యొక్క ప్రకటనతో ముగింపు పలికింది.

ఈ కాల్ టు యాక్షన్‌లో, మేము కార్యకర్తలు ఎక్కువగా వినవలసిన అవసరం ఉందని నేను నమ్ముతున్న పేరాను కనుగొన్నాను. పేరా గాంధీ నివాసంగా ఉన్న ఆశ్రమాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది మతపరమైన భక్తులు నివసించే ప్రదేశం, వారి ఆహారాన్ని పెంచడం మరియు కలిసి ఆరాధించడం. ఇది సముద్రానికి మార్చ్ యొక్క ప్రారంభ స్థానం కూడా.

నా విషయానికొస్తే, ఆశ్రమ ఖైదీలు మరియు దాని క్రమశిక్షణకు లోబడి, దాని పద్ధతుల స్ఫూర్తిని గ్రహించిన వారి ద్వారా మాత్రమే ఉద్యమం ప్రారంభించాలనేది నా ఉద్దేశం. అందువల్ల, ప్రారంభంలో ఎవరు యుద్ధం చేస్తారో వారికి కీర్తి తెలియదు. చాలా సుదీర్ఘమైన క్రమశిక్షణ ద్వారా అది స్థిరత్వాన్ని పొందేందుకు వీలుగా ఆశ్రమాన్ని ఇప్పటి వరకు ఉద్దేశపూర్వకంగా రిజర్వ్‌లో ఉంచారు. సత్యాగ్రహ ఆశ్రమానికి దాని మీద ఉన్న గొప్ప విశ్వాసం మరియు స్నేహితుల ప్రేమానురాగాలు దక్కాలంటే, సత్యాగ్రహం అనే పదంలోని లక్షణాలను ప్రదర్శించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైందని నేను భావిస్తున్నాను. మన స్వీయ-నియంత్రణలు సూక్ష్మ భోగాలుగా మారాయని, మరియు సంపాదించిన ప్రతిష్ట మనకు పూర్తి అనర్హులుగా ఉండగల అధికారాలను మరియు సౌకర్యాలను అందించిందని నేను భావిస్తున్నాను. సత్యాగ్రహం విషయంలో ఏదో ఒక రోజు మనం మన గురించి మంచి లెక్కలు చెప్పగలమనే ఆశతో వీటిని కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా ఆమోదించారు. మరియు దాదాపు 15 సంవత్సరాల ఉనికిలో, ఆశ్రమం అటువంటి ప్రదర్శన ఇవ్వలేకపోతే, అది మరియు నేను అదృశ్యం కావాలి మరియు అది దేశానికి, ఆశ్రమానికి మరియు నాకు మంచిది.

ఆ రోజున శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో యుద్ధం జరగడానికి ముందు నన్ను కదిలించిన విషయం ఏమిటంటే, శాంతియుతంగా ఆలోచించే ప్రజలమైన మేము యుద్ధానికి పూర్తిగా సిద్ధంగా లేము. మన "ఉద్యమం" అని పిలవబడే దానిని నిలబెట్టుకోవడానికి అవసరమైన లోతు లేదు. బాంబులు పడటం ప్రారంభించిన తర్వాత, మేము మా జీవితాలకు కొన్ని మినహాయింపులతో తిరిగి వచ్చాము - వ్యాపారానికి, "ప్రగతిశీల" అయినప్పటికీ, ఎప్పటిలాగే, ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించలేదు. నిబద్ధత గల అహింసావాద అభ్యాసకులు ఆ రోజు ప్రేక్షకులను ఆకర్షించినప్పటికీ, భారతదేశ స్వాతంత్ర్య ఉద్యమానికి లేదా గాంధీ బోధన మరియు ఉదాహరణపై ఎక్కువగా ఆకర్షించిన పౌర హక్కుల ఉద్యమానికి అంత లోతును అందించిన ప్రధాన సమూహం యొక్క ఉనికిని కవాతు చేస్తున్న వేలాది మంది నిలబెట్టలేదు. నమ్మకమైన మరియు ప్రభావవంతమైన అహింసాత్మక ప్రతిఘటనను నిర్వహించడానికి మేము ఎంత ప్రయత్నించగలమో, యుద్ధానికి అటువంటి లోతు, క్రమశిక్షణ మరియు శిక్షణ అవసరం లేనప్పటికీ, మన ప్రయత్నాలు తప్పనిసరిగా చిన్నవిగా కొనసాగుతాయి. మరియు అంత లోతు ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

గాంధీ వ్యాసంలో, “నేను అరెస్ట్ అయినప్పుడు,” అతను మనకు ఒక విలువైన క్లూని అందించాడు: 78 మంది వ్యక్తులు 15 సంవత్సరాలుగా సిద్ధమయ్యారు. సమాజ జీవితంలో, వారు ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ మరియు సామాజిక ఉద్ధరణ నిర్మాణాత్మక పనిలో శిక్షణ పొందారు. ఉప్పు సత్యాగ్రహానికి వారే ప్రధానమైనప్పటికీ, ఆ 78 మంది దానిని సొంతంగా నిర్వహించలేదు. ఆ ఉద్యమం యొక్క గొప్ప శక్తి అనేక-పొరలుగా ఉంది, అక్షరార్థంగా మిలియన్ల మంది వ్యక్తులు అద్భుతమైన నాయకుడి దిశకు ప్రతిస్పందించారు. అయితే ఉప్పు సత్యాగ్రహ విజయానికి మరియు భారతదేశ స్వాతంత్ర్య పోరాటం యొక్క అంతిమ విజయానికి ఆ 78 ప్రధాన పాత్ర చాలా అవసరం.

ఇక్కడ గాంధీ మార్గదర్శకత్వం నుండి మనం నిజంగా ప్రయోజనం పొందాలనుకుంటే, ఈ ఆశ్రమ అనుభవాన్ని లోతుగా మరియు ఆత్మీయంగా పరిశోధించి, ఉప్పు సత్యాగ్రహాన్ని "దీనికి సమర్పించిన వారి ద్వారా మాత్రమే ప్రారంభించబడుతుందని గాంధీ చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశ్యాన్ని కనుగొనాలి. క్రమశిక్షణ మరియు దాని పద్ధతుల స్ఫూర్తిని సమీకరించింది." గాంధీ నిజమైన పరివర్తనకు పిలుపునిచ్చాడు, కొత్త జీవితాల కోసం పాత జీవితాల వ్యాపారం. గాంధీ గురువు గురించి చెప్పుకోదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, అతను నవల భావనలను ప్రవేశపెట్టడం కాదు - అహింస "కొండలంత పాతది" అని అతను స్వయంగా చెప్పాడు - కానీ అతను అహింసాత్మక జీవితాన్ని నిర్మించే పరివర్తనాత్మక పనిని చాలా నేర్పుగా వ్యవస్థీకరించాడు మరియు అతను దానిని చేశాడు. మన సమయం మరియు ప్రదేశం కోసం సమర్థవంతంగా అనువదించబడే మార్గం.

గాంధీ అహింసకు సంబంధించిన విధానం, ఇది అతని ఆశ్రమ సంఘాలకు పునాదిగా ఉంది, ఇది మనకు పరస్పర సంబంధం ఉన్న, పరస్పరం సహాయక ప్రయోగాత్మక రంగాలను సూచిస్తుంది. అహింస పండితుడు జీన్ షార్ప్ గాంధీ రచనలలో అటువంటి మూడు రంగాలను పేర్కొన్నాడు: వ్యక్తిగత పరివర్తన, నిర్మాణాత్మక కార్యక్రమం (సామాజిక ఉద్ధరణ మరియు పునరుద్ధరణ పని), మరియు రాజకీయ చర్య, ఆ క్రమంలో ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడ్డాయి. సామాజిక మార్పు పట్ల గాంధీ యొక్క దృక్పథం యొక్క హృదయం ఏమిటంటే, అహింసా సమాజానికి నిర్మాణ వస్తువులు వ్యక్తిగత స్త్రీలు మరియు పురుషుల యొక్క శక్తివంతమైన, ఉత్పాదక, అహింసాత్మక జీవితాలు అని అతని అవగాహన.

ప్రభావవంతమైన అహింసా రాజకీయ చర్య శూన్యం నుండి ఉద్భవించదు; ఇది వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక ఆధ్యాత్మిక సాధనలో మరియు ఒకరి తక్షణ మరియు చుట్టుపక్కల కమ్యూనిటీలకు నిర్మాణాత్మక సేవలో ఆధారపడిన రోజువారీ జీవనం నుండి పెరుగుతుంది. రాజకీయ వేదికపై అహింస అనేది దానిలో నిమగ్నమైన వారి వ్యక్తిగత మరియు సమాజ ఆధారిత అహింస అంత శక్తివంతమైనది. ఆశ్రమ అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఈ అవగాహన నుండి ప్రవహిస్తుంది.

గాంధేయ రూపకల్పనలోని ఈ ప్రాథమిక అంశం మన ఉత్తర అమెరికా సందర్భంలో దాదాపు పూర్తిగా మనకు దూరంగా ఉంటుంది. ఇక్కడ, మేము చాలా తరచుగా గాంధీ యొక్క త్రివిధ విధానం యొక్క రివర్స్ ఆర్డర్‌ను ఉపయోగిస్తాము, మొదట రాజకీయ ప్రతిస్పందనను కోరుతూ, రెండవది నిర్మాణాత్మక ప్రత్యామ్నాయాన్ని నిర్మించడం మరియు మూడవదిగా పూర్తి వ్యక్తిగత సంస్కరణల అంశాలు. ఈ తిరోగమనం ఉత్తర అమెరికా కార్యకర్తలు గాంధీ యొక్క అహింసా వంటకంలోని కొన్ని ప్రాథమిక అంశాలను పక్కదారి పట్టించడానికి అనుమతిస్తుంది: అవి తీవ్రమైన సరళత, పేదలతో సంఘీభావం మరియు క్రమశిక్షణతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం.

అహింసకు ఇవి అవసరమని మేము విశ్వసించనందున, మేము ఆశ్రమ అనుభవం యొక్క అవసరాన్ని కోల్పోతాము. వ్యక్తిగా ఎవరూ అహింసాత్మక జీవితాన్ని నిర్మించలేరు. నేను నా స్వంతంగా ఎక్కువ లేదా తక్కువ పావుమీల్ అహింస యొక్క కొలమానాన్ని ఆచరించగలను, కానీ నేను నా జీవితంలోని ప్రతి భాగం నుండి యుద్ధం యొక్క విత్తనాలను తీయబోతున్నట్లయితే, నేను దానిని త్యజించి, విడిచిపెట్టబోతున్నట్లయితే. నా మొదటి-ప్రపంచ జీవన విధానం యొక్క హింస, జ్ఞానం, జ్ఞానం మరియు అనుభవం నాతో అనుబంధించబడే ఇతరులతో నేను చుట్టుముట్టాలి మరియు వారి ఉదాహరణ మరియు సహవాసం నన్ను కోర్సులో ఉండడానికి ప్రేరేపిస్తాయి.

సత్యాగ్రహ ఆశ్రమానికి చెందిన 78 మంది సభ్యులు గాంధీ ఉప్పు సత్యాగ్రహానికి కేంద్రబిందువుగా ఎంచుకున్న “పాద సైనికుల” కార్యకర్తలు దాదాపు 15 సంవత్సరాల పాటు ఒకరి కోసం ఒకరు ఇవన్నీ చేస్తున్నారు. "భారతదేశ లక్ష్యాన్ని సాధించే ఉద్దేశ్యంతో అహింసను ఒక విశ్వాస కథనంగా భావించే ఏ ఒక్క వ్యక్తి కూడా తన ప్రయత్నం ముగింపులో స్వేచ్ఛగా లేదా సజీవంగా ఉండకూడదు" అని గాంధీ చెప్పినప్పుడు ఇది వారిని ఉన్నత స్థాయి స్వీయ త్యాగానికి సిద్ధం చేసింది. ” విశ్వాస సంఘాలు ఈ స్థాయి నిబద్ధత మరియు ప్రయోజనం యొక్క స్పష్టతను స్వీకరించే వరకు, ఒకరినొకరు వెతకడం ఈ దిశలో పిలవబడాలని భావించే వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఈ అద్భుతమైన ఆరోపణకు మనం ఒకరికొకరు జవాబుదారీగా ఉండాలి. మన భాగస్వామ్య బలం మరియు నాయకత్వాన్ని మనం వ్యక్తపరచాలి. గాంధీ యొక్క అహింసా వంటకంలోని కీలకమైన అంశాల వైపు మనం కలిసి కదలాలి – రాడికల్ సింప్లిసిటీ, పేదలకు సంఘీభావం మరియు క్రమశిక్షణతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక సాధన. మనం ఆ సుదీర్ఘమైన, క్రమశిక్షణతో కూడిన, మనోహరమైన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు మనం మరియు మన మతపరమైన సంఘాలు సరిగ్గా సాగుతాయి. మరియు కాలక్రమేణా, నిరంతర అహింసాయుత పోరాటానికి మేము క్రమంగా సిద్ధంగా ఉంటామని నేను విశ్వసిస్తున్నాను.