የአውድ አስፈላጊነት
"መረጃ አሁን ይዘት እና አውድ ነው." እ.ኤ.አ. ልክ እንደ ማርሻል ማክሉሃን 1964 አስተያየት “መገናኛው መልእክቱ ነው” በማለት አስተዋይ ነበር።
እስካሁን ድረስ፣ የአውድ አስፈላጊነት እና መስፋፋት እንቆቅልሽ ነው። ምንድነው ይሄ፧ እንዴት ለይተን ልንፈጥረው እንችላለን? የአውድ ርዕሰ ጉዳይ - አተገባበሩን መግለጽ፣ መለየት እና መመርመር - መመርመር ተገቢ ነው።
አውድ መግለጽ
ለመጀመር ጥሩው መንገድ ይዘትን ከአውድ መለየት ነው።
- ይዘት , ከላቲን ኮንቴንስ ("በአንድነት የተያዘ"), አንድ ቁራጭን የሚፈጥሩ ቃላት ወይም ሃሳቦች ናቸው. በአንድ ቅንብር ውስጥ የሚከሰቱ ክስተቶች፣ ድርጊቶች ወይም ሁኔታዎች ናቸው።
- አውድ , ከላቲን contextilis ("በአንድ ላይ የተሸመነ"), አንድ ሐረግ ወይም ቃል ጥቅም ላይ የዋለበት መቼት ነው. አንድ ክስተት ወይም ድርጊት የሚከሰትበት መቼት (ሰፊ አነጋገር) ነው።
አንድ ሰው ይዘቱን ከዐውደ -ጽሑፉ መረዳት ይችላል, ግን በተቃራኒው አይደለም.
"ሙቅ" የሚለውን ቃል ይውሰዱ. ይህ ቃል እንደ ትኩስ መረቅ የአንድን ነገር ሙቀት፣ የአካባቢን የሙቀት መጠን ወይም የቅመማ ቅመም ደረጃን ሊገልጽ ይችላል። እንዲሁም “የዚያ ሰው ድርጊት ሞቃት ነው” በሚለው ላይ እንደሚታየው አካላዊ ጥራትን ሊያመለክት ይችላል ወይም እንደ “ያ ሰው ሞቃት ይመስላል” የሚለውን መስፈርት ሊያመለክት ይችላል።
በአንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ እስክንጠቀም ድረስ የ"ሙቅ" ትርጉም ግልጽ አይደለም. ያኔም ቢሆን፣ ዐውዱን ለመረዳት ጥቂት ተጨማሪ ዓረፍተ ነገሮችን ሊወስድ ይችላል።
ያ መኪና ሞቃት ነው።
ያ መኪና ሞቃት ነው። በጣም ወቅታዊ ነው።
ያ መኪና ሞቃት ነው። በጣም ወቅታዊ ነው። ነገር ግን እንዴት እንደተገኘ፣ እየነዳሁ አልያዝም።
እዚህ ላይ፣ “ትኩስ” የሚለውን አውድ እንደ ተሰረቀ ልንገነዘበው የምንችለው እስከ መጨረሻው የአረፍተ ነገር ዙር አይደለም። በዚህ ጉዳይ ላይ ትርጉሙ ይገመታል. ስለዚህ፣ ዐውደ-ጽሑፉ ምን ያህል የተስፋፋ ነው?
ባህል፣ ታሪክ እና ሁኔታዎች ሁሉም የእኛን አመለካከቶች እና አመለካከቶች ይለውጣሉ።
የአውድ ንብርብሮች
አውድ ለህልውናችን ትርጉም ይሰጣል። የዓለማችንን፣ የሌሎችን እና የራሳችንን ትርጓሜዎች የምንሰማበት እንደ የግንዛቤ ሌንስ ሆኖ ይሰራል። አንዳንድ ገጽታዎችን ያጎላል፣ ሌሎች ገጽታዎችን ያደበዝዛል፣ እና ሌሎች ገጽታዎችን ባዶ ያደርጋል።
አስተዋይ አውድ (ታሪካዊ፣ ሁኔታዊ ወይም ጊዜአዊ) ሀሳባችንን እንድንገልጽ ይረዳናል፣ የበለጠ ለመረዳት ያስችላል፣ ትርጉሞቻችንን ይገልጣል፣ ምርጫዎቻችንን ይቀርፃል፣ እና ድርጊት ወይም አለማድረግ ያስገድዳል።
- አውድ እንደ ሁኔታዊ ፣ እንደ አካላዊ መዋቅሮች፣ ባህል፣ ሁኔታዎች፣ ፖሊሲዎች ወይም ልምዶች። ሁኔታዎች የሚከሰቱ ክስተቶች ናቸው, እና ክስተቶችን ሊቀርጹም ይችላሉ. አንድ ሰው በባቡር፣ በቤተ ክርስቲያን ወይም በንግግር አዳራሽ ውስጥ ሲናገር ስሰማ፣ እነዚህ መቼቶች የሰማሁትን እና የተሰማውን ትርጉም የሚያውቁ የዐውደ-ጽሑፍ ማኅበራትን ያካሂዳሉ። በእኩለ ሌሊት ላይ ከእኩለ ሌሊት በተለየ ሁኔታ አንድ ነገር እሰማለሁ.
- አውድ እንደ መረጃዊ/ምሳሌያዊ፡ የስርዓተ- ጥለት እውቅና፣ ኢኮኖሚያዊ ወይም በመታየት ላይ ያለ መረጃ፣ ወይም በምልክቶች (ምልክቶች፣ ምልክቶች፣ ምስሎች፣ ምስሎች፣ ወዘተ) መካከል ያሉ መስተጋብር እንደ ሃይማኖታዊ፣ ባህላዊ ወይም ታሪካዊ ማንነቶች፣ ግንዛቤዎች እና ምልከታዎች። እንደ የሕክምና ምርመራ ውጤት ወይም የጋብቻ ጥያቄ መልስ የመሳሰሉ ነገሮች ሁለቱም ይዘት (መልስ) እና አውድ (ወደፊት) ሊሆኑ ይችላሉ።
- አውድ እንደ የመገናኛ ዘዴ ፡ መካከለኛው መልእክት ነው። የመገናኛ ዘዴው ወሳኝ ነው፡ የአናሎግ ወይም ዲጂታል፣ የስክሪን መጠን፣ የቁምፊ ብዛት፣ ተምሳሌታዊ አገላለጽ፣ ተንቀሳቃሽነት፣ ቪዲዮ፣ ማህበራዊ ሚዲያ፣ ወዘተ ሁሉም የይዘት እና የቅርጽ ትረካዎችን ይነካል።
- አውድ እንደ እይታ ፡ ስለራስዎ ዝርዝሮች፣ ባህሪ፣ ህይወትን የሚቀይሩ ክስተቶች፣ አመለካከቶች፣ አላማዎች፣ ፍርሃቶች፣ ዛቻዎች፣ ማህበራዊ ማንነት፣ የአለም እይታዎች እና የማጣቀሻ ፍሬሞች ሁሉንም ጉዳዮች። የማይመች ጥያቄን ከጋዜጠኛ ርቆ የሚሄድ ፖለቲከኛ ከጋዜጠኛው በላይ ስለ ፖለቲካው ይገልጣል እና የራሱ ታሪክ ሊሆን ይችላል።
- ዐውደ-ጽሑፍ እንደ ጊዜያዊነት፡- መጪው ጊዜ ካለፈው ጊዜያችን እንደሚለይ የአሁን አውድ ነው። የበለጠ በትክክል ተናግሯል፣ አንድ ሰው የሚኖርበት የወደፊት ጊዜ፣ ለዚያ ሰው፣ በአሁኑ ጊዜ ያለው የሕይወት አውድ ነው። ግቦች፣ ዓላማዎች፣ ስምምነቶች (ስውር እና ግልጽ)፣ ቁርጠኝነት፣ ዕድሎች እና እምቅ ችሎታዎች ሁሉ ጊዜውን ይቀርፃሉ።
- ዐውደ-ጽሑፍ እንደ ታሪክ ፡ ዳራዎች፣ ታሪካዊ ንግግር፣ ተረቶች፣ መነሻ ታሪኮች፣ የኋላ ታሪኮች እና የቀሰቀሱ ትዝታዎች ከወቅታዊ ክስተቶች ጋር ወሳኝ ትስስር ይፈጥራሉ።
አውድ እና የዘፈቀደነት
በኢንፎርሜሽን ዘመን፣ መረጃ ሁለቱም እውነታ (አውድ) ናቸው እና ስለእውነታ ግንዛቤያችንን የሚያሳውቅ የውሂብ (ይዘት) ቁራጭ ነው። ድርጊቶች እና ክስተቶች በቫኩም ውስጥ አይከሰቱም. መጥፎ ፖሊስ ከፖሊስ ሃይሉ ባህል ሊፋታ አይችልም። በዘፈቀደ የሚመስሉ የፖሊስ የጭካኔ ድርጊቶች በተናጥል አይከሰቱም።
በእርግጥ፣ የዘፈቀደነት ጉዳይ እንኳን የአውድ ጉዳይ ነው፣ በታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ ዴቪድ ቦህም እንዳሳየው፣ ግኝታቸው እንደሚያመለክተው አውድ ሲጨምር ወይም ሲሰፋ የዘፈቀደነት ይጠፋል። ይህ ማለት የዘፈቀደነት ከአሁን በኋላ እንደ ውስጣዊ ወይም መሰረታዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ማለት ነው።
በሚከተሉት መግለጫዎች ውስጥ እንደተገለጸው ( Bohm and Peat 1987 ) በነሲብ ላይ የቦህም ግንዛቤ ሳይንስን እንደገና መደርደር ይችላል።
…በአንድ አውድ ውስጥ የዘፈቀደነት ነገር ራሱን እንደ ቀላል አስፈላጊ ትዕዛዞች በሌላ ሰፊ አውድ ሊገልጥ ይችላል። (133) ስለዚህ ሳይንስ በ "መረብ" ላይ ካለው ረቂቅ መረብ የሚያመልጡትን በጣም አስፈላጊ ነገር ግን ውስብስብ እና ስውር ትዕዛዞችን ካልታወረ ለመሠረታዊ አዲስ ሀሳቦች ክፍት መሆን ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ መሆን አለበት። ወቅታዊ የአስተሳሰብ መንገዶች. (136)
በዚህም መሰረት ቦህም ሳይንቲስቶች የተፈጥሮ ስርአት ባህሪን በዘፈቀደ ሲገልጹ ይህ መለያ ስርዓቱን ጨርሶ ላይገልጽ ይችላል ነገር ግን የስርዓቱን የመረዳት ደረጃ ሙሉ በሙሉ አለማወቅ ወይም ሌላ ዓይነ ስውር ቦታ ሊሆን ይችላል። በሳይንስ ላይ ያለው ጥልቅ አንድምታ (የዳርዊን የዘፈቀደ ሚውቴሽን ቲዎሪ፣ ወዘተ) ከዚህ ብሎግ ወሰን በላይ ነው።
አሁንም፣ የዘፈቀደነት አስተሳሰብ አዲስ አውድ እስኪመጣ ድረስ እቃዎችን ከምንቀመጥበት ጥቁር ሳጥን ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ልንቆጥረው እንችላለን። ብቅ ያሉ አውዶች የመጠየቅ ጉዳይ ናቸው - ቀጣዩ ግኝታችን ወይም ትርጓሜያችን - እንደ ሰው በእኛ ውስጥ ይኖራል።
ከታች ያለውን ወለል በሁለት ስላይዶች ይገምግሙ። የመጀመሪያውን ስላይድ ይገምግሙ እና አዲስ አውድ ለመለማመድ ወደ ቀጣዩ ስላይድ ላይ ያለውን የ«>» አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ።
እንደ አውድ መሆን
ሰዎች ለክስተቶች በምንሰጠው ትርጉም የሕይወትን ትርጉም ይሰጣሉ። ሕይወትን ወደ ቁስ ወይም ግብይት ስንቀንስ ጠፍተናል፣ ባዶ እንሆናለን እና ተስፋ እንቆርጣለን።
እ.ኤ.አ. በ1893 ፈረንሳዊው ሶሺዮሎጂስት ኤሚል ዱርኬይም የሶሺዮሎጂ አባት ይህ ተለዋዋጭ አኖሚ -ያለ ትርጉም - ከትልቅ ማህበረሰብ ጋር የሚያገናኘን ነገር መበታተን፣ ይህም ወደ ስራ መልቀቅ፣ ከፍተኛ ተስፋ መቁረጥ እና ራስን ማጥፋትን ያስከትላል።
እያንዳንዳቸው ዐውደ-ጽሑፋዊ ንጣፎች (ከላይ እንደተገለጹት) በተዘዋዋሪም ሆነ በግልጽ፣ የእኛን መንገድ ያካትታል። ዐውደ-ጽሑፉን ለመለየት ማስተዋልን እና መሆንን ማዳመጥን ይጠይቃል፡ እራስን ፈልጎ ማግኘት የያዝናቸውን ትርጓሜዎችና አመለካከቶች ያሳያል።
በአንጻሩ እኛ የሥነ ጽሑፍ ፍጡራን ነን። ለሕልውናችን ትርጉም ስለሚሰጡ ነገሮች ጉዳያችን ናቸው። ተሞክሮዎችን በማስተዋል፣ በመመልከት፣ በማስተዋል እና በመተርጎም ትርጉም እንሰራለን፣ እና ትርጉምም ያደርገናል። የ“መሆን” ተፈጥሮ ዐውደ-ጽሑፋዊ ነው - ይህ ንጥረ ነገር ወይም ሂደት አይደለም; ይልቁንም ህይወታችንን የመለማመድ አውድ ነው ወደ ህልውናችን አንድነት የሚያመጣ።
የመጀመሪያው ምርጫ እኛ የማናውቀው ምርጫ ነው። መሆን የምንሰጠው ለየትኛው እውነታ ነው? በሌላ አነጋገር, እውቅና ለመስጠት ምን እንመርጣለን-ምን ትኩረት እንሰጣለን? ለማን ነው የምንሰማው? እንዴት እናዳምጣለን እና የትኞቹን ትርጓሜዎች እንገነዘባለን? እነዚህ እኛ የምናስበው፣ የምናቀድበት፣ የምንሰራበት እና ምላሽ የምንሰጥበት የእውነታ ማዕቀፍ ይሆናሉ።
ማዳመጥ የእኛ የተደበቀ አውድ ነው፡ ዓይነ ስውር ነጥቦቻችን፣ ዛቻዎቻችን እና ፍርሃቶቻችን; የእኛ ይዘት, መዋቅር እና ሂደቶች; የምንጠብቀው፣ ማንነታችን እና የበላይ የሆኑ የባህል ደንቦቻችን፤ እና የእኛ የትርጓሜዎች ፣ የፍሬም እና የችሎታ አድማስ ሁሉም ለቃላቶቻችን እና ተግባሮቻችን አውድ ይሰጣሉ።
የማዳመጥ ቅርጾች አውድ
የምናስተናግደው እያንዳንዱ ሁኔታ በአንዳንድ ወይም በሌላ አውድ ውስጥ ይገለጣል፣ ምንም እንኳን ይህ አውድ ምን እንደሆነ ባናውቅም ወይም ባናስተውልም።
“ጥያቄዎችን” የማቅረብ እና የመቀበል የዕለት ተዕለት ክስተትን አስቡበት። አንድ ሰው ሲጠይቅዎት፣ ይህ ጥያቄ ለእርስዎ የሚደርሰው በምን አውድ ነው? በምርመራችን ውስጥ ፣ በርካታ ሊሆኑ የሚችሉ ትርጓሜዎችን እናያለን-
- እንደ ጥያቄ ፣ ጥያቄው እንደ ትዕዛዝ ነው። በእሱ ላይ ንቀት ሊሰማን ወይም ልንቃወም እንችላለን-ወይም እሱን ለማሟላት ልንዘገይ እንችላለን።
- እንደ ሸክም ፣ ጥያቄ በእኛ የተግባር ዝርዝር ውስጥ እንደ ሌላ ንጥል ነገር ይከሰታል። ተጨናንቀን፣ በመጠኑ ቂም በመያዝ ጥያቄዎችን በቁጭት እናስተዳድራለን።
- እንደ እውቅና ፣ ጥያቄዎችን ለመፈጸም እንደብቃታችን ማረጋገጫ እንቀበላለን።
- እንደ አብሮ ፈጣሪ ፣ ለመፈጠር ወደፊት ጥያቄ ቀርቦልናል። ጥያቄዎችን እንደራደራለን እና መንገዶችን እንመረምራለን፣ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ጋር፣ እነሱን ለማሟላት።
አገባቡ ወሳኝ ነው።
በእርግጥ፣ ጥያቄዎችን የምንቀበልበት አውድ እንዴት እንደምንሰማ ያሳያል፣ እና በይበልጥ ደግሞ፣ ጥያቄዎችን ለማቅረብ ምን ያህል ምቾት እንዳለን ያሳያል።
በጆን ጎፍሬይ ሳክ "ዓይነ ስውራን እና ዝሆኑ" ግጥም ውስጥ ዓይነ ስውራን ዝሆኑን በመንካት ሊገነዘቡት ፈለጉ። የዝሆኑን ክፍሎች በመንካት እያንዳንዱ ሰው እንስሳው እንዴት እንደሚመስል የራሱን ስሪት ፈጠረ።
ዐውደ-ጽሑፍ ሂደት እና ይዘትን ያሳያል
ሰው በመሆናችን ሰዋሰው፣ ብዙ ጊዜ የምናተኩረው የምናውቀው ወይም የምንሰራው (ይዘት) እና አንድን ነገር እንዴት እንደምናውቀው ወይም እንደምናደርገው (ሂደት) ላይ ነው። እኛ ማን እንደሆንን እና ለምን ነገሮችን እንደምናደርግ (አውድ) ብዙ ጊዜ ችላ እንላለን፣ እንቀንሳለን ወይም በግልፅ እንጥላለን።
ይዘቱ የምናውቀውን እና እንዴት እንደምናውቀው ይመልሳል። ሂደት የምናውቀውን እንዴት እና መቼ መተግበር እንዳለብን ይመልሳል። ነገር ግን አውድ ማን እና ለምን ይዳስሳል፣ የአድማስ አድማሳችንን ይቀርፃል።
ለምን አንድ ነገር እንደምናደርግ ስለ ማንነታችን አውድ ግንዛቤን ይሰጣል። ( “ለምንህን እወቅ” የሚለውን ቪዲዮ ተመልከት )
ይህን ተመሳሳይነት አስቡበት፡ ወደ ክፍል ውስጥ ትገባለህ ደስ የሚል ስሜት ይሰማሃል። እርስዎ ሳያውቁት በዚያ ክፍል ውስጥ ያሉት ሁሉም አምፖሎች ሰማያዊ ቀለም ይሰጣሉ. ክፍሉን "ለማስተካከል" የቤት እቃዎች (ይዘት) ይገዛሉ, እንደገና ያስተካክላሉ, ግድግዳዎችን ይቀቡ እና እንደገና ያጌጡ (ሂደት). ነገር ግን ክፍሉ በሰማያዊ ጥላ ስር እንደነበረው አሁንም እረፍት ይሰማዋል.
በምትኩ የሚያስፈልገው አዲስ እይታ - ክፍሉን ለማየት አዲስ መንገድ ነው። ግልጽ የሆነ አምፖል ያንን ያቀርባል. ሂደት እና ይዘት ወደተለየ አውድ ሊያደርሳችሁ አይችሉም፣ነገር ግን አውዱን መቀየር ይዘቱን ለማድረስ አስፈላጊውን ሂደት ያሳያል።
ዐውደ-ጽሑፉ ወሳኝ ነው፣ እና የሚጀምረው በማዳመጥ ነው። በአይናችን ሰምተን በጆሮአችን ማየት እንችላለን?
ለምሳሌ፣ ከሌሎች ጋር የምንገናኝበት አውድ “ሰዎች ሊታመኑ የማይችሉ” ከሆነ፣ ይህ አመለካከት እኛ የምንቀበላቸው ሂደቶችን እና የምንመለከተውን ይዘት የሚቀርጸው አውድ ነው።
በዚህ አመለካከት፣ የምንይዘው ሰው የሚያቀርበውን ማስረጃ ሊታመን ይችላል ወይ ብለን እንጠራጠራለን። ታማኝነታቸውን ሊጠራጠር የሚችል ማንኛውንም ነገር እናሳያለን። እና እነሱ ከእኛ ጋር ፍትሃዊ ለመሆን ሲሞክሩ፣ እኛ ልንቀንስ ወይም ሙሉ ለሙሉ ልናመልጠው እንችላለን።
የዚህ ሁኔታ ዐውደ-ጽሑፍ በእኛ ላይ እንዴት እንደሚከሰት ለመቋቋም, ከዚህ ሰው ጋር ባለን ግንኙነት ለመከላከል ወይም ቢያንስ መጠንቀቅ እንችላለን.
እንደ የተደበቀ ወይም ያልተመረመረ አምፖል ያሉ የተደበቁ አውዶች ሊያታልሉን እና ሊገልጹን ይችላሉ።
አውድ እና ለውጥ
በለውጥ እሳቤ ውስጥም አውድ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። ለምሳሌ፣ የመስመራዊ ለውጥ እንደ ማሻሻያ ከመስመር ውጭ ከሚለው ለውጥ በጣም ተለዋዋጭ እና የሚረብሽ ነው።
- ተጨማሪ ለውጥ ይዘትን ይለውጣል ። አሁን ያለውን ሁኔታ መቀየር ያለፈውን ማሻሻል ይጠይቃል።
አርብ እንደ ተራ ቀን መጠቆም ያለፈው ይዘት ማሻሻያ ነው (እኛ የምናደርገውን) ይህም ከዚህ በፊት የነበሩ ግምቶችን መመርመር አያስፈልገውም።
- ቀጥተኛ ያልሆነ ለውጥ አውዱን ይለውጣል ። ድርጅትን መለወጥ ካለፈው ያልተወጣ የወደፊት አዲስ አውድ ይጠይቃል። ወቅታዊ ውሳኔዎችን፣ አወቃቀሮችን እና ድርጊቶችን የምንመሠርትባቸውን መሰረታዊ ግምቶችን ማሳየትን ይጠይቃል።
ለሁሉም ሥራ አስፈፃሚዎች የብዝሃነት ስልጠናን ማስገደድ ስለወደፊቱ አዲስ የሚጠበቁ ነገሮችን ያስቀምጣል ይህም ያለፉትን ግምቶች (እኛ ማን እንደሆንን እና እየሆንን ነው) እንደገና መመርመርን ይጠይቃል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ብዙውን ጊዜ አዲስ አውድ ከመፍጠር ይልቅ አዲስ ይዘትን እንደመቀበል ይቆጠራል.
በ 2000 HBR መጣጥፋቸው "ሪኢንቬንሽን ሮለር ኮስተር" ትሬሲ ጎስ እና ሌሎች። ድርጅታዊ አውድ “የድርጅቱ አባላት የደረሱባቸው ድምዳሜዎች ሁሉ ድምር ነው። የልምዳቸው ውጤት እና ያለፈውን ትርጉማቸው ውጤት ነው, እና የድርጅቱን ማህበራዊ ባህሪ ወይም ባህል ይወስናል. ያለፈውን ያልተነገሩ እና ሌላው ቀርቶ እውቅና የሌላቸው ድምዳሜዎች ለወደፊቱ ምን ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማሉ።
ድርጅቶች፣ እንደ ግለሰቦች፣ መጀመሪያ ያለፈ ታሪካቸውን መጋፈጥ እና አዲስ አውድ ለመፍጠር ለምን ከአቅማቸው ያለፈ ዘመናቸውን ማላቀቅ እንዳለባቸው መረዳት መጀመር አለባቸው።
አውድ ወሳኝ ነው።
የቅድመ-አሁኑ እና የድህረ-ኮቪድ ዓለማችንን አስቡበት። አንድ ጉልህ ክስተት ብዙ ግምቶችን አሳይቷል። አስፈላጊ ሠራተኛ መሆን ማለት ምን ማለት ነው? እንዴት ነው የምንሰራው፣ የምንጫወተው፣ የምናስተምረው፣ ሸቀጣ ሸቀጦችን የምንገዛ እና የምንጓዘው? አሰልጣኝነት ምን ይመስላል? ማህበራዊ መራራቅ እና ማጉላት ኮንፈረንስ የማጉላት ድካምን እንድንመረምር የሚያደርጉን አዳዲስ ደንቦች ናቸው።
ይህ ወረርሽኝ “በአስፈላጊ ሠራተኞች”፣ በጤና አጠባበቅ፣ በኢኮኖሚያዊ እፎይታ፣ በመንግሥት ሀብቶች፣ ወዘተ. ኢፍትሐዊነትን እንዴት አሳይቷል? ለሌሎች ሀገራት ወረርሽኙ ምላሽ የመስጠት አቅማችንን የሰጠንበትን የአሁኑን የንግድ አውድ እንዴት እንመለከተዋለን? ኮቪድ ከግለሰብ እና ከኢኮኖሚያዊ መለኪያዎች ባለፈ ደስታን የምንመለከትበትን መንገድ ማህበራዊ ትስስርን፣ አብሮነትን እና የጋራ ደህንነትን ይቀይረዋል?
በህይወት ፍሰት ውስጥ ያሉ መቆራረጦች ካለፈው እረፍት ይሰጣሉ፣ እምነቶችን፣ ግምቶችን እና ደንቦችን ቀደም ብለው የደበቁትን ሂደቶች ያሳያሉ። የወጡ ደንቦችን እናውቃለን እና አሁን በብዙ የሕይወታችን ክፍሎች ውስጥ አዳዲስ አውዶችን እንደገና ማሰብ እንችላለን።
ለመደርደር ጊዜ የሚወስድ ማንኛውም አዲስ መደበኛ በሆነ ባልታሰበ አውድ ውስጥ ሊከሰት ይችላል። ዐውደ-ጽሑፉን በማዳመጥ እና በመረዳት ብቻ ከፊታችን ያሉትን የተለያዩ አማራጮችን መቀበል እንችላለን።