প্রসঙ্গের গুরুত্ব
"তথ্য এখন বিষয়বস্তু এবং প্রসঙ্গ উভয়ই।" 1999 সালে আমার পরামর্শদাতার করা একটি ক্ষণস্থায়ী মন্তব্য, তখন থেকে আমার সাথে আটকে গেছে এবং আমার চিন্তাভাবনা এবং শোনার উপায় পরিবর্তন করেছে। এটি মার্শাল ম্যাকলুহানের 1964 সালের মন্তব্যের মতোই প্রাজ্ঞ ছিল, "মাধ্যমটি হল বার্তা।"
আজ অবধি, প্রসঙ্গের গুরুত্ব এবং ব্যাপকতা একটি রহস্য রয়ে গেছে। এটা কি? কিভাবে আমরা এটা বুঝতে এবং তৈরি করতে পারি? প্রেক্ষাপটের বিষয় - সংজ্ঞায়িত করা, পার্থক্য করা এবং এর প্রয়োগ পরীক্ষা করা - অন্বেষণ করার মতো।
প্রসঙ্গ সংজ্ঞায়িত করা
শুরু করার একটি ভাল উপায় হল প্রসঙ্গ থেকে বিষয়বস্তুকে আলাদা করা।
- বিষয়বস্তু , ল্যাটিন কনটেন্সাম ("একত্রে রাখা"), শব্দ বা ধারণা যা একটি অংশ তৈরি করে। এটি ইভেন্ট, ক্রিয়া বা শর্ত যা একটি সেটিংয়ে ঘটে।
- প্রসঙ্গ , ল্যাটিন contextilis থেকে ("একত্রে বোনা"), একটি সেটিং যেখানে একটি বাক্যাংশ বা শব্দ ব্যবহার করা হয় । এটি একটি সেটিং (বিস্তৃতভাবে বলা) যেখানে একটি ঘটনা বা ক্রিয়া ঘটে।
কেউ এর প্রসঙ্গ থেকে বিষয়বস্তু অনুমান করতে পারে, কিন্তু উল্টো নয়।
"গরম" শব্দটি নিন। এই শব্দটি গরম সসের মতো একটি বস্তুর তাপ, পরিবেশের তাপমাত্রা বা মশলার স্তর বর্ণনা করতে পারে। এটি একটি শারীরিক গুণকেও বোঝাতে পারে, যেমন "সেই লোকটির অভিনয় হট" বা একটি স্ট্যান্ডার্ড বোঝাতে পারে, যেমন "সেই লোকটি গরম দেখাচ্ছে।"
"গরম" এর অর্থ অস্পষ্ট যতক্ষণ না আমরা এটি একটি বাক্যে ব্যবহার করি। তারপরেও, প্রসঙ্গটি বুঝতে আরও কয়েকটি বাক্য লাগতে পারে।
যে গাড়ী গরম.
যে গাড়ী গরম. এটা খুব ট্রেন্ডি.
যে গাড়ী গরম. এটা খুব ট্রেন্ডি. কিন্তু কিভাবে এটা প্রাপ্ত হয়েছে, আমি এটা ড্রাইভিং ধরা হবে না.
এখানে, বাক্যগুলির শেষ রাউন্ড পর্যন্ত আমরা "হট" কে চুরি করা হিসাবে প্রসঙ্গটি বুঝতে পারি না। এই ক্ষেত্রে, অর্থ অনুমান করা হয়। তাহলে, প্রসঙ্গটি কতটা ব্যাপক?
সংস্কৃতি, ইতিহাস এবং পরিস্থিতি সবই আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করে।
প্রসঙ্গ স্তর
প্রসঙ্গ আমাদের অস্তিত্বের অর্থ দেয়। এটি একটি জ্ঞানীয় লেন্স হিসাবে কাজ করে যার মাধ্যমে আমরা আমাদের বিশ্বের, অন্যদের এবং নিজেদের ব্যাখ্যা শুনতে পারি। এটি কিছু দিক হাইলাইট করে, অন্যান্য দিকগুলিকে ম্লান করে এবং অন্যান্য দিকগুলিকে ফাঁকা করে।
বিচক্ষণ প্রসঙ্গ (ঐতিহাসিক, পরিস্থিতিগত বা সাময়িক হোক না কেন) আমাদের মতামত প্রকাশ করতে সাহায্য করে, বৃহত্তর বোঝার সক্ষম করে, আমাদের ব্যাখ্যা প্রকাশ করে, আমাদের পছন্দগুলিকে আকার দেয় এবং ক্রিয়া বা নিষ্ক্রিয়তাকে বাধ্য করে।
- পরিস্থিতিগত হিসাবে প্রসঙ্গ , যেমন শারীরিক গঠন, সংস্কৃতি, শর্ত, নীতি বা অনুশীলন। পরিস্থিতিগুলি এমন ঘটনা যা ঘটে এবং তারা ঘটনাগুলিকে আকার দিতে পারে। যখন আমি কাউকে ট্রেনে, গির্জায় বা বক্তৃতা হলে বলতে শুনি, তখন এই সেটিংগুলির প্রতিটিতে প্রাসঙ্গিক সম্পর্ক রয়েছে যা আমি যা শুনি এবং কীভাবে শুনি তার অর্থ জানায়। আমি দিনের মাঝখানের চেয়ে আলাদাভাবে মাঝরাতে কিছু শুনতে পারি।
- তথ্যগত/প্রতীক হিসাবে প্রসঙ্গ: প্যাটার্ন স্বীকৃতি, অর্থনৈতিক বা প্রবণতা ডেটা, বা প্রতীকগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া (চিহ্ন, প্রতীক, চিত্র, চিত্র, ইত্যাদি) যেমন ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, বা ঐতিহাসিক সমস্ত আকৃতির পরিচয়, উপলব্ধি এবং পর্যবেক্ষণ। মেডিকেল পরীক্ষার ফলাফল বা বিয়ের প্রস্তাবের উত্তরের মতো বিষয়বস্তু (উত্তর) এবং প্রসঙ্গ (ভবিষ্যত) উভয়ই হতে পারে।
- যোগাযোগের একটি মাধ্যম হিসাবে প্রসঙ্গ: মাধ্যম হল বার্তা। যোগাযোগের পদ্ধতিটি গুরুত্বপূর্ণ: অ্যানালগ বা ডিজিটাল, পর্দার আকার, অক্ষর গণনা, প্রতীকী অভিব্যক্তি, গতিশীলতা, ভিডিও, সামাজিক মিডিয়া, ইত্যাদি সমস্ত বিষয়বস্তু এবং আকৃতির বর্ণনাকে প্রভাবিত করে।
- একটি দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে প্রসঙ্গ: নিজের সম্পর্কে বিশদ বিবরণ, চরিত্র, জীবন-পরিবর্তনকারী ঘটনা, দৃষ্টিভঙ্গি, উদ্দেশ্য, ভয়, হুমকি, সামাজিক পরিচয়, বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং রেফারেন্সের ফ্রেমগুলি সব বিষয়। একজন রাজনীতিবিদ একজন প্রতিবেদকের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া একটি অস্বস্তিকর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে রিপোর্টারের চেয়ে রাজনীতি সম্পর্কে আরও বেশি প্রকাশ করে এবং তার নিজস্ব গল্প হয়ে উঠতে পারে।
- সাময়িকতা হিসাবে প্রসঙ্গ: ভবিষ্যত হল বর্তমানের প্রেক্ষাপট , যা আমাদের অতীত থেকে আলাদা। আরও স্পষ্ট করে বললে, একজন ব্যক্তি যে ভবিষ্যতে বাস করছেন, সেই ব্যক্তির জন্য বর্তমান জীবনের প্রেক্ষাপট । লক্ষ্য, উদ্দেশ্য, চুক্তি (অন্তর্নিহিত এবং সুস্পষ্ট), প্রতিশ্রুতি, সম্ভাবনা এবং সম্ভাব্যতা সবই মুহূর্তের আকার ধারণ করে।
- ইতিহাস হিসাবে প্রসঙ্গ: পটভূমি, ঐতিহাসিক বক্তৃতা, পৌরাণিক কাহিনী, মূল গল্প, ব্যাকস্টোরি এবং ট্রিগার করা স্মৃতি বর্তমান ঘটনাগুলির সাথে সমালোচনামূলক সম্পর্ক তৈরি করে।
প্রসঙ্গ এবং এলোমেলোতা
তথ্য যুগে, তথ্য উভয়ই বাস্তবতা (প্রসঙ্গ) গঠন করে এবং তথ্যের একটি অংশ (বিষয়বস্তু) যা আমাদের বাস্তবতাকে বোঝায়। কর্ম এবং ঘটনা একটি শূন্যতা মধ্যে ঘটবে না. একজন খারাপ পুলিশকে তার পুলিশ বাহিনীর সংস্কৃতি থেকে তালাক দেওয়া যায় না। পুলিশের বর্বরতার আপাতদৃষ্টিতে এলোমেলো ঘটনা বিচ্ছিন্নভাবে ঘটে না।
প্রকৃতপক্ষে, এমনকি এলোমেলোতা একটি প্রেক্ষাপটের বিষয়, যেমনটি প্রখ্যাত পদার্থবিদ ডেভিড বোহম দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছে, যার ফলাফলগুলি বোঝায় যে যখনই প্রসঙ্গটি গভীর বা প্রসারিত হয় তখনই এলোমেলোতা অদৃশ্য হয়ে যায়। এর মানে হল যে এলোমেলোতাকে আর অন্তর্নিহিত বা মৌলিক হিসাবে দেখা যাবে না।
এলোমেলোতার বিষয়ে বোহমের অন্তর্দৃষ্টি বিজ্ঞানকে পুনর্বিন্যাস করতে পারে, যেমনটি নিম্নলিখিত বিবৃতিগুলিতে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে ( বোহম এবং পিট 1987 ):
… একটি প্রেক্ষাপটে এলোমেলোতা কী তা অন্য বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে প্রয়োজনীয়তার সাধারণ আদেশ হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। (133) সুতরাং এটি পরিষ্কার হওয়া উচিত যে সাধারণ আদেশের মৌলিকভাবে নতুন ধারণাগুলির জন্য উন্মুক্ত হওয়া কতটা গুরুত্বপূর্ণ, যদি বিজ্ঞান খুব গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু জটিল এবং সূক্ষ্ম আদেশগুলির প্রতি অন্ধ না হয় যা "নেট" এর মোটা জাল থেকে রক্ষা পায়। বর্তমান চিন্তাধারা। (136)
তদনুসারে, বোহম মনে করেন যে যখন বিজ্ঞানীরা প্রাকৃতিক সিস্টেমের আচরণকে এলোমেলো হিসাবে বর্ণনা করেন, তখন এই লেবেলটি সিস্টেমটিকে মোটেই বর্ণনা করতে পারে না বরং সেই সিস্টেমের বোঝার মাত্রা - যা সম্পূর্ণ অজ্ঞতা বা অন্য একটি অন্ধ স্থান হতে পারে। বিজ্ঞানের জন্য গভীর প্রভাব (ডারউইনের র্যান্ডম মিউটেশন তত্ত্ব, ইত্যাদি) এই ব্লগের সুযোগের বাইরে।
তবুও, আমরা এলোমেলোতার ধারণাটিকে একটি ব্ল্যাক বক্সের অনুরূপ হিসাবে বিবেচনা করতে পারি যেখানে একটি নতুন প্রসঙ্গ উদ্ভূত না হওয়া পর্যন্ত আমরা আইটেমগুলিকে রাখি। উদীয়মান প্রসঙ্গগুলি অনুসন্ধানের বিষয় - আমাদের পরবর্তী আবিষ্কার বা ব্যাখ্যা - যা মানুষ হিসাবে আমাদের মধ্যে থাকে।
দুটি স্লাইড সহ নীচের ডেকটি পর্যালোচনা করুন৷ প্রথম স্লাইডটি পর্যালোচনা করুন তারপর একটি নতুন প্রসঙ্গ অনুভব করতে পরবর্তী স্লাইডে “>” বোতামটি ক্লিক করুন৷
প্রসঙ্গ হিসাবে হচ্ছে
আমরা ইভেন্টগুলির জন্য যে অর্থ বরাদ্দ করি মানুষ সেই অর্থে জীবনের অর্থ করে। যখন আমরা জীবনকে নিছক বস্তু বা লেনদেনে কমিয়ে দেই, তখন আমরা হারিয়ে যাই, খালি, এমনকি হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ি।
1893 সালে, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম, সমাজবিজ্ঞানের জনক, এই গতিশীল অ্যানোমিকে —অর্থ ছাড়া — যা আমাদের বৃহত্তর সমাজে আবদ্ধ করে তার বিচ্ছিন্নতা বলে অভিহিত করেছিলেন, যা পদত্যাগ, গভীর হতাশা এবং এমনকি আত্মহত্যার দিকে নিয়ে যায়।
এই প্রাসঙ্গিক স্তরগুলির প্রত্যেকটি (উপরে চিহ্নিত করা হয়েছে) জড়িত, হয় নিহিত বা স্পষ্টভাবে, আমাদের হওয়ার উপায় । প্রসঙ্গ বোঝার জন্য বিচক্ষণতা এবং সত্তার মধ্যে শোনার প্রয়োজন: আমাদের ধারণ করা ব্যাখ্যা এবং উপলব্ধি প্রকাশ করার জন্য আত্ম-আবিষ্কার।
এক অর্থে আমরা সাহিত্যিক মানুষ। জিনিসগুলি আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা আমাদের অস্তিত্বের অর্থ নিয়ে আসে। উপলব্ধি, পর্যবেক্ষণ, সংবেদন এবং অভিজ্ঞতা ব্যাখ্যা করে, আমরা অর্থ তৈরি করি এবং অর্থ আমাদের তৈরি করে। "সত্তা" এর প্রকৃতি প্রাসঙ্গিক - এটি একটি পদার্থ বা প্রক্রিয়া নয়; বরং, এটি জীবনের অভিজ্ঞতার জন্য একটি প্রেক্ষাপট যা আমাদের অস্তিত্বে সুসংগততা নিয়ে আসে।
আমরা যে প্রথম পছন্দটি করি তা হল আমরা সচেতন নই। কোন বাস্তবতাকে আমরা সত্তা প্রদান করি ? অন্য কথায়, আমরা কী স্বীকার করতে বেছে নেব: আমরা কী মনোযোগ দিই? আমরা কার কথা শুনব? আমরা কিভাবে শুনি, এবং আমরা কোন ব্যাখ্যা স্বীকার করি? এগুলি বাস্তবতার কাঠামো হয়ে ওঠে যার মাধ্যমে আমরা চিন্তা করি, পরিকল্পনা করি, কাজ করি এবং প্রতিক্রিয়া করি।
শোনা আমাদের গোপন প্রসঙ্গ: আমাদের অন্ধ দাগ, হুমকি এবং ভয়; আমাদের বিষয়বস্তু, গঠন, এবং প্রক্রিয়া; আমাদের প্রত্যাশা, পরিচয়, এবং প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক নিয়ম; এবং আমাদের ব্যাখ্যার ওয়েব, ফ্রেমিং, এবং সম্ভাবনার দিগন্ত সবই আমাদের কথা এবং কাজের জন্য একটি প্রসঙ্গ সরবরাহ করে।
শ্রবণ আকার প্রসঙ্গ
আমরা যে পরিস্থিতির সাথে মোকাবিলা করি তা আমাদের জন্য কোনো না কোনো প্রেক্ষাপটে দেখা যায়, এমনকি সেই প্রেক্ষাপটটি কী তা সম্পর্কে আমরা সচেতন নই বা লক্ষ্য করি না।
"অনুরোধ" তৈরি এবং গ্রহণের প্রতিদিনের ঘটনা বিবেচনা করুন। যখন কেউ আপনাকে অনুরোধ করে, তখন এই অনুরোধটি আপনার জন্য কোন প্রেক্ষাপটে ঘটে? আমাদের গবেষণায়, আমরা বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা দেখতে পাই:
- একটি চাহিদা হিসাবে, একটি অনুরোধ একটি আদেশ হিসাবে ঘটে. আমরা এর প্রতি ঘৃণা বোধ করতে পারি বা এটিকে প্রতিহত করতে পারি—অথবা এমনকি এটি পূরণে বিলম্বও করতে পারি।
- একটি বোঝা হিসাবে, একটি অনুরোধ আমাদের কাজের তালিকায় অন্য আইটেম হিসাবে ঘটে। অভিভূত, আমরা কিছু বিরক্তি সহ অনুরাগে অনুরোধগুলি পরিচালনা করি।
- একটি স্বীকৃতি হিসাবে, আমরা সেগুলি পূরণ করার জন্য আমাদের দক্ষতার প্রমাণ হিসাবে অনুরোধগুলি গ্রহণ করি৷
- একজন সহ-স্রষ্টা হিসাবে, একটি অনুরোধ আমাদের কাছে তৈরি করার ভবিষ্যত হিসাবে আসে৷ আমরা অনুরোধগুলি নিয়ে আলোচনা করি এবং সেগুলি পূরণ করার উপায়গুলি প্রায়ই অন্যদের সাথে অন্বেষণ করি৷
প্রসঙ্গ সিদ্ধান্তমূলক।
প্রকৃতপক্ষে, আমরা যে প্রেক্ষাপটে অনুরোধগুলি পাই তা প্রকাশ করে যে আমরা কীভাবে শুনি এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমরা অনুরোধ করতে কতটা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি।
জন গডফ্রে স্যাক্সের "দ্য ব্লাইন্ড ম্যান অ্যান্ড দ্য এলিফ্যান্ট" কবিতায় অন্ধ ব্যক্তিরা হাতিটিকে স্পর্শ করে দেখতে চেয়েছিলেন। হাতির কিছু অংশ স্পর্শ করে, প্রতিটি ব্যক্তি প্রাণীটি দেখতে কেমন তার নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করেছিল।
প্রসঙ্গ প্রক্রিয়া এবং বিষয়বস্তু প্রকাশ করে
মানুষ হওয়ার ব্যাকরণে, আমরা প্রায়শই কী জানি বা করি (সামগ্রী) এবং কীভাবে আমরা কিছু জানি বা করি (প্রক্রিয়া) তার উপর ফোকাস করি। আমরা প্রায়ই উপেক্ষা করি, হ্রাস করি বা সরাসরি বরখাস্ত করি যে আমরা কে এবং কেন আমরা জিনিসগুলি করি (প্রসঙ্গ)।
বিষয়বস্তু উত্তর দেয় আমরা কী জানি এবং কীভাবে জানি। প্রক্রিয়া উত্তর দেয় কিভাবে এবং কখন আমরা যা জানি তা প্রয়োগ করতে হবে। কিন্তু প্রেক্ষাপট কে এবং কেন , আমাদের সম্ভাবনার দিগন্তকে রুপান্তরিত করে।
আমরা কেন কিছু করি তা আমরা কে তার প্রেক্ষাপটে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। ( এখানে ভিডিও দেখুন "আপনার কেন জানুন" )
এই সাদৃশ্যটি বিবেচনা করুন: আপনি এমন একটি ঘরে চলে যাচ্ছেন যা খারাপ লাগছে। আপনার অজানা, সেই ঘরের সমস্ত আলোর বাল্বগুলি নীল আভা দিচ্ছে। রুম "ঠিক" করার জন্য, আপনি আসবাবপত্র (সামগ্রী) ক্রয় করুন, এটি পুনরায় সাজান, দেয়াল রং করুন এবং এমনকি পুনরায় সাজান (প্রক্রিয়া)। কিন্তু রুম এখনও বন্ধ অনুভূত হয়, এটি একটি নীল আভা অধীনে হবে.
এর পরিবর্তে যা প্রয়োজন তা হল একটি নতুন দৃশ্য—রুমটি দেখার একটি নতুন উপায়। একটি পরিষ্কার বাল্ব যে প্রদান করবে. প্রক্রিয়া এবং বিষয়বস্তু আপনাকে একটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে নিয়ে যেতে পারে না, তবে প্রসঙ্গ স্থানান্তর করা বিষয়বস্তু সরবরাহ করার জন্য প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়া প্রকাশ করে।
প্রসঙ্গ সিদ্ধান্তমূলক, এবং এটি আমাদের শোনার মধ্যে শুরু হয়। আমরা কি আমাদের চোখ দিয়ে শুনতে পারি এবং কান দিয়ে দেখতে পারি?
উদাহরণস্বরূপ, যদি অন্যদের সাথে আচরণ করার জন্য আমাদের প্রসঙ্গটি হয় যে "মানুষকে বিশ্বাস করা যায় না," এই দৃষ্টিভঙ্গি হল সেই প্রেক্ষাপট যা আমরা যে প্রক্রিয়াগুলি গ্রহণ করি এবং আমরা যে বিষয়বস্তু পর্যবেক্ষণ করি তা আকার দেয়৷
এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, আমরা সন্দেহ করতে পারি যে আমরা যে ব্যক্তির সাথে আচরণ করছি তার প্রমাণগুলি বিশ্বাস করা যায় কিনা। আমরা এমন কিছু তুলে ধরব যা তাদের বিশ্বস্ততা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারে। এবং যখন তারা প্রকৃতপক্ষে আমাদের সাথে ন্যায্য হওয়ার চেষ্টা করে, তখন আমরা সম্ভবত এটি কমিয়ে দেব বা এটি সম্পূর্ণভাবে মিস করব।
এই পরিস্থিতির প্রেক্ষাপট আমাদের জন্য কীভাবে ঘটে তা মোকাবেলা করার জন্য, আমরা সম্ভবত সেই ব্যক্তির সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে প্রতিরক্ষামূলক বা অন্তত সতর্ক হতে পারি।
লুকানো প্রসঙ্গ, যেমন একটি গোপন বা অপ্রত্যাশিত বাল্ব, আমাদের প্রতারণা করতে পারে এবং প্রকাশ করতে পারে।
প্রসঙ্গ এবং পরিবর্তন
আমাদের পরিবর্তনের ধারণার ক্ষেত্রেও প্রসঙ্গ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উদাহরণস্বরূপ, একটি উন্নতি হিসাবে রৈখিক পরিবর্তন উদ্বায়ী এবং বিঘ্নকারী হিসাবে অরৈখিক পরিবর্তন থেকে বেশ আলাদা।
- ক্রমবর্ধমান পরিবর্তন বিষয়বস্তু পরিবর্তন করে । বর্তমান অবস্থার পরিবর্তনের জন্য অতীতের উন্নতি প্রয়োজন।
শুক্রবারকে নৈমিত্তিক দিন হিসাবে সাজেস্ট করা হল অতীতের বিষয়বস্তুর উন্নতি (আমরা যা করি) যার জন্য কোনো পূর্ববর্তী অনুমানের পরীক্ষার প্রয়োজন নেই।
- অরৈখিক পরিবর্তন প্রসঙ্গ পরিবর্তন করে । একটি প্রতিষ্ঠানকে রূপান্তরের জন্য একটি নতুন প্রেক্ষাপট প্রয়োজন, একটি ভবিষ্যত যা অতীত থেকে এক্সট্রাপোলেট করা হয় না। এটির জন্য অন্তর্নিহিত অনুমানগুলি প্রকাশ করা প্রয়োজন যার উপর আমরা বর্তমান সিদ্ধান্ত, কাঠামো এবং কর্মের ভিত্তি করে থাকি।
সমস্ত নির্বাহীদের জন্য বৈচিত্র্যের প্রশিক্ষণ বাধ্যতামূলক করা ভবিষ্যতের বিষয়ে নতুন প্রত্যাশা সেট করে যার জন্য অতীতের অনুমানের (আমরা যারা ছিলাম এবং হয়ে উঠছি) পুনঃপরীক্ষার প্রয়োজন হবে। যাইহোক, এই ধরনের পরিবর্তনকে প্রায়শই একটি নতুন প্রসঙ্গ তৈরি করার পরিবর্তে নতুন বিষয়বস্তু গ্রহণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
তাদের 2000 এইচবিআর নিবন্ধে "রিইভেনশন রোলার কোস্টার," ট্রেসি গস এট আল। সাংগঠনিক প্রেক্ষাপটকে "সংস্থার সদস্যরা যে সমস্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন তার সমষ্টি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করুন৷ এটি তাদের অভিজ্ঞতা এবং অতীতের তাদের ব্যাখ্যার ফসল এবং এটি সংগঠনের সামাজিক আচরণ বা সংস্কৃতি নির্ধারণ করে। অতীত সম্পর্কে অব্যক্ত এবং এমনকি অস্বীকৃত সিদ্ধান্তগুলি ভবিষ্যতের জন্য কী সম্ভব তা নির্দেশ করে।"
ব্যক্তিদের মতো সংগঠনগুলিকেও প্রথমে তাদের অতীতের মুখোমুখি হতে হবে এবং নতুন প্রেক্ষাপট তৈরি করতে কেন তাদের পুরানো বর্তমানকে ভেঙে ফেলতে হবে তা বুঝতে হবে।
প্রসঙ্গ সিদ্ধান্তমূলক
আমাদের প্রাক-বর্তমান- এবং পোস্ট-কোভিড বিশ্ব বিবেচনা করুন। একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা অনেক অনুমান প্রকাশ করেছে। এটি একটি অপরিহার্য কর্মী হতে মানে কি? আমরা কীভাবে কাজ করি, খেলাধুলা করি, শিক্ষিত করি, মুদি কিনতে পারি এবং ভ্রমণ করি? কোচিং দেখতে কেমন? সামাজিক দূরত্ব এবং জুম কনফারেন্সিং হল নতুন নিয়ম যা আমাদের জুম ক্লান্তি অন্বেষণ করে।
এই মহামারীটি কীভাবে "প্রয়োজনীয় কর্মী", স্বাস্থ্যসেবা, অর্থনৈতিক ত্রাণ, সরকারী সংস্থান ইত্যাদি প্রসঙ্গে অসাম্য প্রকাশ করেছে? আমরা বর্তমান ব্যবসায়িক প্রেক্ষাপটকে কীভাবে দেখব যেখানে আমরা অন্য দেশগুলিতে মহামারীতে সাড়া দেওয়ার আমাদের ক্ষমতা আউটসোর্স করেছি? সামাজিক সংহতি, সংহতি এবং সামষ্টিক সুস্থতাকে অন্তর্ভুক্ত করতে ব্যক্তিগত এবং অর্থনৈতিক মেট্রিক্সের বাইরে আমরা যেভাবে সুখকে দেখি তা কি COVID-এ পরিবর্তন করবে?
জীবনের প্রবাহে বাধাগুলি অতীত থেকে বিরতি দেয়, বিশ্বাস, অনুমান এবং প্রক্রিয়াগুলি প্রকাশ করে যা পূর্বের নিয়মগুলিকে গোপন করেছিল। আমরা পুরানো নিয়মগুলি সম্পর্কে সচেতন হয়ে উঠি এবং এখন আমাদের জীবনের অনেক অংশে নতুন প্রসঙ্গগুলিকে পুনর্বিবেচনা করতে পারি।
যে কোনও নতুন স্বাভাবিক কিছু অকল্পনীয় প্রেক্ষাপটের মধ্যে উদ্ভাসিত হতে পারে যা সাজাতে সময় লাগবে। শুধুমাত্র প্রসঙ্গ শুনে এবং বোঝার মাধ্যমে আমরা আমাদের সামনে বিভিন্ন সম্ভাবনাকে আলিঙ্গন করতে পারি।