Pwysigrwydd Cyd-destun

“Mae gwybodaeth bellach yn gynnwys ac yn gyd-destun .” Mae sylw pasio gan fy mentor ym 1999, wedi aros gyda mi ers hynny ac wedi newid y ffordd rwy'n meddwl ac yn gwrando. Roedd yr un mor gyfarwydd â sylw Marshall McLuhan ym 1964, “y cyfrwng yw’r neges.”

Hyd yn hyn, mae pwysigrwydd a threiddioldeb y cyd-destun yn parhau i fod yn ddirgelwch. Beth yw e? Sut gallwn ni ei ddirnad a'i greu? Mae pwnc y cyd-destun - diffinio, gwahaniaethu ac archwilio ei gymhwysiad - yn werth ei archwilio.

Cyd-destun Diffinio

Ffordd dda o ddechrau yw gwahaniaethu cynnwys a chyd-destun.

1. Cynnwys , o'r contenswm Lladin ("a ddelir gyda'i gilydd"), yw'r geiriau neu'r syniadau sy'n ffurfio darn. Dyma'r digwyddiadau, gweithredoedd, neu amodau sy'n digwydd mewn lleoliad.
2. Cyd-destun , o'r Lladin contextilis ("gwehyddu gyda'i gilydd"), yw'r lleoliad y defnyddir ymadrodd neu air ynddo. Dyma'r lleoliad (yn fras) lle mae digwyddiad neu weithred yn digwydd.

Gall rhywun gasglu cynnwys o'i gyd- destun , ond nid i'r gwrthwyneb.

Cymerwch y gair “poeth.” Gall y gair hwn ddisgrifio gwres gwrthrych, tymheredd amgylchedd, neu lefel sbeis, fel mewn saws poeth. Gall hefyd awgrymu ansawdd corfforol, fel yn “Mae'r dyn hwnnw'n actio'n boeth,” neu gyfeirio at safon, fel “Mae'r person hwnnw'n edrych yn boeth.”

Mae ystyr “poeth” yn aneglur nes i ni ei ddefnyddio mewn brawddeg. Hyd yn oed wedyn, efallai y bydd yn cymryd ychydig mwy o frawddegau i ddeall y cyd-destun.

Mae'r car hwnnw'n boeth.

Mae'r car hwnnw'n boeth. Mae'n ffasiynol iawn.

Mae'r car hwnnw'n boeth. Mae'n ffasiynol iawn. Ond oherwydd y modd y cafwyd ef, ni fyddaf yn cael fy nal yn ei yrru.

Yma, nid tan y rownd olaf o frawddegau y gallwn ganfod y cyd-destun ar gyfer “poeth” fel un sydd wedi'i ddwyn . Yn yr achos hwn, mae'r ystyr yn cael ei gasglu. Felly, felly, pa mor dreiddiol yw'r cyd-destun?

Mae diwylliant, hanes, a sefyllfaoedd i gyd yn newid ein safbwyntiau a'n safbwyntiau.

Haenau Cyd-destun

Mae cyd-destun yn rhoi ystyr i'n bodolaeth. Mae'n gweithredu fel lens wybyddol lle gallwn wrando am ddehongliadau o'n byd, pobl eraill, a ni ein hunain. Mae'n amlygu rhai agweddau, yn pylu agweddau eraill, ac yn cuddio agweddau eraill.

Mae cyd-destun craff (boed yn hanesyddol, sefyllfaol neu amserol) yn ein helpu i fynegi ein barn, yn galluogi gwell dealltwriaeth, yn datgelu ein dehongliadau, yn siapio ein dewisiadau, ac yn gorfodi gweithredu neu ddiffyg gweithredu.

1. Cyd-destun fel sefyllfaol , megis strwythurau ffisegol, diwylliant, amodau, polisïau neu arferion. Mae sefyllfaoedd yn ddigwyddiadau sy'n digwydd, a gallant hefyd siapio digwyddiadau. Pan glywaf rywun yn siarad ar drên, mewn eglwys, neu mewn neuadd ddarlithio, mae gan bob un o’r lleoliadau hyn gysylltiadau cyd-destunol sy’n llywio ystyr yr hyn a glywaf a sut y caiff ei glywed. Efallai y byddaf hefyd yn clywed rhywbeth yng nghanol y nos yn wahanol nag yng nghanol y dydd.
2. Cyd-destun fel gwybodaeth/symbolaidd: Mae adnabod patrymau, data economaidd neu dueddol, neu ryngweithiadau rhwng symbolau (arwyddion, arwyddluniau, delweddau, ffigurau, ac ati) fel rhai crefyddol, diwylliannol neu hanesyddol i gyd yn siapio hunaniaeth, canfyddiadau ac arsylwi. Gall eitemau fel canlyniad arholiadau meddygol neu'r ateb i gynnig priodas fod yn fodlon (ateb) ac yn gyd-destun (dyfodol).
3. Cyd-destun fel dull o gyfathrebu: Y cyfrwng yw'r neges. Mae'r dull cyfathrebu yn hollbwysig: mae analog neu ddigidol, maint sgrin, cyfrif nodau, mynegiant symbolaidd, symudedd, fideo, cyfryngau cymdeithasol, ac ati i gyd yn effeithio ar gynnwys a naratif siâp.
4. Cyd-destun fel safbwynt: Mae manylion amdanoch chi'ch hun, cymeriad, digwyddiadau sy'n newid bywydau, safbwyntiau, bwriadau, ofnau, bygythiadau, hunaniaeth gymdeithasol, golygfeydd o'r byd, a fframiau cyfeirio i gyd yn bwysig. Mae gwleidydd sy'n cerdded i ffwrdd oddi wrth ohebydd yn gofyn cwestiwn anghyfforddus yn datgelu mwy am y politico na'r gohebydd a gall ddod yn stori ei hun.
5. Cyd-destun fel amseroldeb: Y dyfodol yw'r cyd- destun ar gyfer y presennol, fel y gwahaniaethir oddi wrth ein gorffennol. Wedi'i ddweud yn fwy manwl gywir, y dyfodol y mae person yn byw ynddo yw, i'r person hwnnw, y cyd- destun ar gyfer bywyd yn y presennol . Mae nodau, dibenion, cytundebau (ymhlyg ac eglur), ymrwymiad, posibiliadau, a photensial i gyd yn llywio'r foment.
6. Cyd-destun fel hanes: Mae cefndiroedd, disgwrs hanesyddol, mythau, straeon tarddiad, hanesion cefn, ac atgofion ysgogol yn ffurfio cysylltiadau hollbwysig â digwyddiadau cyfoes.

Cyd-destun a Hap

Yn yr Oes Wybodaeth, mae gwybodaeth yn golygu realiti (cyd-destun) ac mae'n ddarn o ddata (cynnwys) sy'n llywio ein dealltwriaeth o realiti. Nid yw gweithredoedd a digwyddiadau yn digwydd mewn gwactod. Ni ellir ysgaru plismon drwg oddi wrth ddiwylliant ei heddlu. Nid yw digwyddiadau sy'n ymddangos ar hap o greulondeb yr heddlu yn digwydd ar eu pen eu hunain.

Yn wir, mae hyd yn oed hap yn fater o gyd-destun, fel y dangoswyd gan y ffisegydd enwog David Bohm , y mae ei ganfyddiadau'n awgrymu bod hap yn diflannu pryd bynnag y caiff y cyd-destun ei ddyfnhau neu ei ehangu. Mae hyn yn golygu na all hap gael ei ystyried yn gynhenid neu sylfaenol mwyach.

Gall mewnwelediad Bohm i hap ad-drefnu gwyddoniaeth, fel y crynhoir yn y datganiadau canlynol ( Bohm a Peat 1987 ):

… gall yr hyn sy'n hap mewn un cyd-destun ddatgelu ei hun fel gorchmynion syml o reidrwydd mewn cyd-destun ehangach arall. (133) Dylai fod yn glir felly pa mor bwysig yw bod yn agored i syniadau sylfaenol newydd o drefn gyffredinol, os nad yw gwyddoniaeth i fod yn ddall i’r gorchmynion hynod bwysig ond cymhleth a chynnil sy’n dianc rhag rhwyll fras y “rhwyd” ar ffyrdd presennol o feddwl. (136)

Yn unol â hynny, mae Bohm yn honni, pan fydd gwyddonwyr yn disgrifio ymddygiad system naturiol fel rhywbeth ar hap , efallai na fydd y label hwn yn disgrifio'r system o gwbl ond yn hytrach i ba raddau y mae'r system yn deall y system honno - a allai fod yn anwybodaeth llwyr neu'n fan dall arall. Mae’r goblygiadau dwys i wyddoniaeth (damcaniaeth treiglo hap Darwin, ac ati) y tu hwnt i gwmpas y blog hwn.

Eto i gyd, gallwn ystyried y syniad o hap yn debyg i flwch du yr ydym yn gosod eitemau ynddo nes bod cyd-destun newydd yn dod i'r amlwg. Mae cyd-destunau sy’n dod i’r amlwg yn fater o ymholi—ein darganfyddiad neu ddehongliad nesaf—sy’n byw ynom ni fel bodau dynol.

Adolygwch y dec isod gyda dwy sleid. Adolygwch y sleid gyntaf yna cliciwch ar y botwm “>” i'r sleid nesaf i brofi cyd-destun newydd.

Bod fel Cyd-destun

Mae bodau dynol yn gwneud synnwyr o fywyd yn yr ystyr rydyn ni'n ei roi i ddigwyddiadau. Pan fyddwn yn lleihau bywyd i fater neu drafodion yn unig, rydym yn mynd ar goll, yn wag, a hyd yn oed yn ddigalon.

Ym 1893, galwodd y cymdeithasegydd Ffrengig Emile Durkheim, tad cymdeithaseg, yr anomie deinamig hwn - heb ystyr - yn chwalu'r hyn sy'n ein clymu i gymdeithas fwy, sy'n arwain at ymddiswyddiad, anobaith dwfn, a hyd yn oed hunanladdiad.

Mae pob un o'r haenau cyd-destunol hyn (fel y nodir uchod) yn ymwneud, naill ai'n ymhlyg neu'n benodol, ein ffordd ni o fod yn . Er mwyn dirnad cyd-destun mae angen dirnad a gwrando i fodolaeth : yr hunanddarganfyddiad i ddatgelu'r dehongliadau a'r canfyddiadau sydd gennym.

Ar un ystyr, bodau llenyddol ydyn ni. Mae pethau'n bwysig i ni oherwydd maen nhw'n dod ag ystyr i'n bodolaeth. Trwy ganfod, arsylwi, synhwyro, a dehongli profiadau, rydyn ni'n gwneud ystyr, ac ystyr yn ein gwneud ni. Mae natur “bod” yn gyd-destunol—nid yw'n sylwedd nac yn broses; yn hytrach, mae’n gyd-destun ar gyfer profi bywyd sy’n dod â chydlyniad i’n bodolaeth.

Mae'r dewis cyntaf a wnawn byth yn un nad ydym efallai'n ymwybodol ohono. I ba realiti yr ydym yn caniatáu bod ? Mewn geiriau eraill, beth ydyn ni'n dewis ei gydnabod: beth ydyn ni'n talu sylw iddo? Ar bwy rydyn ni'n gwrando? Sut ydyn ni'n gwrando, a pha ddehongliadau rydyn ni'n eu cydnabod? Daw'r rhain yn fframwaith ar gyfer y realiti yr ydym yn meddwl, cynllunio, gweithredu ac ymateb drwyddo.

Gwrando yw ein cyd-destun cudd: Ein mannau dall, ein bygythiadau a'n hofnau; ein cynnwys, strwythur, a phrosesau; ein disgwyliadau, ein hunaniaeth, a'n normau diwylliannol amlycaf; ac mae ein gwe o ddehongliadau, fframio, a gorwel o bosibiliadau i gyd yn cynnig cyd-destun i’n geiriau a’n gweithredoedd.

Gwrando Siapiau Cyd-destun

Mae pob sefyllfa yr ydym yn delio â hi yn ymddangos i ni mewn rhyw gyd-destun neu'i gilydd, hyd yn oed pan nad ydym yn ymwybodol o'r cyd-destun hwnnw neu pan nad ydym yn sylwi arno.

Ystyriwch yr achosion dyddiol o wneud a derbyn “ceisiadau.” Pan fydd rhywun yn gwneud cais gennych chi, ym mha gyd-destun mae'r cais hwn yn digwydd i chi? Yn ein hymchwil, gwelwn sawl dehongliad posibl:

• Fel galw , mae cais yn digwydd fel gorchymyn. Efallai y byddwn yn teimlo dirmyg tuag ato neu'n ei wrthwynebu - neu efallai hyd yn oed oedi cyn ei gyflawni.
• Fel baich , mae cais yn digwydd fel eitem arall yn ein rhestr o dasgau. Wedi'n llethu, rydym yn rheoli ceisiadau gyda pheth dicter.
• Fel cydnabyddiaeth , rydym yn derbyn ceisiadau fel cadarnhad o'n cymhwysedd i'w cyflawni.
• Fel cyd-grewr , mae cais yn digwydd i ni fel dyfodol i'w greu. Rydym yn trafod ceisiadau ac yn archwilio ffyrdd, yn aml gydag eraill, o'u cyflawni.

Mae'r cyd-destun yn bendant.

Yn wir, mae’r cyd-destun yr ydym yn derbyn ceisiadau ynddo yn datgelu sut yr ydym yn gwrando ac, yn bwysicach fyth, yn siapio pa mor gyfforddus ydym gyda gwneud ceisiadau.

Yng ngherdd John Godfrey Saxe “The Blind Men and the Elephant” roedd dynion dall eisiau dirnad yr eliffant trwy gyffwrdd. Trwy gyffwrdd â rhannau o'r eliffant, creodd pob person ei fersiwn ei hun o sut roedd yr anifail yn edrych.

Cyd-destun yn Datgelu Proses a Chynnwys

Yng ngramadeg bod yn ddynol, rydyn ni'n aml yn canolbwyntio ar yr hyn rydyn ni'n ei wybod neu'n ei wneud (cynnwys) a sut rydyn ni'n gwybod neu'n gwneud rhywbeth (proses). Rydyn ni'n aml yn anwybyddu, yn lleihau, neu'n diystyru'n llwyr pwy ydyn ni a pham rydyn ni'n gwneud pethau (cyd-destun).

Mae cynnwys yn ateb yr hyn rydyn ni'n ei wybod a sut rydyn ni'n ei wybod. Mae'r broses yn ateb sut a phryd i gymhwyso'r hyn a wyddom. Ond mae cyd-destun yn archwilio pwy a pham , gan lunio ein gorwel o bosibiliadau.

Mae pam rydyn ni'n gwneud rhywbeth yn cynnig cipolwg ar gyd-destun pwy ydyn ni . ( Gweler y fideo yma “Gwybod eich Pam” )

Ystyriwch y gyfatebiaeth hon: Rydych chi'n cerdded i mewn i ystafell sy'n teimlo i ffwrdd. Yn ddiarwybod i chi, mae'r holl fylbiau golau yn yr ystafell honno'n rhoi lliw glas. Er mwyn “trwsio” yr ystafell, rydych chi'n prynu dodrefn (cynnwys), yn ei aildrefnu, yn paentio waliau, a hyd yn oed yn ailaddurno (proses). Ond mae'r ystafell yn dal i deimlo bant, fel y byddai dan arlliw glas.

Yr hyn sydd ei angen yn lle hynny yw golygfa newydd - ffordd newydd o weld yr ystafell. Bydd bwlb clir yn darparu hynny. Ni all proses a chynnwys eich arwain i gyd-destun gwahanol, ond mae symud y cyd-destun yn datgelu'r broses angenrheidiol i gyflwyno'r cynnwys.

Mae cyd-destun yn bendant, ac mae'n dechrau yn ein gwrando. A allwn ni glywed â'n llygaid a gweld â'n clustiau?

Er enghraifft, os mai ein cyd-destun ar gyfer delio ag eraill yw “na ellir ymddiried mewn pobl,” y farn hon yw’r cyd-destun sy’n siapio’r prosesau rydym yn eu mabwysiadu a’r cynnwys yr ydym yn ei arsylwi.

Gyda'r farn hon, rydym yn debygol o gwestiynu a ellir ymddiried yn y dystiolaeth y mae'r person yr ydym yn delio ag ef. Byddwn yn tynnu sylw at unrhyw beth a ddaw i'r amlwg a allai gwestiynu pa mor ddibynadwy ydynt. A phan fyddant mewn gwirionedd yn ceisio bod yn deg â ni, rydym yn debygol o'i leihau neu ei golli'n llwyr.

I ddelio â sut mae cyd-destun y sefyllfa hon yn digwydd i ni, rydym yn debygol o fod yn amddiffynnol neu o leiaf yn wyliadwrus wrth ddelio â'r person hwnnw.

Gall cyd-destunau cudd, fel bwlb cudd neu heb ei archwilio, ein twyllo a'n datgelu.

Cyd-destun a Newid

Mae cyd-destun hefyd yn chwarae rhan hollbwysig yn ein syniad o newid. Er enghraifft, mae newid llinol fel gwelliant yn dra gwahanol i newid aflinol fel newid cyfnewidiol ac aflonyddgar.

1. Mae newid cynyddrannol yn newid cynnwys . Mae newid y cyflwr presennol yn gofyn am wella'r gorffennol.

Mae awgrymu dydd Gwener fel diwrnod achlysurol yn welliant yng nghynnwys y gorffennol (yr hyn a wnawn) nad oes angen archwilio unrhyw ragdybiaethau blaenorol.

2. Mae newid aflinol yn newid y cyd-destun . Mae trawsnewid sefydliad yn gofyn am gyd-destun newydd, dyfodol nad yw wedi'i allosod o'r gorffennol. Mae'n gofyn am ddatgelu'r tybiaethau sylfaenol yr ydym yn seilio penderfyniadau, strwythurau a chamau gweithredu cyfredol arnynt.

Mae mandadu hyfforddiant amrywiaeth i bob swyddog gweithredol yn gosod disgwyliadau newydd am y dyfodol a fydd yn gofyn am ailedrych ar ragdybiaethau'r gorffennol (pwy ydym wedi bod ac yn dod). Mae newid o'r fath, fodd bynnag, yn aml yn cael ei drin fel mabwysiadu cynnwys newydd yn hytrach na chreu cyd-destun newydd .

Yn eu herthygl HBR yn 2000 “Reinvention Roller Coaster,” Tracy Goss et al. diffinio cyd-destun sefydliadol fel “swm yr holl gasgliadau y mae aelodau'r sefydliad wedi dod iddynt. Mae'n gynnyrch eu profiad a'u dehongliadau o'r gorffennol, ac mae'n pennu ymddygiad neu ddiwylliant cymdeithasol y sefydliad. Mae casgliadau di-lais a hyd yn oed heb eu cydnabod am y gorffennol yn pennu beth sy’n bosibl ar gyfer y dyfodol.”

Rhaid i sefydliadau, fel unigolion, wynebu eu gorffennol yn gyntaf a dechrau deall pam mae'n rhaid iddynt dorri gyda'u hen ffasiwn er mwyn creu cyd-destun newydd.

Cyd-destun yn Bendant

Ystyriwch ein byd cyn-presennol ac ôl-COVID. Mae digwyddiad arwyddocaol wedi datgelu llawer o ragdybiaethau. Beth mae bod yn weithiwr hanfodol yn ei olygu? Sut ydyn ni'n gweithio, yn chwarae, yn addysgu, yn prynu nwyddau ac yn teithio? Sut olwg sydd ar hyfforddi? Mae pellhau cymdeithasol a chynadledda Zoom yn normau newydd sy'n ein cael ni'n archwilio blinder Zoom .

Sut mae’r pandemig hwn wedi datgelu anghydraddoldebau yng nghyd-destun “gweithwyr hanfodol,” gofal iechyd, rhyddhad economaidd, adnoddau’r llywodraeth, ac ati? Sut ydyn ni'n edrych ar y cyd-destun busnes presennol lle rydyn ni wedi rhoi ein gallu i ymateb i bandemig i genhedloedd eraill ar gontract allanol? A fydd COVID yn newid y ffordd yr ydym yn edrych ar hapusrwydd y tu hwnt i fetrigau unigol ac economaidd i gynnwys cydlyniant cymdeithasol, undod, a lles ar y cyd?

Mae ymyriadau yn llif bywyd yn cynnig seibiant o'r gorffennol, gan ddatgelu credoau, rhagdybiaethau, a phrosesau a oedd yn cuddio normau yn flaenorol. Rydym yn dod yn ymwybodol o normau hen ffasiwn a gallwn nawr ail-ddychmygu cyd-destunau newydd mewn cymaint o rannau o'n bywydau.

Mae'n debygol y bydd unrhyw normal newydd yn datblygu o fewn rhyw gyd-destun digynsail a fydd yn cymryd amser i'w ddatrys. Dim ond trwy wrando am a deall cyd-destun y gallwn groesawu'r gwahanol bosibiliadau sydd o'n blaenau.