Kahalagahan ng Konteksto

"Ang impormasyon ay parehong nilalaman at konteksto na ngayon." Isang dumaan na komento na ginawa ng aking tagapagturo noong 1999, mula noon ay nananatili sa akin at binago ang paraan ng aking pag-iisip at pakikinig. Ito ay kasing-prescient ng komento ni Marshall McLuhan noong 1964, "ang daluyan ay ang mensahe."

Sa ngayon, ang kahalagahan at paglaganap ng konteksto ay nananatiling isang misteryo. Ano ito? Paano natin ito makikilala at malilikha? Ang paksa ng konteksto—pagtukoy, pagkilala, at pagsusuri sa aplikasyon nito—ay sulit na tuklasin.

Pagtukoy sa Konteksto

Ang isang mahusay na paraan upang magsimula ay ang pag-iba ng nilalaman mula sa konteksto.

1. Ang nilalaman , mula sa Latin na contensum ("pinagsama-sama"), ay ang mga salita o ideya na bumubuo sa isang piraso. Ito ay ang mga kaganapan, aksyon, o kundisyon na nangyayari sa isang setting.
2. Ang konteksto , mula sa Latin na contextilis ("pinagtagpi-tagpi"), ay ang tagpuan kung saan ginagamit ang isang parirala o salita. Ito ang tagpuan (malawak na pagsasalita) kung saan nagaganap ang isang pangyayari o aksyon.

Ang isa ay maaaring maghinuha ng nilalaman mula sa konteksto nito, ngunit hindi sa kabaligtaran.

Kunin ang salitang "mainit." Maaaring ilarawan ng salitang ito ang init ng isang bagay, ang temperatura ng isang kapaligiran, o antas ng pampalasa, tulad ng sa mainit na sarsa. Maaari rin itong magpahiwatig ng isang pisikal na kalidad, tulad ng sa "Ang pag-arte ng lalaking iyon ay mainit," o ipahiwatig ang isang pamantayan, tulad ng "Ang taong iyon ay mukhang mainit."

Ang kahulugan ng "mainit" ay hindi malinaw hanggang sa gamitin natin ito sa isang pangungusap. Kahit na pagkatapos, maaaring tumagal ng ilang higit pang mga pangungusap upang maunawaan ang konteksto.

Ang init ng kotse na yan.

Ang init ng kotse na yan. Ito ay napaka-uso.

Ang init ng kotse na yan. Ito ay napaka-uso. Ngunit dahil sa kung paano ito nakuha, hindi ako mahuhuli sa pagmamaneho nito.

Dito, hanggang sa huling round ng mga pangungusap ay malalaman natin ang konteksto para sa "mainit" bilang ninakaw . Sa kasong ito, ang kahulugan ay hinuha. Kaya, kung gayon, gaano kalawak ang konteksto?

Binabago ng kultura, kasaysayan, at mga sitwasyon ang ating mga pananaw at pananaw.

Mga Layer ng Konteksto

Ang konteksto ay nagbibigay kahulugan sa ating pag-iral. Ito ay gumaganap bilang isang cognitive lens kung saan maaari tayong makinig sa mga interpretasyon ng ating mundo, ng iba, at ng ating sarili. Itinatampok nito ang ilang aspeto, pinapalabo ang iba pang aspeto, at binibigyang-blangko ang iba pang aspeto.

Ang pagkilala sa konteksto (makasaysayan man, sitwasyon, o temporal) ay tumutulong sa atin na ipahayag ang ating mga pananaw, nagbibigay-daan sa higit na pang-unawa, naghahayag ng ating mga interpretasyon, humuhubog sa ating mga pagpili, at nagpipilit ng pagkilos o hindi pagkilos.

1. Konteksto bilang sitwasyon , gaya ng mga pisikal na istruktura, kultura, kundisyon, patakaran, o kasanayan. Ang mga sitwasyon ay mga pangyayaring nagaganap, at maaari rin nilang hubugin ang mga pangyayari. Kapag may naririnig akong nagsasalita sa tren, sa simbahan, o sa lecture hall, ang bawat isa sa mga setting na ito ay may mga kontekstwal na asosasyon na nagpapaalam sa kahulugan ng naririnig ko at kung paano ito naririnig. Maaari rin akong may marinig sa kalagitnaan ng gabi na iba kaysa sa kalagitnaan ng araw.
2. Konteksto bilang pang-impormasyon/simboliko: Pagkilala sa pattern, pang-ekonomiya o trending na data, o pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga simbolo (mga palatandaan, emblema, larawan, figure, atbp.) gaya ng relihiyon, kultura, o historikal na lahat ng hugis na pagkakakilanlan, persepsyon, at pagmamasid. Ang mga item gaya ng resulta ng mga medikal na eksaminasyon o ang sagot sa proposal ng kasal ay maaaring parehong nilalaman (sagot) at konteksto (hinaharap).
3. Konteksto bilang paraan ng komunikasyon: Ang midyum ay ang mensahe. Ang paraan ng komunikasyon ay kritikal: analog o digital, laki ng screen, bilang ng character, simbolikong pagpapahayag, kadaliang kumilos, video, social media, atbp. lahat ay nakakaapekto sa nilalaman at hugis na mga salaysay.
4. Konteksto bilang pananaw: Ang mga detalye tungkol sa iyong sarili, karakter, mga kaganapang nagbabago sa buhay, pananaw, intensyon, takot, pagbabanta, pagkakakilanlan sa lipunan, pananaw sa mundo, at mga frame of reference ay mahalaga. Ang isang politiko na lumalayo sa isang reporter na nagtatanong ng hindi komportable na tanong ay nagpapakita ng higit pa tungkol sa pulitiko kaysa sa reporter at maaaring maging sarili nitong kuwento.
5. Konteksto bilang temporality: Ang hinaharap ay ang konteksto para sa kasalukuyan, na nakikilala sa ating nakaraan. Sinabi nang mas tiyak, ang kinabukasan na tinitirhan ng isang tao ay, para sa taong iyon, ang konteksto ng buhay sa kasalukuyan . Ang mga layunin, layunin, kasunduan (implicit at tahasang), pangako, mga posibilidad, at potensyal ang lahat ng humuhubog sa sandaling ito.
6. Konteksto bilang kasaysayan: Ang mga background, makasaysayang diskurso, mito, kwento ng pinagmulan, backstories, at na-trigger na mga alaala ay bumubuo ng mga kritikal na kaugnayan sa mga kasalukuyang kaganapan.

Konteksto at Random

Sa Panahon ng Impormasyon, ang impormasyon ay parehong bumubuo ng katotohanan (konteksto) at isang piraso ng data (nilalaman) na nagpapaalam sa ating pag-unawa sa katotohanan. Ang mga aksyon at kaganapan ay hindi nangyayari sa isang vacuum. Ang isang masamang pulis ay hindi maaaring hiwalayan sa kultura ng kanyang puwersa ng pulisya. Ang mga tila random na insidente ng kalupitan ng pulisya ay hindi nangyayari sa paghihiwalay.

Sa katunayan, kahit na ang randomness ay isang bagay ng konteksto, tulad ng ipinakita ng kilalang physicist na si David Bohm , na ang mga natuklasan ay nagpapahiwatig na ang randomness ay naglalaho sa tuwing ang konteksto ay pinalalim o pinalawak. Nangangahulugan ito na ang randomness ay hindi na maaaring tingnan bilang intrinsic o fundamental.

Ang mga insight ni Bohm sa randomness ay maaaring muling ayusin ang agham, gaya ng buod sa mga sumusunod na pahayag ( Bohm at Peat 1987 ):

… kung ano ang randomness sa isang konteksto ay maaaring magbunyag ng sarili bilang simpleng mga order ng pangangailangan sa isa pang mas malawak na konteksto. (133) Kung gayon ay dapat na malinaw kung gaano kahalaga ang pagiging bukas sa panimula sa mga bagong ideya ng pangkalahatang kaayusan, kung ang agham ay hindi dapat maging bulag sa napakahalaga ngunit masalimuot at banayad na mga order na tumatakas sa magaspang na mata ng "net" sa kasalukuyang paraan ng pag-iisip. (136)

Alinsunod dito, ipinalagay ni Bohm na kapag inilalarawan ng mga siyentipiko ang pag-uugali ng isang natural na sistema bilang random , maaaring hindi ilarawan ng label na ito ang system sa lahat kundi ang antas ng pag-unawa sa sistemang iyon—na maaaring ganap na kamangmangan o isa pang blind spot. Ang malalim na implikasyon para sa agham (ang random mutation theory ni Darwin, atbp.) ay lampas sa saklaw ng blog na ito.

Gayunpaman, maaari naming isaalang-alang ang paniwala ng randomness bilang katulad ng isang itim na kahon kung saan kami naglalagay ng mga item hanggang sa isang bagong konteksto ay lumitaw. Ang mga umuusbong na konteksto ay isang usapin ng pagtatanong—ang susunod nating pagtuklas o interpretasyon—na nasa atin bilang mga tao.

Suriin ang deck sa ibaba gamit ang dalawang slide. Suriin ang unang slide pagkatapos ay i-click ang ">" na buton sa susunod na slide upang makaranas ng bagong konteksto.

Ang pagiging Konteksto

Ang mga tao ay may kahulugan sa buhay sa kahulugan na itinalaga natin sa mga kaganapan. Kapag binabawasan natin ang buhay sa mga bagay lamang o mga transaksyon, tayo ay nawawala, walang laman, at nawalan ng pag-asa.

Noong 1893, tinawag ng Pranses na sosyologong si Emile Durkheim, ang ama ng sosyolohiya, ang dinamikong anomie na ito​—walang kahulugan​—ang pagkakawatak-watak ng kung ano ang nagbubuklod sa atin sa mas malaking lipunan, na humahantong sa pagbibitiw, matinding kawalan ng pag-asa, at pagpapatiwakal pa nga.

Ang bawat isa sa mga kontekstwal na layer na ito (tulad ng natukoy sa itaas) ay nagsasangkot, alinman sa tahasan o tahasan, ang ating paraan ng pagiging . Upang matukoy ang konteksto ay nangangailangan ng pagkilala at pakikinig sa pagiging : ang pagtuklas sa sarili upang ihayag ang mga interpretasyon at pananaw na pinanghahawakan natin.

Sa isang kahulugan, tayo ay mga nilalang na pampanitikan. Ang mga bagay ay mahalaga sa atin dahil sila ay nagdudulot ng kahulugan sa ating pag-iral. Sa pamamagitan ng perceiving, observing, sensing, at interpreting experiences, we make meaning, and meaning makes us. Ang kalikasan ng "pagiging" ay kontekstwal—hindi ito isang sangkap o isang proseso; sa halip, ito ay isang konteksto para sa karanasan sa buhay na nagdudulot ng pagkakaugnay-ugnay sa ating pag-iral.

Ang unang pagpipilian na gagawin natin ay isa na maaaring hindi natin namamalayan. Sa anong katotohanan ibinibigay natin ang pagiging ? Sa madaling salita, ano ang pipiliin nating kilalanin: ano ang binibigyang pansin natin? Kanino tayo nakikinig? Paano tayo nakikinig, at anong mga interpretasyon ang kinikilala natin? Ang mga ito ay nagiging balangkas para sa katotohanan kung saan tayo nag-iisip, nagpaplano, kumikilos, at gumanti.

Ang pakikinig ang ating nakatagong konteksto: Ang ating mga blind spot, pagbabanta, at takot; ang aming nilalaman, istraktura, at mga proseso; ang ating mga inaasahan, pagkakakilanlan, at nangingibabaw na pamantayan sa kultura; at ang aming web ng mga interpretasyon, pag-frame, at abot-tanaw ng mga posibilidad ay nag-aalok ng konteksto para sa aming mga salita at aksyon.

Mga Hugis ng Pakikinig na Konteksto

Ang bawat sitwasyong ating haharapin ay nagpapakita sa atin sa ilang konteksto o iba pa, kahit na hindi natin alam o hindi natin napapansin kung ano ang kontekstong iyon.

Isaalang-alang ang pang-araw-araw na paglitaw ng paggawa at pagtanggap ng "mga kahilingan." Kapag may humiling sa iyo, sa anong konteksto nangyayari ang kahilingang ito para sa iyo? Sa aming pananaliksik, nakikita namin ang ilang posibleng interpretasyon:

• Bilang isang demand , ang isang kahilingan ay nangyayari bilang isang order. Maaari tayong makaramdam ng paghamak dito o labanan ito—o marahil ay mag-antala pa sa pagtupad nito.
• Bilang isang pasanin , ang isang kahilingan ay nangyayari bilang isa pang item sa aming listahan ng mga gawain. Sa sobrang pagkagulat, mabigat ang loob naming pinamamahalaan ang mga kahilingan nang may kaunting hinanakit.
• Bilang pagkilala , tinatanggap namin ang mga kahilingan bilang pagpapatibay ng aming kakayahan na tuparin ang mga ito.
• Bilang isang co-creator , isang kahilingan ang nangyayari sa amin bilang isang hinaharap na gagawin. Nakikipag-ayos kami sa mga kahilingan at nag-e-explore kami ng mga paraan, kadalasan sa iba, para matupad ang mga ito.

Ang konteksto ay mapagpasyahan.

Sa katunayan, ipinapakita ng konteksto kung saan kami nakakatanggap ng mga kahilingan kung paano kami nakikinig at, higit sa lahat, hinuhubog kung gaano kami komportable sa paggawa ng mga kahilingan.

Sa tula ni John Godfrey Saxe na "The Blind Men and the Elephant" gustong makita ng mga bulag ang elepante sa pamamagitan ng pagpindot. Sa pamamagitan ng paghawak sa mga bahagi ng elepante, ang bawat tao ay lumikha ng kanilang sariling bersyon ng hitsura ng hayop.

Ang Konteksto ay Nagpapakita ng Proseso at Nilalaman

Sa gramatika ng pagiging tao, madalas tayong nakatuon sa kung ano ang alam o ginagawa natin (content) at kung paano natin nalalaman o ginagawa ang isang bagay (process). Madalas nating binabalewala, binabawasan, o tahasan na binabalewala kung sino tayo at kung bakit tayo gumagawa ng mga bagay (konteksto).

Sinasagot ng nilalaman ang alam natin at kung paano natin ito nalalaman. Sinasagot ng proseso kung paano at kailan ilalapat ang alam natin. Ngunit tinutuklasan ng konteksto kung sino at bakit , humuhubog sa ating abot-tanaw ng mga posibilidad.

Kung bakit tayo gumagawa ng isang bagay ay nag-aalok ng mga insight sa konteksto ng kung sino tayo . ( Tingnan ang video dito "Alamin ang iyong Bakit" )

Isaalang-alang ang pagkakatulad na ito: Pumunta ka sa isang silid na hindi maganda. Lingid sa iyong kaalaman, ang lahat ng bumbilya sa silid na iyon ay nagbibigay ng asul na kulay. Upang "ayusin" ang silid, bumili ka ng mga kasangkapan (nilalaman), muling ayusin ito, pintura ang mga dingding, at kahit na muling palamutihan (proseso). Ngunit ang silid ay nararamdaman pa rin off, tulad ng ito ay sa ilalim ng isang asul na kulay.

Ang kailangan sa halip ay isang bagong view—isang bagong paraan ng pagtingin sa kwarto. Isang malinaw na bombilya ang magbibigay niyan. Hindi ka madadala ng proseso at nilalaman sa ibang konteksto, ngunit ang paglilipat ng konteksto ay nagpapakita ng kinakailangang proseso upang maihatid ang nilalaman.

Ang konteksto ay mapagpasyahan, at ito ay nagsisimula sa ating pakikinig. Naririnig ba natin ang ating mga mata at nakikita ng ating mga tainga?

Halimbawa, kung ang konteksto natin sa pakikitungo sa iba ay "hindi mapagkakatiwalaan ang mga tao," ang pananaw na ito ay ang konteksto na humuhubog sa mga prosesong pinagtibay natin at sa nilalamang nakikita natin.

Sa ganitong pananaw, malamang na tanungin natin kung mapagkakatiwalaan ang katibayan na ang taong kinakaharap natin. I-highlight namin ang anumang lumalabas na maaaring magtanong sa kanilang pagiging mapagkakatiwalaan. At kapag talagang sinusubukan nilang maging patas sa amin, malamang na i-minimize namin ito o tuluyang makaligtaan.

Upang harapin kung paano nangyayari ang konteksto ng sitwasyong ito para sa atin, malamang na tayo ay nagtatanggol o hindi bababa sa maingat sa pakikitungo sa taong iyon.

Ang mga nakatagong konteksto, tulad ng isang lihim o hindi nasuri na bombilya, ay maaaring linlangin at ibunyag tayo.

Konteksto at Pagbabago

Ang konteksto ay gumaganap din ng isang kritikal na papel sa aming paniwala ng pagbabago. Halimbawa, ang linear na pagbabago bilang isang pagpapabuti ay medyo iba sa hindi linear na pagbabago bilang pabagu-bago at nakakagambala.

1. Binabago ng incremental na pagbabago ang nilalaman . Ang pagbabago sa kasalukuyang estado ay nangangailangan ng pagpapabuti sa nakaraan.

Ang pagmumungkahi ng Biyernes bilang kaswal na araw ay isang pagpapabuti sa nakaraang nilalaman (kung ano ang ginagawa namin) na hindi nangangailangan ng pagsusuri sa anumang mga nakaraang pagpapalagay.

2. Binabago ng hindi linear na pagbabago ang konteksto . Ang pagbabago ng isang organisasyon ay nangangailangan ng isang bagong konteksto, isang hinaharap na hindi extrapolated mula sa nakaraan. Nangangailangan ito ng pagbubunyag ng mga pinagbabatayan na pagpapalagay kung saan pinagbabatayan natin ang mga kasalukuyang desisyon, istruktura, at aksyon.

Ang pag-uutos ng pagsasanay sa pagkakaiba-iba para sa lahat ng mga executive ay nagtatakda ng mga bagong inaasahan tungkol sa hinaharap na mangangailangan ng muling pagsusuri ng mga nakaraang pagpapalagay (kung sino tayo naging at nagiging). Gayunpaman, ang gayong pagbabago ay kadalasang itinuturing bilang pagpapatibay ng bagong nilalaman sa halip na paglikha ng bagong konteksto .

Sa kanilang artikulo sa 2000 HBR na "Reinvention Roller Coaster," Tracy Goss et al. tukuyin ang konteksto ng organisasyon bilang "ang kabuuan ng lahat ng mga konklusyon na naabot ng mga miyembro ng organisasyon. Ito ay produkto ng kanilang karanasan at kanilang mga interpretasyon sa nakaraan, at ito ang tumutukoy sa panlipunang pag-uugali o kultura ng organisasyon. Ang di-sinasabi at kahit na hindi kinikilalang mga konklusyon tungkol sa nakaraan ay nagdidikta kung ano ang posible para sa hinaharap.”

Ang mga organisasyon, tulad ng mga indibidwal, ay dapat munang harapin ang kanilang nakaraan at simulang unawain kung bakit kailangan nilang ihinto ang kanilang lumang kasalukuyan upang lumikha ng bagong konteksto.

Ang konteksto ay mapagpasyahan

Isaalang-alang ang ating mundo bago at pagkatapos ng COVID. Ang isang makabuluhang kaganapan ay nagsiwalat ng maraming mga pagpapalagay. Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang mahalagang manggagawa? Paano tayo nagtatrabaho, naglalaro, nagtuturo, bumibili ng mga pamilihan, at naglalakbay? Ano ang hitsura ng coaching? Ang social distancing at Zoom conferencing ay mga bagong kaugalian na nakakakita sa amin ng paggalugad ng Zoom fatigue .

Paano ipinakita ng pandemyang ito ang mga hindi pagkakapantay-pantay sa konteksto ng "mga mahahalagang manggagawa," pangangalaga sa kalusugan, kaluwagan sa ekonomiya, mga mapagkukunan ng gobyerno, atbp.? Paano natin tinitingnan ang kasalukuyang konteksto ng negosyo kung saan na-outsource natin ang ating kakayahang tumugon sa isang pandemya sa ibang mga bansa? Babaguhin ba ng COVID ang paraan ng pagtingin natin sa kaligayahan na higit sa mga sukatan ng indibidwal at pang-ekonomiya upang isama ang pagkakaisa sa lipunan, pagkakaisa, at kolektibong kabutihan?

Ang mga pagkagambala sa daloy ng buhay ay nag-aalok ng pahinga mula sa nakaraan, na nagpapakita ng mga paniniwala, mga pagpapalagay, at mga proseso na dating nagtatago ng mga pamantayan. Nagkakaroon tayo ng kamalayan sa mga lumang kaugalian at maaari na ngayong muling isipin ang mga bagong konteksto sa napakaraming bahagi ng ating buhay.

Anumang bagong normal ay malamang na magbubukas sa loob ng ilang hindi naisip na konteksto na magtatagal ng oras upang ayusin. Sa pamamagitan lamang ng pakikinig at pag-unawa sa konteksto maaari nating yakapin ang iba't ibang mga posibilidad na nasa ating harapan.