സന്ദർഭത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം
"വിവരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഉള്ളടക്കവും സന്ദർഭവുമാണ് ." 1999-ൽ എൻ്റെ ഉപദേഷ്ടാവ് നടത്തിയ ഒരു പാസിംഗ് കമൻ്റ്, പിന്നീട് എന്നിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയെ മാറ്റിമറിച്ചു. 1964-ലെ മാർഷൽ മക്ലൂഹാൻ്റെ "മാധ്യമം സന്ദേശമാണ്" എന്ന അഭിപ്രായം പോലെ തന്നെ അത് മുൻകരുതലായിരുന്നു.
ഇന്നുവരെ, സന്ദർഭത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യവും വ്യാപനവും ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. എന്താണിത്? നമുക്ക് അത് എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാനും സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും? സന്ദർഭത്തിൻ്റെ വിഷയം - അതിൻ്റെ പ്രയോഗം നിർവചിക്കുക, വേർതിരിക്കുക, പരിശോധിക്കുക - പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടതാണ്.
സന്ദർഭം നിർവചിക്കുന്നു
സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ഉള്ളടക്കം വേർതിരിക്കുക എന്നതാണ് ആരംഭിക്കാനുള്ള ഒരു നല്ല മാർഗം.
- ഉള്ളടക്കം , ലാറ്റിൻ കോണ്ടൻസത്തിൽ നിന്നുള്ള ("ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു"), ഒരു ഭാഗം നിർമ്മിക്കുന്ന വാക്കുകളോ ആശയങ്ങളോ ആണ്. ഒരു ക്രമീകരണത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഇവൻ്റുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവസ്ഥകളാണ്.
- ലാറ്റിൻ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള സന്ദർഭം (“ഒരുമിച്ച് നെയ്തത്”) എന്നത് ഒരു പദപ്രയോഗമോ വാക്കോ ഉപയോഗിക്കുന്ന ക്രമീകരണമാണ്. ഒരു സംഭവമോ പ്രവർത്തനമോ സംഭവിക്കുന്ന ക്രമീകരണമാണ് (വിശാലമായി പറഞ്ഞാൽ).
ഒരാൾക്ക് അതിൻ്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ഉള്ളടക്കം അനുമാനിക്കാം, പക്ഷേ തിരിച്ചും അല്ല.
"ചൂട്" എന്ന വാക്ക് എടുക്കുക. ഈ വാക്കിന് ഒരു വസ്തുവിൻ്റെ ചൂട്, ഒരു പരിസ്ഥിതിയുടെ താപനില അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മസാലയുടെ അളവ്, ചൂടുള്ള സോസ് പോലെ വിവരിക്കാൻ കഴിയും. "ആ വ്യക്തിയുടെ അഭിനയം ചൂടുള്ളതാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആ വ്യക്തി ചൂടായി കാണപ്പെടുന്നു" എന്നതുപോലുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ ഇതിന് ഒരു ശാരീരിക ഗുണവും സൂചിപ്പിക്കാം.
"ചൂട്" എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾ ഒരു വാക്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതുവരെ വ്യക്തമല്ല. അപ്പോഴും, സന്ദർഭം മനസ്സിലാക്കാൻ കുറച്ച് വാക്യങ്ങൾ കൂടി എടുത്തേക്കാം.
ആ വണ്ടി ചൂടാണ്.
ആ വണ്ടി ചൂടാണ്. ഇത് വളരെ ട്രെൻഡിയാണ്.
ആ വണ്ടി ചൂടാണ്. ഇത് വളരെ ട്രെൻഡിയാണ്. എന്നാൽ അത് എങ്ങനെ ലഭിച്ചു എന്നതിനാൽ, ഞാൻ അത് ഓടിച്ച് പിടിക്കപ്പെടില്ല.
ഇവിടെ, വാക്യങ്ങളുടെ അവസാന റൗണ്ട് വരെ നമുക്ക് "ചൂടുള്ള" സന്ദർഭം മോഷ്ടിച്ചതായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അർത്ഥം അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ, സന്ദർഭം എത്രത്തോളം വ്യാപകമാണ്?
സംസ്കാരം, ചരിത്രം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും മാറ്റുന്നു.
സന്ദർഭത്തിൻ്റെ പാളികൾ
സന്ദർഭം നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിന് അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇത് ഒരു കോഗ്നിറ്റീവ് ലെൻസായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിലൂടെ നമ്മുടെ ലോകത്തെയും മറ്റുള്ളവരെയും നമ്മളെയും കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കേൾക്കാനാകും. ഇത് ചില വശങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു, മറ്റ് വശങ്ങളെ മങ്ങുന്നു, മറ്റ് വശങ്ങളെ ശൂന്യമാക്കുന്നു.
വിവേചനപരമായ സന്ദർഭം (ചരിത്രപരമോ സാഹചര്യപരമോ താൽക്കാലികമോ ആകട്ടെ) നമ്മുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രാപ്‌തമാക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും പ്രവർത്തനത്തിനോ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിനോ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
- ഭൗതിക ഘടനകൾ, സംസ്കാരം, വ്യവസ്ഥകൾ, നയങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സമ്പ്രദായങ്ങൾ പോലെയുള്ള സാഹചര്യം പോലെയുള്ള സന്ദർഭം . സാഹചര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളാണ്, അവയ്ക്ക് ഇവൻ്റുകൾ രൂപപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ട്രെയിനിലോ പള്ളിയിലോ പ്രഭാഷണ ഹാളിലോ ആരെങ്കിലും സംസാരിക്കുന്നത് ഞാൻ കേൾക്കുമ്പോൾ, ഈ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ ഓരോന്നും ഞാൻ കേൾക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥവും അത് എങ്ങനെ കേൾക്കുന്നുവെന്നും അറിയിക്കുന്ന സന്ദർഭോചിതമായ ബന്ധങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അർദ്ധരാത്രിയിലും പകലിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി എന്തെങ്കിലും കേൾക്കാം.
- വിവരദായക/പ്രതീകാത്മകമായ സന്ദർഭം: പാറ്റേൺ തിരിച്ചറിയൽ, സാമ്പത്തിക അല്ലെങ്കിൽ ട്രെൻഡിംഗ് ഡാറ്റ, അല്ലെങ്കിൽ മതപരമോ സാംസ്കാരികമോ ചരിത്രപരമോ പോലുള്ള ചിഹ്നങ്ങൾ (അടയാളങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ മുതലായവ) തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകൾ, എല്ലാ രൂപത്തിലുള്ള ഐഡൻ്റിറ്റികൾ, ധാരണകൾ, നിരീക്ഷണം. മെഡിക്കൽ പരീക്ഷകളുടെ ഫലമോ വിവാഹാലോചനയ്ക്കുള്ള ഉത്തരമോ പോലുള്ള ഇനങ്ങൾ ഉള്ളടക്കവും (ഉത്തരം) സന്ദർഭവും (ഭാവി) ആകാം.
- ഒരു ആശയവിനിമയ രീതിയായി സന്ദർഭം: മാധ്യമം സന്ദേശമാണ്. ആശയവിനിമയ രീതി നിർണായകമാണ്: അനലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഡിജിറ്റൽ, സ്‌ക്രീൻ വലുപ്പം, പ്രതീകങ്ങളുടെ എണ്ണം, പ്രതീകാത്മക ആവിഷ്‌കാരം, മൊബിലിറ്റി, വീഡിയോ, സോഷ്യൽ മീഡിയ മുതലായവയെല്ലാം ഉള്ളടക്കത്തെയും രൂപീകരണ വിവരണങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു.
- ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് എന്ന നിലയിൽ സന്ദർഭം: നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ, സ്വഭാവം, ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ഭയം, ഭീഷണികൾ, സാമൂഹിക വ്യക്തിത്വം, ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ, റഫറൻസ് ഫ്രെയിമുകൾ എന്നിവയെല്ലാം പ്രധാനമാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ ഒരു റിപ്പോർട്ടറോട് അസുഖകരമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു, റിപ്പോർട്ടറേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് സ്വന്തം കഥയാകാം.
- സന്ദർഭം താത്കാലികതയാണ്: നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വർത്തമാനകാലത്തിൻ്റെ സന്ദർഭമാണ് ഭാവി. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്ന ഭാവിയാണ്, ആ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വർത്തമാനകാല ജീവിതത്തിൻ്റെ സന്ദർഭം . ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, കരാറുകൾ (വ്യക്തവും വ്യക്തവും), പ്രതിബദ്ധത, സാധ്യതകൾ, സാധ്യതകൾ എന്നിവയെല്ലാം ഈ നിമിഷത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
- ചരിത്രമെന്ന നിലയിൽ സന്ദർഭം: പശ്ചാത്തലങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വ്യവഹാരങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഉത്ഭവ കഥകൾ, പിന്നാമ്പുറ കഥകൾ, ട്രിഗർ ചെയ്‌ത ഓർമ്മകൾ എന്നിവ സമകാലിക സംഭവങ്ങളുമായി നിർണായക കൂട്ടുകെട്ടുണ്ടാക്കുന്നു.
സന്ദർഭവും ക്രമരഹിതതയും
വിവര യുഗത്തിൽ, വിവരങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ (സന്ദർഭം) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ അറിയിക്കുന്ന ഒരു ഡാറ്റ (ഉള്ളടക്കം) ആണ്. പ്രവർത്തനങ്ങളും സംഭവങ്ങളും ഒരു ശൂന്യതയിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല. ഒരു മോശം പോലീസുകാരനെ അവൻ്റെ പോലീസ് സേനയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. പോലീസ് ക്രൂരതയുടെ യാദൃശ്ചികമായ സംഭവങ്ങൾ ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല.
പ്രശസ്ത ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡേവിഡ് ബോം പ്രകടമാക്കിയതുപോലെ, യാദൃശ്ചികത പോലും സന്ദർഭത്തിൻ്റെ വിഷയമാണ്, സന്ദർഭം ആഴത്തിലാക്കുകയോ വിശാലമാക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം ക്രമരഹിതത അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ക്രമരഹിതതയെ ഇനിമുതൽ ആന്തരികമോ അടിസ്ഥാനപരമോ ആയി കാണാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്.
ക്രമരഹിതതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോമിൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകൾക്ക് ശാസ്ത്രത്തെ പുനഃക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയും, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകളിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു ( ബോം ആൻഡ് പീറ്റ് 1987 ):
… ഒരു സന്ദർഭത്തിലെ ക്രമരഹിതമായത് മറ്റൊരു വിശാലമായ സന്ദർഭത്തിൽ ആവശ്യത്തിൻ്റെ ലളിതമായ ഉത്തരവുകളായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയേക്കാം. (133) "വല" യുടെ പരുക്കൻ മെഷിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്ന വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഓർഡറുകളിലേക്ക് ശാസ്ത്രം അന്ധത കാണിക്കാതിരിക്കണമെങ്കിൽ, പൊതു ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് തുറന്നുകൊടുക്കുന്നത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. നിലവിലെ ചിന്താ രീതികൾ. (136)
അതനുസരിച്ച്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ യാദൃശ്ചികമായി വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഈ ലേബൽ സിസ്റ്റത്തെ വിവരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ആ വ്യവസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിൻ്റെ അളവാണ്-അത് തികഞ്ഞ അജ്ഞതയോ മറ്റൊരു അന്ധതയോ ആകാം എന്ന് ബോം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ (ഡാർവിൻ്റെ റാൻഡം മ്യൂട്ടേഷൻ സിദ്ധാന്തം മുതലായവ) ഈ ബ്ലോഗിൻ്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പുതിയ സന്ദർഭം വരുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ ഇനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ബ്ലാക്ക് ബോക്‌സിന് സമാനമായ ക്രമരഹിതമായ ആശയം നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. ഉയർന്നുവരുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ ഒരു അന്വേഷണ വിഷയമാണ്-നമ്മുടെ അടുത്ത കണ്ടെത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാഖ്യാനം - അത് മനുഷ്യരായി നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു.
രണ്ട് സ്ലൈഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് താഴെയുള്ള ഡെക്ക് അവലോകനം ചെയ്യുക. ആദ്യ സ്ലൈഡ് അവലോകനം ചെയ്‌ത് ഒരു പുതിയ സന്ദർഭം അനുഭവിക്കാൻ അടുത്ത സ്ലൈഡിലേക്കുള്ള ">" ബട്ടൺ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.
സന്ദർഭം ആയി
സംഭവങ്ങൾക്ക് നാം നൽകുന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് മനുഷ്യർ ജീവിതത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജീവിതത്തെ കേവലം ദ്രവ്യമായോ ഇടപാടുകളിലേക്കോ ചുരുക്കുമ്പോൾ, നാം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ശൂന്യമാവുകയും നിരാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
1893-ൽ, സോഷ്യോളജിയുടെ പിതാവായ ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് എമിൽ ഡർഖൈം, ഈ ചലനാത്മക അനോമിയെ - അർത്ഥമില്ലാതെ - വലിയ സമൂഹത്തിലേക്ക് നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നവയുടെ ശിഥിലീകരണം എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, ഇത് രാജിയിലേക്കും അഗാധമായ നിരാശയിലേക്കും ആത്മഹത്യയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
ഈ സാന്ദർഭിക പാളികളിൽ ഓരോന്നും (മുകളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് പോലെ) പരോക്ഷമായോ പ്രത്യക്ഷമായോ, നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സന്ദർഭം തിരിച്ചറിയുന്നതിന് വിവേചനവും ശ്രവണവും ആവശ്യമാണ്: നാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ധാരണകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സ്വയം കണ്ടെത്തൽ.
ഒരർത്ഥത്തിൽ നമ്മൾ സാഹിത്യകാരന്മാരാണ്. കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് പ്രധാനമാണ്, കാരണം അവ നമ്മുടെ നിലനിൽപ്പിന് അർത്ഥം നൽകുന്നു. അനുഭവങ്ങളെ ഗ്രഹിക്കുന്നതിലൂടെയും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെയും നാം അർത്ഥമാക്കുന്നു, അർത്ഥം നമ്മെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "ആയിരിക്കുന്ന" സ്വഭാവം സന്ദർഭോചിതമാണ് -അത് ഒരു പദാർത്ഥമോ പ്രക്രിയയോ അല്ല; മറിച്ച്, അത് നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന് യോജിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന ജീവിതം അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സന്ദർഭമാണ്.
നമ്മൾ എടുക്കുന്ന ആദ്യത്തെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, നമ്മൾ ബോധവാന്മാരല്ലായിരിക്കാം. ഏത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കാണ് നമ്മൾ അസ്തിത്വം നൽകുന്നത് ? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എന്താണ് അംഗീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്: നമ്മൾ എന്താണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്? നമ്മൾ ആരെയാണ് കേൾക്കുന്നത്? നമ്മൾ എങ്ങനെ കേൾക്കും, എന്ത് വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ് നമ്മൾ അംഗീകരിക്കുന്നത്? നാം ചിന്തിക്കുകയും ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടായി ഇവ മാറുന്നു.
ശ്രവിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സന്ദർഭമാണ്: നമ്മുടെ അന്ധതകൾ, ഭീഷണികൾ, ഭയങ്ങൾ; ഞങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം, ഘടന, പ്രക്രിയകൾ; നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകൾ, സ്വത്വങ്ങൾ, പ്രബലമായ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ; ഞങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഫ്രെയിമിംഗ്, സാധ്യതകളുടെ ചക്രവാളം എന്നിവയെല്ലാം നമ്മുടെ വാക്കുകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും ഒരു സന്ദർഭം നൽകുന്നു.
ശ്രവണ രൂപങ്ങളുടെ സന്ദർഭം
നമ്മൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഓരോ സാഹചര്യവും ചില സന്ദർഭങ്ങളിലോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ കാണിക്കുന്നു, ആ സന്ദർഭം എന്താണെന്ന് നാം അറിയാതെയോ ശ്രദ്ധിക്കാതെയോ പോലും.
"അഭ്യർത്ഥനകൾ" ഉണ്ടാക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈനംദിന സംഭവങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുമ്പോൾ, ഏത് സന്ദർഭത്തിലാണ് ഈ അഭ്യർത്ഥന നിങ്ങൾക്കായി ഉണ്ടാകുന്നത്? ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിൽ, സാധ്യമായ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു:
- ഒരു ഡിമാൻഡ് എന്ന നിലയിൽ, ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഒരു ഓർഡറായി സംഭവിക്കുന്നു. നമുക്ക് അതിനോട് പുച്ഛം തോന്നുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്‌തേക്കാം-അല്ലെങ്കിൽ അത് നിറവേറ്റുന്നതിൽ കാലതാമസം വരുത്തിയേക്കാം.
- ഒരു ഭാരമെന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങളുടെ ടാസ്‌ക്കുകളുടെ ലിസ്റ്റിലെ മറ്റൊരു ഇനമായി ഒരു അഭ്യർത്ഥന സംഭവിക്കുന്നു. അമിതമായി, ഞങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥനകൾ കുറച്ച് നീരസത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
- ഒരു അംഗീകാരമെന്ന നിലയിൽ, അഭ്യർത്ഥനകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ കഴിവിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണമായി ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
- ഒരു സഹ-സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ, സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഭാവി എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങളോട് ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഉണ്ടാകുന്നു. ഞങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥനകൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും അവ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വഴികൾ മറ്റുള്ളവരുമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
സന്ദർഭം നിർണായകമാണ്.
തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾക്ക് അഭ്യർത്ഥനകൾ ലഭിക്കുന്ന സന്ദർഭം ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ കേൾക്കുന്നുവെന്നും അതിലും പ്രധാനമായി, അഭ്യർത്ഥനകൾ നടത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ എത്രത്തോളം സുഖകരമാണെന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ജോൺ ഗോഡ്‌ഫ്രെ സാക്‌സിൻ്റെ "ദ ബ്ലൈൻഡ് മെൻ ആൻഡ് ദി എലിഫൻ്റ്" എന്ന കവിതയിൽ അന്ധന്മാർ ആനയെ സ്പർശനത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ആനയുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ചുകൊണ്ട്, ഓരോ വ്യക്തിയും മൃഗം എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു എന്നതിൻ്റെ സ്വന്തം പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു.
സന്ദർഭം പ്രക്രിയയും ഉള്ളടക്കവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു
മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്ന വ്യാകരണത്തിൽ, നമ്മൾ പലപ്പോഴും നമുക്ക് അറിയാവുന്നതോ ചെയ്യുന്നതോ (ഉള്ളടക്കം) എന്തെങ്കിലുമൊരു കാര്യം (പ്രക്രിയ) എങ്ങനെ അറിയുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ചെയ്യുന്നു എന്നതിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. നമ്മൾ ആരാണെന്നും എന്തിനാണ് നമ്മൾ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതെന്നും (സന്ദർഭം) ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ഉള്ളടക്കം നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കും എങ്ങനെ അറിയാമെന്നും ഉത്തരം നൽകുന്നു. നമുക്ക് അറിയാവുന്നത് എങ്ങനെ , എപ്പോൾ പ്രയോഗിക്കണം എന്ന് പ്രക്രിയ ഉത്തരം നൽകുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ സാധ്യതകളുടെ ചക്രവാളത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ആരാണ് , എന്തുകൊണ്ട് എന്ന് സന്ദർഭം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നത് നമ്മൾ ആരാണെന്നതിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു. ( "നിങ്ങളുടെ എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അറിയുക" എന്ന വീഡിയോ ഇവിടെ കാണുക )
ഈ സാമ്യം പരിഗണിക്കുക: നിങ്ങൾ അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു മുറിയിലേക്ക് നടക്കുന്നു. നിങ്ങളറിയാതെ ആ മുറിയിലെ ബൾബുകളെല്ലാം നീലനിറം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. റൂം "ശരിയാക്കാൻ", നിങ്ങൾ ഫർണിച്ചറുകൾ (ഉള്ളടക്കം) വാങ്ങുന്നു, അത് പുനഃക്രമീകരിക്കുക, ചുവരുകൾ പെയിൻ്റ് ചെയ്യുക, പുനർനിർമ്മിക്കുക (പ്രക്രിയ) പോലും. എന്നാൽ മുറി ഇപ്പോഴും നീല നിറത്തിലുള്ളതുപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
പകരം വേണ്ടത് ഒരു പുതിയ കാഴ്‌ചയാണ്-മുറി കാണാനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗം. വ്യക്തമായ ബൾബ് അത് നൽകും. പ്രക്രിയയ്ക്കും ഉള്ളടക്കത്തിനും നിങ്ങളെ മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ സന്ദർഭം മാറ്റുന്നത് ഉള്ളടക്കം നൽകുന്നതിന് ആവശ്യമായ പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
സന്ദർഭം നിർണായകമാണ്, അത് നമ്മുടെ ശ്രവണത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. നമുക്ക് കണ്ണുകൊണ്ട് കേൾക്കാനും ചെവികൊണ്ട് കാണാനും കഴിയുമോ?
ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റുള്ളവരുമായി ഇടപഴകുന്നതിനുള്ള നമ്മുടെ സന്ദർഭം "ആളുകളെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്നതാണെങ്കിൽ, ഈ വീക്ഷണമാണ് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെയും ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സന്ദർഭം.
ഈ വീക്ഷണത്തോടെ, നമ്മൾ ഇടപഴകുന്ന വ്യക്തിയെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ഞങ്ങൾ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അവരുടെ വിശ്വാസ്യതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന എന്തും ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മോട് നീതി പുലർത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അത് ചെറുതാക്കുകയോ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്യും.
ഈ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ സന്ദർഭം നമുക്ക് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ, ആ വ്യക്തിയുമായി ഇടപെടുന്നതിൽ നാം പ്രതിരോധത്തിലോ കുറഞ്ഞത് ജാഗ്രതയോ ഉള്ളവരായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ പരിശോധിക്കാത്തതോ ആയ ബൾബ് പോലെയുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ നമ്മെ വഞ്ചിക്കാനും വെളിപ്പെടുത്താനും കഴിയും.
സന്ദർഭവും മാറ്റവും
മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ സന്ദർഭവും നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ ലീനിയർ മാറ്റം അസ്ഥിരവും വിനാശകരവുമായ രേഖീയമല്ലാത്ത മാറ്റത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്.
- വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മാറ്റം ഉള്ളടക്കത്തെ മാറ്റുന്നു . നിലവിലെ അവസ്ഥ മാറ്റുന്നതിന് ഭൂതകാലത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്.
വെള്ളിയാഴ്ചയെ കാഷ്വൽ ഡേ ആയി നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് മുൻകാല അനുമാനങ്ങളൊന്നും പരിശോധിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത മുൻ ഉള്ളടക്കത്തിലെ (ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ) മെച്ചപ്പെടുത്തലാണ്.
- രേഖീയമല്ലാത്ത മാറ്റം സന്ദർഭത്തെ മാറ്റുന്നു . ഒരു ഓർഗനൈസേഷനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഒരു പുതിയ സന്ദർഭം ആവശ്യമാണ്, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഒരു ഭാവി. നിലവിലെ തീരുമാനങ്ങൾ, ഘടനകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അടിസ്ഥാന അനുമാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
എല്ലാ എക്‌സിക്യൂട്ടീവുകൾക്കും വൈവിദ്ധ്യ പരിശീലനം നിർബന്ധമാക്കുന്നത് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പുതിയ പ്രതീക്ഷകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് മുൻകാല അനുമാനങ്ങളുടെ (നാം ആയിരുന്നവരും ആയിത്തീരുന്നവരുമായ) പുനഃപരിശോധന ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു മാറ്റം പലപ്പോഴും ഒരു പുതിയ സന്ദർഭം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം പുതിയ ഉള്ളടക്കം സ്വീകരിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു.
അവരുടെ 2000-ലെ HBR ലേഖനത്തിൽ "റീഇൻവെൻഷൻ റോളർ കോസ്റ്റർ," ട്രേസി ഗോസ് തുടങ്ങിയവർ. സംഘടനാ സന്ദർഭത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഓർഗനൈസേഷനിലെ അംഗങ്ങൾ എത്തിച്ചേർന്ന എല്ലാ നിഗമനങ്ങളുടെയും ആകെത്തുക. ഇത് അവരുടെ അനുഭവത്തിൻ്റെയും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും ഫലമാണ്, ഇത് സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെയോ സംസ്കാരത്തെയോ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറയാത്തതും അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തതുമായ നിഗമനങ്ങൾ പോലും ഭാവിയിൽ സാധ്യമായ കാര്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
വ്യക്തികളെപ്പോലെ ഓർഗനൈസേഷനുകളും ആദ്യം അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ഒരു പുതിയ സന്ദർഭം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവരുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട വർത്തമാനം തകർക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും വേണം.
സന്ദർഭം നിർണായകമാണ്
നമ്മുടെ നിലവിലുള്ളതും കോവിഡിനു ശേഷമുള്ളതുമായ ലോകം പരിഗണിക്കുക. ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം പല അനുമാനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു അത്യാവശ്യ ജോലിക്കാരൻ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ജോലി ചെയ്യുന്നു, കളിക്കുന്നു, പഠിക്കുന്നു, പലചരക്ക് സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു, യാത്ര ചെയ്യുന്നു? കോച്ചിംഗ് എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു? സോഷ്യൽ ഡിസ്റ്റൻസിംഗും സൂം കോൺഫറൻസിംഗും സൂം ക്ഷീണം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങളാണ്.
"അവശ്യ തൊഴിലാളികൾ," ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, സാമ്പത്തിക ആശ്വാസം, സർക്കാർ വിഭവങ്ങൾ മുതലായവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ പാൻഡെമിക് അസമത്വങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയത് എങ്ങനെയാണ്? മറ്റ് രാജ്യങ്ങളോട് ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ കഴിവ് ഞങ്ങൾ ഔട്ട്‌സോഴ്‌സ് ചെയ്‌ത നിലവിലെ ബിസിനസ്സ് സന്ദർഭത്തെ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണുന്നു? സാമൂഹികമായ യോജിപ്പും ഐക്യദാർഢ്യവും കൂട്ടായ ക്ഷേമവും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി വ്യക്തിപരവും സാമ്പത്തികവുമായ അളവുകോലുകൾക്കപ്പുറം നാം സന്തോഷത്തെ വീക്ഷിക്കുന്ന രീതിയെ കോവിഡ് മാറ്റുമോ?
ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിലെ തടസ്സങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, മുമ്പ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ മറച്ചുവെച്ച വിശ്വാസങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കാലഹരണപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ബോധവാന്മാരാകുന്നു, ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പുതിയ സന്ദർഭങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും.
ഏതൊരു പുതിയ സാധാരണയും ചില സങ്കൽപ്പിക്കാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ വികസിക്കും, അത് പരിഹരിക്കാൻ സമയമെടുക്കും. സന്ദർഭം ശ്രദ്ധിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്ക് മുന്നിലുള്ള വ്യത്യസ്ത സാധ്യതകളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയൂ.