Umuhimu wa Muktadha

"Habari sasa ni maudhui na muktadha ." Maoni ya kupita yaliyotolewa na mshauri wangu mnamo 1999, yamebaki nami na kubadilisha njia ninayofikiria na kusikiliza. Ilikuwa ya busara kama vile maelezo ya Marshall McLuhan ya 1964, "njia ni ujumbe."

Hadi sasa, umuhimu na kuenea kwa muktadha bado ni siri. Ni nini? Je, tunawezaje kuitambua na kuiunda? Somo la muktadha—kufafanua, kutofautisha, na kuchunguza matumizi yake—linafaa kuchunguzwa.

Kufafanua Muktadha

Njia nzuri ya kuanza ni kutofautisha yaliyomo na muktadha.

1. Maudhui , kutoka kwa neno la Kilatini contensum (“iliyoshikamana”), ni maneno au mawazo yanayounda kipande. Ni matukio, vitendo, au hali zinazotokea katika mpangilio.
2. Muktadha , kutoka kwa Kilatini contextilis ("kusukwa pamoja"), ni mazingira ambayo kishazi au neno hutumiwa . Ni mpangilio (kwa ujumla) ambamo tukio au kitendo hutokea.

Mtu anaweza kukisia maudhui kutoka kwa muktadha wake , lakini si kinyume chake.

Chukua neno "moto". Neno hili linaweza kuelezea joto la kitu, halijoto ya mazingira, au kiwango cha viungo, kama katika mchuzi wa moto. Inaweza pia kumaanisha ubora wa kimwili, kama vile "Uigizaji wa mvulana huyo ni wa joto," au kuashiria kiwango, kama vile "Mtu huyo anaonekana kama moto."

Maana ya "moto" haijulikani hadi tuitumie katika sentensi. Hata hivyo, inaweza kuchukua sentensi chache zaidi kuelewa muktadha.

Hiyo gari ni moto.

Hiyo gari ni moto. Ni mtindo sana.

Hiyo gari ni moto. Ni mtindo sana. Lakini kwa jinsi ilivyopatikana, sitakamatwa nikiiendesha.

Hapa, ni hadi awamu ya mwisho ya sentensi ndipo tunaweza kutambua muktadha wa “moto” kama ilivyoibiwa . Katika kesi hii, maana inazingatiwa. Kwa hivyo, basi, muktadha umeenea vipi?

Utamaduni, historia, na hali zote hubadilisha maoni na mitazamo yetu.

Tabaka za Muktadha

Muktadha unatoa maana ya kuwepo kwetu. Inafanya kazi kama lenzi ya utambuzi ambayo kwayo tunaweza kusikiliza kwa tafsiri za ulimwengu wetu, wengine na sisi wenyewe. Huangazia baadhi ya vipengele, hufifisha vipengele vingine, na huweka wazi vipengele vingine.

Muktadha wa utambuzi (iwe wa kihistoria, hali, au wa muda) hutusaidia kueleza maoni yetu, kuwezesha kuelewa zaidi, kufichua tafsiri zetu, kuunda chaguo zetu, na kulazimisha kitendo au kutotenda.

1. Muktadha kama wa hali , kama vile miundo halisi, utamaduni, hali, sera au desturi. Hali ni matukio yanayotokea, na yanaweza pia kutengeneza matukio. Ninaposikia mtu akizungumza kwenye treni, kanisani, au katika ukumbi wa mihadhara, kila moja ya mipangilio hii hubeba miunganisho ya muktadha ambayo hufahamisha maana ya kile ninachosikia na jinsi kinavyosikika. Ninaweza pia kusikia kitu katikati ya usiku tofauti na katikati ya mchana.
2. Muktadha kama wa taarifa/ishara: Utambuzi wa muundo, data ya kiuchumi au inayovuma, au mwingiliano kati ya alama (ishara, nembo, picha, takwimu, n.k.) kama vile utambulisho wa kidini, kitamaduni au kihistoria, mitazamo na uchunguzi. Vipengee kama vile matokeo ya mitihani ya matibabu au jibu la pendekezo la ndoa vinaweza kuwa maudhui (jibu) na muktadha (baadaye).
3. Muktadha kama njia ya mawasiliano: Njia ni ujumbe. Njia ya mawasiliano ni muhimu: analogi au dijiti, saizi ya skrini, idadi ya wahusika, usemi wa ishara, uhamaji, video, mitandao ya kijamii, n.k. zote huathiri maudhui na masimulizi ya umbo.
4. Muktadha kama mtazamo: Maelezo kuhusu wewe mwenyewe, mhusika, matukio ya kubadilisha maisha, mitazamo, nia, hofu, vitisho, utambulisho wa kijamii, mitazamo ya ulimwengu, na mifumo ya marejeleo yote ni muhimu. Mwanasiasa anayeenda mbali na mwandishi anayeuliza swali lisilofurahi anafichua zaidi kuhusu politico kuliko mwandishi na inaweza kuwa hadithi yake mwenyewe.
5. Muktadha kama muda: Wakati ujao ni muktadha wa sasa, kama unavyotofautishwa na zamani zetu. Ilisema kwa usahihi zaidi, wakati ujao mtu anaishi, kwa mtu huyo, muktadha wa maisha ya sasa . Malengo, madhumuni, makubaliano (dhahiri na ya wazi), kujitolea, uwezekano, na uwezo yote yanaunda wakati huu.
6. Muktadha kama historia: Asili, mazungumzo ya kihistoria, hekaya, hadithi za asili, hadithi za nyuma, na kumbukumbu zilizochochewa huunda uhusiano muhimu na matukio ya sasa.

Muktadha na Nasibu

Katika Enzi ya Taarifa, maelezo yote yanajumuisha uhalisia (muktadha) na ni kipande cha data (maudhui) ambayo hufahamisha uelewa wetu wa ukweli. Vitendo na matukio hayafanyiki kwa ombwe. Polisi mbaya hawezi kutengwa na utamaduni wa jeshi lake la polisi. Matukio yanayoonekana nasibu ya ukatili wa polisi hayatokei peke yake.

Kwa hakika, hata kubahatisha ni suala la muktadha, kama inavyoonyeshwa na mwanafizikia mashuhuri David Bohm , ambaye matokeo yake yanadokeza kuwa nasibu hutoweka wakati wowote muktadha unapoongezwa au kupanuliwa. Hii inamaanisha kuwa nasibu haiwezi tena kutazamwa kama ya asili au ya msingi.

Maarifa ya Bohm kuhusu kubahatisha yanaweza kupanga upya sayansi, kama ilivyofupishwa katika taarifa zifuatazo ( Bohm na Peat 1987 ):

... ni nini kubahatisha katika muktadha mmoja kunaweza kujidhihirisha kama maagizo rahisi ya lazima katika muktadha mwingine mpana. (133) Kwa hivyo inapaswa kuwa wazi jinsi ilivyo muhimu kuwa wazi kwa dhana mpya za utaratibu wa jumla, ikiwa sayansi haipaswi kuwa kipofu kwa amri muhimu sana lakini ngumu na hila ambazo huepuka mesh mbaya ya "wavu" kwenye. njia za sasa za kufikiria. (136)

Ipasavyo, Bohm anaamini kwamba wakati wanasayansi wanaelezea tabia ya mfumo asilia kama nasibu , lebo hii inaweza isielezee mfumo hata kidogo bali kiwango cha uelewa wa mfumo huo—ambao unaweza kuwa ujinga kabisa au doa lingine lisiloeleweka. Athari za kina kwa sayansi (nadharia ya Darwin ya mabadiliko ya nasibu, n.k.) yako nje ya upeo wa blogu hii.

Bado, tunaweza kuzingatia wazo la nasibu kama sawa na kisanduku cheusi ambamo tunaweka vipengee hadi muktadha mpya utokee. Miktadha inayoibuka ni suala la uchunguzi—ugunduzi au tafsiri yetu inayofuata—ambayo inakaa ndani yetu kama wanadamu.

Kagua staha iliyo hapa chini na slaidi mbili. Kagua slaidi ya kwanza kisha ubofye kitufe cha ">" hadi slaidi inayofuata ili kupata muktadha mpya.

Kuwa kama Muktadha

Wanadamu wana maana ya maisha katika maana tunayopangia matukio. Tunapofanya maisha kuwa jambo au shughuli tu, tunapotea, kutokuwa na kitu, na hata kukata tamaa.

Mnamo mwaka wa 1893, mwanasosholojia wa Kifaransa Emile Durkheim, baba wa sosholojia, aliita anomie hii yenye nguvu-bila maana-mgawanyiko wa kile kinachotuunganisha kwa jamii kubwa zaidi, ambayo husababisha kujiuzulu, kukata tamaa sana, na hata kujiua.

Kila moja ya tabaka hizi za muktadha (kama ilivyobainishwa hapo juu) inahusisha, ama kwa njia isiyo wazi au dhahiri, namna yetu ya kuwa . Ili kutambua muktadha kunahitaji utambuzi na kusikiliza kuwa : kujigundua ili kufichua tafsiri na mitazamo tunayoshikilia.

Kwa maana fulani, sisi ni viumbe vya fasihi. Mambo ni muhimu kwetu kwa sababu yanaleta maana ya kuwepo kwetu. Kwa kutambua, kutazama, kuhisi, na kufasiri uzoefu, tunafanya maana, na maana hutufanya. Asili ya “kuwa” ni ya kimazingira—si dutu wala mchakato; badala yake, ni muktadha wa kuyapitia maisha ambayo huleta mshikamano wa kuwepo kwetu.

Chaguo la kwanza tunalowahi kufanya ni lile ambalo huenda hatulifahamu. Je, tunakubali kuwa kwa ukweli gani? Kwa maneno mengine, tunachagua kukiri nini: tunazingatia nini? Je, tunamsikiliza nani? Tunasikilizaje, na ni tafsiri gani tunazokubali? Hizi huwa mfumo wa ukweli ambao kupitia kwao tunafikiri, kupanga, kutenda, na kuguswa.

Kusikiza ni muktadha wetu uliofichika: Matangazo, vitisho na hofu zetu; maudhui yetu, muundo, na taratibu; matarajio yetu, utambulisho, na kanuni kuu za kitamaduni; na mtandao wetu wa tafsiri, uundaji, na upeo wa uwezekano wote hutoa muktadha wa maneno na matendo yetu.

Muktadha wa Maumbo ya Kusikiliza

Kila hali tunayoshughulika nayo inaonekana kwetu katika muktadha fulani au mwingine, hata wakati hatujui au hatutambui muktadha huo ni nini.

Fikiria matukio ya kila siku ya kufanya na kupokea “maombi.” Mtu anapokuomba, ombi hili hutokea katika muktadha gani kwa ajili yako? Katika utafiti wetu, tunaona tafsiri kadhaa zinazowezekana:

• Kama ombi , ombi hutokea kama agizo. Tunaweza kuhisi kuidharau au kuipinga—au pengine hata kuahirisha kuitimiza.
• Kama mzigo , ombi hutokea kama bidhaa nyingine katika orodha yetu ya kazi. Kwa kuwa tumezidiwa, tunadhibiti maombi kwa huzuni na chuki fulani.
• Kama uthibitisho , tunakubali maombi kama uthibitisho wa uwezo wetu wa kuyatimiza.
• Kama mtayarishaji mwenza , ombi hutokea kwetu kama siku zijazo kuunda. Tunajadili maombi na kuchunguza njia, mara nyingi na wengine, za kuyatimiza.

Muktadha unaamua.

Kwa hakika, muktadha ambamo tunapokea maombi hufichua jinsi tunavyosikiliza na, muhimu zaidi, huchangia jinsi tunavyostarehekea kufanya maombi.

Katika shairi la John Godfrey Saxe “Vipofu na Tembo” vipofu walitaka kumtambua tembo kwa kumgusa. Kwa kugusa sehemu za tembo, kila mtu aliunda toleo lake la jinsi mnyama huyo alivyokuwa.

Muktadha Unafichua Mchakato na Maudhui

Katika sarufi ya kuwa binadamu, mara nyingi tunazingatia kile tunachojua au kufanya (yaliyomo) na jinsi tunavyojua au kufanya kitu (mchakato). Mara nyingi tunapuuza, kupunguza, au kutupilia mbali kabisa sisi ni nani na kwa nini tunafanya mambo (muktadha).

Maudhui hujibu yale tunayojua na jinsi tunavyoyajua. Mchakato hujibu jinsi na wakati wa kutumia kile tunachojua. Lakini muktadha unachunguza nani na kwa nini , ukitengeneza upeo wetu wa uwezekano.

Kwa nini tunafanya jambo fulani hutoa maarifa katika muktadha wa sisi ni nani . ( Tazama video hapa "Jua Sababu yako" )

Fikiria mlinganisho huu: Unaingia kwenye chumba ambacho huhisi kuwa mbali. Bila wewe kujua, balbu zote za mwanga katika chumba hicho zinatoa rangi ya bluu. Ili "kurekebisha" chumba, unununua samani (yaliyomo), uipange upya, kupaka kuta, na hata kupamba upya (mchakato). Lakini chumba bado kinajisikia, kama ingekuwa chini ya hue ya bluu.

Kinachohitajika badala yake ni mwonekano mpya—njia mpya ya kuona chumba. Balbu iliyo wazi itatoa hiyo. Mchakato na maudhui hayawezi kukufikisha kwenye muktadha tofauti, lakini kubadilisha muktadha huonyesha mchakato muhimu wa kuwasilisha maudhui.

Muktadha ni wa kuamua, na huanza katika usikilizaji wetu. Je, tunaweza kusikia kwa macho na kuona kwa masikio yetu?

Kwa mfano, ikiwa muktadha wetu wa kushughulika na wengine ni kwamba “watu hawawezi kuaminiwa,” mtazamo huu ni muktadha unaounda michakato tunayopitisha na maudhui tunayoona.

Kwa mtazamo huu, tunaweza kuhoji ikiwa ushahidi kwamba mtu tunayeshughulika naye anaweza kuaminiwa. Tutaangazia chochote kitakachojitokeza ambacho kinaweza kutilia shaka uaminifu wao. Na wakati wanajaribu kututendea haki, tunaweza kupunguza au kukosa kabisa.

Ili kukabiliana na jinsi muktadha wa hali hii unavyotokea kwetu, tunaweza kujihami au angalau kuwa waangalifu katika kushughulika na mtu huyo.

Miktadha iliyofichwa, kama balbu iliyofichwa au ambayo haijachunguzwa, inaweza kutudanganya na kutufichua.

Muktadha na Mabadiliko

Muktadha pia una jukumu muhimu katika dhana yetu ya mabadiliko. Kwa mfano, mabadiliko ya mstari kama uboreshaji ni tofauti kabisa na mabadiliko yasiyo ya mstari kama tete na usumbufu.

1. Mabadiliko ya ongezeko hubadilisha maudhui . Kubadilisha hali ya sasa kunahitaji kuboresha zamani.

Kupendekeza Ijumaa kuwa siku ya kawaida ni uboreshaji wa maudhui ya zamani (kile tunachofanya) ambayo haihitaji uchunguzi wa mawazo yoyote ya awali.

2. Mabadiliko yasiyo ya mstari hubadilisha muktadha . Kubadilisha shirika kunahitaji muktadha mpya, wakati ujao ambao haujatolewa kutoka zamani. Inahitaji kufichua mawazo ya msingi ambayo kwayo tunategemea maamuzi ya sasa, miundo na vitendo.

Kuamuru mafunzo ya utofauti kwa watendaji wote huweka matarajio mapya kuhusu siku zijazo ambayo yatahitaji uchunguzi upya wa mawazo ya zamani (tumekuwa nani na tunakuwa nani). Mabadiliko kama haya, hata hivyo, mara nyingi huchukuliwa kama kupitisha maudhui mapya badala ya kuunda muktadha mpya.

Katika makala yao ya 2000 ya HBR "Reinvention Roller Coaster," Tracy Goss et al. fafanua muktadha wa shirika kama "jumla ya mahitimisho yote ambayo wanachama wa shirika wamefikia. Ni zao la uzoefu wao na tafsiri zao za zamani, na huamua tabia ya kijamii ya shirika au utamaduni. Hitimisho lisilosemwa na hata lisilokubalika juu ya wakati uliopita huamuru kile kinachowezekana kwa wakati ujao.

Mashirika, kama watu binafsi, lazima kwanza yakabiliane na maisha yao ya zamani na kuanza kuelewa ni kwa nini lazima waachane na sasa yao ya kizamani ili kuunda muktadha mpya.

Muktadha ni Maamuzi

Fikiria ulimwengu wetu wa kabla ya sasa na baada ya COVID. Tukio muhimu limefunua mawazo mengi. Inamaanisha nini kuwa mfanyakazi muhimu? Je, tunafanyaje kazi, kucheza, kuelimisha, kununua mboga na kusafiri? Je, kufundisha kunaonekanaje? Umbali wa kijamii na mikutano ya Zoom ni kanuni mpya ambazo hutupata tukigundua uchovu wa Zoom .

Janga hili limefichuaje ukosefu wa usawa katika muktadha wa "wafanyakazi muhimu," huduma ya afya, unafuu wa kiuchumi, rasilimali za serikali, n.k.? Je, tunaonaje muktadha wa sasa wa biashara ambapo tumetoa uwezo wetu wa kukabiliana na janga kwa mataifa mengine? Je, COVID itabadilisha jinsi tunavyoona furaha zaidi ya viwango vya mtu binafsi na vya kiuchumi ili kujumuisha uwiano wa kijamii, mshikamano na ustawi wa pamoja?

Kukatizwa kwa mtiririko wa maisha hutoa mapumziko kutoka kwa zamani, kufichua imani, mawazo, na michakato ambayo hapo awali ilificha kanuni. Tunafahamu kanuni zilizopitwa na wakati na sasa tunaweza kufikiria upya muktadha mpya katika sehemu nyingi za maisha yetu.

Kawaida yoyote mpya itatokea ndani ya muktadha ambao haujabuniwa ambao utachukua muda kutatua. Ni kwa kusikiliza tu na kuelewa muktadha ndipo tunaweza kukumbatia uwezekano tofauti ulio mbele yetu.