சூழலின் முக்கியத்துவம்
"தகவல் இப்போது உள்ளடக்கம் மற்றும் சூழல் ஆகிய இரண்டிலும் உள்ளது." 1999 இல் எனது வழிகாட்டியின் ஒரு கடந்து செல்லும் கருத்து, என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது மற்றும் நான் நினைக்கும் மற்றும் கேட்கும் விதத்தை மாற்றியது. 1964 ஆம் ஆண்டு மார்ஷல் மெக்லூஹானின் கருத்து, "ஊடகம் தான் செய்தி" என்பது போல் இது முன்னறிவிப்பாக இருந்தது.
இன்றுவரை, சூழலின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பரவலானது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. அது என்ன? அதை நாம் எவ்வாறு கண்டறிந்து உருவாக்குவது? சூழலின் பொருள்-வரையறுத்தல், வேறுபடுத்துதல் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டை ஆய்வு செய்தல்-ஆராய்வது மதிப்பு.
சூழலை வரையறுத்தல்
தொடங்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வழி, உள்ளடக்கத்தை சூழலில் இருந்து வேறுபடுத்துவதாகும்.
- உள்ளடக்கம் , லத்தீன் கான்டென்சம் ("ஒன்றாகப் பிடிக்கப்பட்டது") என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதியை உருவாக்கும் வார்த்தைகள் அல்லது யோசனைகள். இது ஒரு அமைப்பில் நிகழும் நிகழ்வுகள், செயல்கள் அல்லது நிலைமைகள்.
- சூழல் , லத்தீன் காக்டெக்டிலிஸ் ("ஒன்றாக நெய்யப்பட்டது") என்பதிலிருந்து ஒரு சொற்றொடர் அல்லது சொல் பயன்படுத்தப்படும் அமைப்பாகும். இது ஒரு நிகழ்வு அல்லது செயல் நிகழும் அமைப்பாகும் (பரந்த அளவில் பேசும்).
உள்ளடக்கத்தை அதன் சூழலில் இருந்து ஒருவர் ஊகிக்க முடியும், ஆனால் நேர்மாறாக அல்ல.
"சூடான" என்ற வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த வார்த்தை ஒரு பொருளின் வெப்பம், சுற்றுச்சூழலின் வெப்பநிலை அல்லது ஒரு மசாலா நிலை, சூடான சாஸ் போன்றவற்றை விவரிக்கலாம். இது "அந்தப் பையனின் நடிப்பு சூடாக இருக்கிறது" அல்லது "அந்த நபர் சூடாகத் தெரிகிறார்" என்பது போன்ற ஒரு உடல் தரத்தையும் குறிக்கலாம்.
"சூடான" என்பதன் அர்த்தம் நாம் ஒரு வாக்கியத்தில் பயன்படுத்தும் வரை தெளிவாக இல்லை. அப்போதும் கூட, சூழலைப் புரிந்துகொள்ள இன்னும் சில வாக்கியங்கள் தேவைப்படலாம்.
அந்த கார் சூடாக இருக்கிறது.
அந்த கார் சூடாக இருக்கிறது. இது மிகவும் நவநாகரீகமானது.
அந்த கார் சூடாக இருக்கிறது. இது மிகவும் நவநாகரீகமானது. ஆனால் அது எப்படி கிடைத்தது என்பதால், நான் அதை ஓட்டி பிடிபட மாட்டேன்.
இங்கே, வாக்கியங்களின் கடைசிச் சுற்று வரையில், "சூடான" என்பதற்கான சூழலை திருடப்பட்டதாகக் கண்டறிய முடியாது. இந்த வழக்கில், பொருள் ஊகிக்கப்படுகிறது. அப்படியானால், சூழல் எவ்வளவு பரவலானது?
கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் நமது பார்வைகளையும் முன்னோக்குகளையும் மாற்றுகின்றன.
சூழல் அடுக்குகள்
சூழல் நம் இருப்புக்கு அர்த்தம் தருகிறது. இது ஒரு அறிவாற்றல் லென்ஸாக செயல்படுகிறது, இதன் மூலம் நமது உலகம், மற்றவர்கள் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய விளக்கங்களைக் கேட்க முடியும். இது சில அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, மற்ற அம்சங்களை மங்கலாக்குகிறது, மேலும் மற்ற அம்சங்களை வெறுமையாக்குகிறது.
பகுத்தறியும் சூழல் (வரலாற்று, சூழ்நிலை அல்லது தற்காலிகமானது) நம் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது, அதிக புரிதலை செயல்படுத்துகிறது, எங்கள் விளக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, எங்கள் தேர்வுகளை வடிவமைக்கிறது மற்றும் செயல் அல்லது செயலற்ற தன்மையை கட்டாயப்படுத்துகிறது.
- இயற்பியல் கட்டமைப்புகள், கலாச்சாரம், நிபந்தனைகள், கொள்கைகள் அல்லது நடைமுறைகள் போன்ற சூழல் சார்ந்த சூழல் . சூழ்நிலைகள் நிகழும் நிகழ்வுகள், அவை நிகழ்வுகளை வடிவமைக்கவும் முடியும். ரயிலிலோ, தேவாலயத்திலோ அல்லது விரிவுரை மண்டபத்திலோ யாராவது பேசுவதை நான் கேட்கும்போது, இந்த அமைப்புகளில் ஒவ்வொன்றும் நான் கேட்பதற்கும், அது எப்படிக் கேட்கிறது என்பதற்குமான அர்த்தத்தைத் தெரிவிக்கும் சூழல் சார்ந்த தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. பகலில் இருப்பதை விட நள்ளிரவில் வித்தியாசமாக ஏதாவது கேட்கலாம்.
- தகவல்/குறியீடாக சூழல்: வடிவ அங்கீகாரம், பொருளாதாரம் அல்லது பிரபல்யமான தரவு, அல்லது மத, கலாச்சார அல்லது வரலாற்று போன்ற அனைத்து வடிவ அடையாளங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் கவனிப்பு போன்ற குறியீடுகளுக்கு (அடையாளங்கள், சின்னங்கள், படங்கள், உருவங்கள், முதலியன) இடையேயான தொடர்புகள். மருத்துவப் பரீட்சைகளின் முடிவு அல்லது திருமண முன்மொழிவுக்கான பதில் போன்ற பொருட்கள் உள்ளடக்கம் (பதில்) மற்றும் சூழல் (எதிர்காலம்) ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம்.
- தகவல்தொடர்பு முறையாக சூழல்: ஊடகம் என்பது செய்தி. தகவல்தொடர்பு முறை முக்கியமானது: அனலாக் அல்லது டிஜிட்டல், திரை அளவு, எழுத்து எண்ணிக்கை, குறியீட்டு வெளிப்பாடு, இயக்கம், வீடியோ, சமூக ஊடகம் போன்றவை அனைத்தும் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவ விவரிப்புகளைப் பாதிக்கின்றன.
- ஒரு கண்ணோட்டமாக சூழல்: உங்களைப் பற்றிய விவரங்கள், குணம், வாழ்க்கையை மாற்றும் நிகழ்வுகள், முன்னோக்குகள், நோக்கங்கள், அச்சங்கள், அச்சுறுத்தல்கள், சமூக அடையாளம், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் குறிப்புச் சட்டங்கள் அனைத்தும் முக்கியமானவை. ஒரு அரசியல்வாதி ஒரு நிருபரிடம் சங்கடமான கேள்வியைக் கேட்டு விலகிச் செல்வது நிருபரை விட அரசியலைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் சொந்த கதையாக மாறக்கூடும்.
- சூழல் தற்காலிகமானது: எதிர்காலம் என்பது நமது கடந்த காலத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்ட நிகழ்காலத்திற்கான சூழலாகும் . இன்னும் துல்லியமாகச் சொன்னால், ஒரு நபர் வாழும் எதிர்காலம், அந்த நபருக்கு, நிகழ்காலத்தில் வாழ்வதற்கான சூழல் . இலக்குகள், நோக்கங்கள், உடன்படிக்கைகள் (மறைமுகமான மற்றும் வெளிப்படையானது), அர்ப்பணிப்பு, சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் சாத்தியங்கள் அனைத்தும் கணத்தை வடிவமைக்கின்றன.
- வரலாறாக சூழல்: பின்னணிகள், வரலாற்று சொற்பொழிவுகள், தொன்மங்கள், தோற்றக் கதைகள், பின்னணிக் கதைகள் மற்றும் தூண்டப்பட்ட நினைவுகள் ஆகியவை தற்போதைய நிகழ்வுகளுடன் முக்கியமான தொடர்புகளை உருவாக்குகின்றன.
சூழல் மற்றும் சீரற்ற தன்மை
தகவல் யுகத்தில், தகவல் இரண்டும் யதார்த்தம் (சூழல்) மற்றும் ஒரு தரவு (உள்ளடக்கம்) ஆகும், இது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை தெரிவிக்கிறது. செயல்களும் நிகழ்வுகளும் வெற்றிடத்தில் நடப்பதில்லை. ஒரு மோசமான போலீஸ்காரரை அவரது காவல் துறையின் கலாச்சாரத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்ய முடியாது. தற்செயலாகத் தோன்றும் போலீஸ் மிருகத்தனமான சம்பவங்கள் தனித்தனியாக நிகழவில்லை.
உண்மையில், சீரற்ற தன்மை கூட சூழலின் ஒரு விஷயம், புகழ்பெற்ற இயற்பியலாளர் டேவிட் போம் நிரூபித்தது, அவரது கண்டுபிடிப்புகள் சூழல் ஆழமாக அல்லது விரிவடையும் போதெல்லாம் சீரற்ற தன்மை மறைந்துவிடும் என்பதைக் குறிக்கிறது. சீரற்ற தன்மையை இனி உள்ளார்ந்ததாகவோ அல்லது அடிப்படையாகவோ பார்க்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள்.
சீரற்ற தன்மை பற்றிய போமின் நுண்ணறிவு அறிவியலை மறுவரிசைப்படுத்தலாம், பின்வரும் அறிக்கைகளில் சுருக்கமாக ( போம் மற்றும் பீட் 1987 ):
… ஒரு சூழலில் சீரற்ற தன்மை என்பது மற்றொரு பரந்த சூழலில் தேவைக்கான எளிய கட்டளைகளாக தன்னை வெளிப்படுத்தலாம். (133) எனவே, "நெட்" என்ற கரடுமுரடான கண்ணியிலிருந்து தப்பிக்கும் மிக முக்கியமான ஆனால் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான கட்டளைகளுக்கு அறிவியல் குருடாக இருக்கக்கூடாது என்றால், பொது ஒழுங்கின் அடிப்படையில் புதிய கருத்துகளுக்குத் திறந்திருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும். தற்போதைய சிந்தனை முறைகள். (136)
அதன்படி, விஞ்ஞானிகள் ஒரு இயற்கை அமைப்பின் நடத்தையை சீரற்றதாக விவரிக்கும் போது, இந்த லேபிள் அந்த அமைப்பை விவரிக்காமல் இருக்கலாம், மாறாக அந்த அமைப்பைப் பற்றிய புரிதலின் அளவை விவரிக்கிறது-இது முழு அறியாமை அல்லது மற்றொரு குருட்டுப் புள்ளியாக இருக்கலாம் என்று போம் கூறுகிறார். அறிவியலுக்கான ஆழமான தாக்கங்கள் (டார்வினின் சீரற்ற பிறழ்வுக் கோட்பாடு போன்றவை) இந்த வலைப்பதிவின் நோக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை.
இருப்பினும், ஒரு புதிய சூழல் வெளிப்படும் வரை நாம் பொருட்களை வைக்கும் கருப்புப் பெட்டியைப் போன்ற சீரற்ற தன்மை என்ற கருத்தை நாம் கருதலாம். வளர்ந்து வரும் சூழல்கள் என்பது விசாரணைக்குரிய விஷயமாகும் - நமது அடுத்த கண்டுபிடிப்பு அல்லது விளக்கம் - இது மனிதர்களாக நம்மில் வாழ்கிறது.
இரண்டு ஸ்லைடுகளுடன் கீழே உள்ள தளத்தை மதிப்பாய்வு செய்யவும். புதிய சூழலை அனுபவிக்க, முதல் ஸ்லைடை மதிப்பாய்வு செய்து, அடுத்த ஸ்லைடிற்கான “>” பொத்தானைக் கிளிக் செய்யவும்.
சூழலாக இருப்பது
நிகழ்வுகளுக்கு நாம் ஒதுக்கும் அர்த்தத்தில் மனிதர்கள் வாழ்க்கையை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள். வாழ்க்கையை வெறும் பொருளாகவோ அல்லது பரிவர்த்தனையாகவோ குறைக்கும்போது, நாம் தொலைந்துபோகிறோம், வெறுமையாகிறோம், மேலும் நம்பிக்கையிழந்து விடுகிறோம்.
1893 ஆம் ஆண்டில், சமூகவியலின் தந்தையான பிரெஞ்சு சமூகவியலாளரான எமிலி துர்கெய்ம், இந்த மாறும் அனோமியை —அர்த்தமில்லாமல்—ஒரு பெரிய சமுதாயத்துடன் நம்மை இணைக்கும் சிதைவு என்று குறிப்பிட்டார், இது ராஜினாமா, ஆழ்ந்த விரக்தி மற்றும் தற்கொலைக்கு கூட வழிவகுக்கும்.
இந்தச் சூழல் அடுக்குகள் ஒவ்வொன்றும் (மேலே அடையாளம் காணப்பட்டவை) மறைமுகமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ, நாம் இருக்கும் விதத்தை உள்ளடக்கியது. சூழலைக் கண்டறிவதற்கு பகுத்தறிதல் மற்றும் கேட்பது அவசியம் : நாம் வைத்திருக்கும் விளக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த சுய-கண்டுபிடிப்பு.
ஒரு வகையில் நாம் இலக்கியவாதிகள். விஷயங்கள் நமக்கு முக்கியம், ஏனென்றால் அவை நம் இருப்புக்கு அர்த்தத்தைத் தருகின்றன. அனுபவங்களை உணர்ந்து, கவனிப்பதன் மூலம், உணர்ந்து, விளக்குவதன் மூலம், நாம் அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறோம், மேலும் அர்த்தம் நம்மை உருவாக்குகிறது. "இருத்தல்" என்பதன் தன்மை சூழல் சார்ந்தது -அது ஒரு பொருள் அல்லது செயல்முறை அல்ல; மாறாக, அது நம் இருப்புக்கு ஒத்திசைவைக் கொண்டுவரும் வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதற்கான சூழல்.
நாம் செய்யும் முதல் தேர்வு, நாம் அறியாமல் இருக்கலாம். எந்த யதார்த்தத்திற்கு நாம் இருப்பதை வழங்குகிறோம் ? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் எதை ஒப்புக்கொள்கிறோம்: எதில் கவனம் செலுத்துகிறோம்? நாம் யாரிடம் கேட்பது? நாம் எப்படி கேட்கிறோம், என்ன விளக்கங்களை நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம்? இவை நாம் சிந்திக்கும், திட்டமிடும், செயல்படும் மற்றும் எதிர்வினையாற்றும் யதார்த்தத்திற்கான கட்டமைப்பாகின்றன.
கேட்பது என்பது நமது மறைவான சூழல்: நமது குருட்டுப் புள்ளிகள், அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அச்சங்கள்; எங்கள் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்முறைகள்; நமது எதிர்பார்ப்புகள், அடையாளங்கள் மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சார விதிமுறைகள்; மேலும் நமது விளக்கங்கள், வடிவமைத்தல் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளின் அடிவானம் அனைத்தும் நமது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கான சூழலை வழங்குகின்றன.
கேட்கும் வடிவங்கள் சூழல்
நாம் கையாளும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் ஏதோ ஒரு சூழலில் நமக்குத் தெரியாமல் அல்லது அந்த சூழல் என்ன என்பதை கவனிக்காமல் இருந்தாலும் கூட.
"கோரிக்கைகளை" உருவாக்குதல் மற்றும் பெறுதல் ஆகியவற்றின் தினசரி நிகழ்வைக் கவனியுங்கள். யாராவது உங்களிடம் கோரிக்கை வைக்கும் போது, எந்தச் சூழலில் இந்தக் கோரிக்கை உங்களுக்கு ஏற்படுகிறது? எங்கள் ஆராய்ச்சியில், பல சாத்தியமான விளக்கங்களைக் காண்கிறோம்:
- ஒரு கோரிக்கையாக , ஒரு கோரிக்கை ஒரு ஆர்டராக நிகழ்கிறது. நாம் அதை அலட்சியமாக உணரலாம் அல்லது அதை எதிர்க்கலாம் - அல்லது அதை நிறைவேற்றுவதைத் தள்ளிப்போடலாம்.
- ஒரு சுமையாக , எங்கள் பணிகளின் பட்டியலில் மற்றொரு உருப்படியாக ஒரு கோரிக்கை ஏற்படுகிறது. மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகி, கோரிக்கைகளை வெறுப்புடன் சில மனக்கசப்புடன் நிர்வகிக்கிறோம்.
- ஒரு அங்கீகாரமாக , கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான எங்கள் திறனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.
- ஒரு இணை படைப்பாளியாக , எதிர்காலத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை நமக்கு எழுகிறது. நாங்கள் கோரிக்கைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிகளை அடிக்கடி மற்றவர்களுடன் ஆராய்வோம்.
சூழல் தீர்க்கமானது.
உண்மையில், கோரிக்கைகளைப் பெறும் சூழல், நாம் எவ்வாறு கேட்கிறோம் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் முக்கியமாக, கோரிக்கைகளைச் செய்வதில் நாம் எவ்வளவு வசதியாக இருக்கிறோம் என்பதை வடிவமைக்கிறது.
ஜான் காட்ஃப்ரே சாக்ஸின் "தி பிளைண்ட் மென் அண்ட் தி எலிஃபண்ட்" கவிதையில் பார்வையற்றவர்கள் யானையை தொடுவதன் மூலம் உணர விரும்பினர். யானையின் பாகங்களைத் தொடுவதன் மூலம், ஒவ்வொரு நபரும் விலங்கு எவ்வாறு தோற்றமளிக்கிறது என்பதைத் தங்கள் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கினர்.
சூழல் செயல்முறை மற்றும் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது
மனிதனாக இருப்பதற்கான இலக்கணத்தில், நமக்குத் தெரிந்த அல்லது செய்கின்ற (உள்ளடக்கம்) மற்றும் எதையாவது (செயல்முறை) எப்படி அறிகிறோம் அல்லது செய்கிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறோம். நாம் அடிக்கடி புறக்கணிக்கிறோம், குறைத்துவிடுகிறோம் அல்லது நாம் யார் , ஏன் காரியங்களைச் செய்கிறோம் (சூழல்).
உள்ளடக்கம் நமக்குத் தெரிந்ததற்கும் , நமக்கு எப்படித் தெரியும் என்பதற்கும் பதிலளிக்கிறது. நமக்குத் தெரிந்ததை எப்படி , எப்போது பயன்படுத்த வேண்டும் என்று செயல்முறை பதிலளிக்கிறது. ஆனால் சூழல் யார் , ஏன் என்பதை ஆராய்கிறது, நமது சாத்தியக்கூறுகளின் எல்லையை வடிவமைக்கிறது.
நாம் ஏன் எதையாவது செய்கிறோம் நாம் யார் என்ற சூழலைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. ( "உங்கள் ஏன் என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள்" என்ற வீடியோவை இங்கே பார்க்கவும் )
இந்த ஒப்புமையைக் கவனியுங்கள்: நீங்கள் ஒரு அறைக்குள் நடக்கிறீர்கள். உன்னையறியாமல் அந்த அறையிலுள்ள அனைத்து மின்விளக்குகளும் நீலநிறத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அறையை "சரிசெய்ய", நீங்கள் தளபாடங்கள் (உள்ளடக்கம்) வாங்குகிறீர்கள், அதை மறுசீரமைக்கவும், சுவர்களை வண்ணம் தீட்டவும், மேலும் மறுவடிவமைக்கவும் (செயல்முறை). ஆனால் அறை இன்னும் நீல நிறத்தில் இருப்பதைப் போல உணர்கிறது.
அதற்குப் பதிலாகத் தேவைப்படுவது புதிய பார்வை—அறையைப் பார்ப்பதற்கான புதிய வழி. ஒரு தெளிவான பல்ப் அதை வழங்கும். செயல்முறை மற்றும் உள்ளடக்கம் உங்களை வேறு சூழலுக்கு கொண்டு செல்ல முடியாது, ஆனால் சூழலை மாற்றுவது உள்ளடக்கத்தை வழங்க தேவையான செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது.
சூழல் தீர்க்கமானது, அது நாம் கேட்பதில் தொடங்குகிறது. நம் கண்களால் கேட்க முடியுமா, காதுகளால் பார்க்க முடியுமா?
எடுத்துக்காட்டாக, மற்றவர்களுடன் கையாள்வதற்கான நமது சூழல் "மக்களை நம்ப முடியாது" எனில், இந்த பார்வையானது நாம் பின்பற்றும் செயல்முறைகளையும் நாம் கவனிக்கும் உள்ளடக்கத்தையும் வடிவமைக்கும் சூழலாகும்.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நாம் கையாளும் நபரின் ஆதாரத்தை நம்ப முடியுமா என்று நாம் கேள்வி கேட்கலாம். அவர்களின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கக்கூடிய எதையும் நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவோம். அவர்கள் உண்மையில் எங்களுடன் நேர்மையாக இருக்க முயற்சிக்கும்போது, நாம் அதைக் குறைக்கவோ அல்லது முற்றிலும் தவறவிடவோ வாய்ப்புள்ளது.
இந்த சூழ்நிலையின் சூழல் நமக்கு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைச் சமாளிக்க, அந்த நபரைக் கையாள்வதில் நாம் தற்காப்பு அல்லது குறைந்தபட்சம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது.
மறைக்கப்பட்ட அல்லது ஆய்வு செய்யப்படாத பல்ப் போன்ற மறைக்கப்பட்ட சூழல்கள் நம்மை ஏமாற்றி வெளிப்படுத்தலாம்.
சூழல் மற்றும் மாற்றம்
மாற்றம் பற்றிய நமது கருத்தில் சூழலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முன்னேற்றமாக நேரியல் மாற்றம் என்பது நிலையற்ற மற்றும் நிலையற்ற மாற்றத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.
- அதிகரிக்கும் மாற்றம் உள்ளடக்கத்தை மாற்றுகிறது . தற்போதைய நிலையை மாற்ற, கடந்த காலத்தை மேம்படுத்த வேண்டும்.
வெள்ளிக்கிழமையை சாதாரண நாளாகப் பரிந்துரைப்பது கடந்த கால உள்ளடக்கத்தில் (நாங்கள் என்ன செய்கிறோம்) முன்னேற்றம் ஆகும், இதற்கு முந்தைய அனுமானங்களை ஆய்வு செய்யத் தேவையில்லை.
- நேரியல் அல்லாத மாற்றம் சூழலை மாற்றுகிறது . ஒரு நிறுவனத்தை மாற்றுவதற்கு ஒரு புதிய சூழல் தேவைப்படுகிறது, கடந்த காலத்திலிருந்து விரிவுபடுத்தப்படாத எதிர்காலம். தற்போதைய முடிவுகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்களை நாங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை அனுமானங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.
அனைத்து நிர்வாகிகளுக்கும் பன்முகத்தன்மை பயிற்சியை கட்டாயப்படுத்துவது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய புதிய எதிர்பார்ப்புகளை அமைக்கிறது, இது கடந்தகால அனுமானங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் (நாம் யாராக இருக்கிறோம் மற்றும் மாறுகிறோம்). எவ்வாறாயினும், அத்தகைய மாற்றம் பெரும்பாலும் புதிய சூழலை உருவாக்குவதை விட புதிய உள்ளடக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என கருதப்படுகிறது.
அவர்களின் 2000 HBR கட்டுரையில் “Reinvention Roller Coaster,” ட்ரேசி கோஸ் மற்றும் பலர். நிறுவன சூழலை "அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் அடைந்த அனைத்து முடிவுகளின் கூட்டுத்தொகை" என வரையறுக்கவும். இது அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் கடந்த கால விளக்கங்களின் விளைவாகும், மேலும் இது நிறுவனத்தின் சமூக நடத்தை அல்லது கலாச்சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசப்படாத மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படாத முடிவுகள் கூட எதிர்காலத்திற்கு என்ன சாத்தியம் என்பதை ஆணையிடுகின்றன.
தனிநபர்களைப் போலவே நிறுவனங்களும் முதலில் தங்கள் கடந்த காலத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஒரு புதிய சூழலை உருவாக்க அவர்கள் ஏன் காலாவதியான நிகழ்காலத்தை உடைக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
சூழல் தீர்க்கமானது
நமது முன்-தற்போதைய மற்றும் பிந்தைய கோவிட் உலகத்தைக் கவனியுங்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு பல அனுமானங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. ஒரு அத்தியாவசிய தொழிலாளி என்றால் என்ன? எப்படி வேலை செய்வது, விளையாடுவது, கல்வி கற்பது, மளிகை சாமான்கள் வாங்குவது, பயணம் செய்வது? பயிற்சி எப்படி இருக்கும்? சமூக விலகல் மற்றும் ஜூம் கான்பரன்சிங் ஆகியவை ஜூம் சோர்வை ஆராயும் புதிய விதிமுறைகள்.
"அத்தியாவசியத் தொழிலாளர்கள்", சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, பொருளாதார நிவாரணம், அரசாங்க வளங்கள் போன்றவற்றின் பின்னணியில் இந்த தொற்றுநோய் எவ்வாறு ஏற்றத்தாழ்வுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது? மற்ற நாடுகளுக்கு ஒரு தொற்றுநோய்க்கு பதிலளிக்கும் திறனை நாங்கள் அவுட்சோர்ஸ் செய்துள்ள தற்போதைய வணிக சூழலை எவ்வாறு பார்க்கிறோம்? சமூக ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும் கூட்டு ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தனிப்பட்ட மற்றும் பொருளாதார அளவீடுகளுக்கு அப்பால் மகிழ்ச்சியைப் பார்க்கும் விதத்தை COVID மாற்றுமா?
வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் ஏற்படும் குறுக்கீடுகள் கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு இடைவெளியை வழங்குகின்றன, நம்பிக்கைகள், அனுமானங்கள் மற்றும் முந்தைய விதிமுறைகளை மறைத்த செயல்முறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. காலாவதியான விதிமுறைகளைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்கிறோம், இப்போது நம் வாழ்வின் பல பகுதிகளில் புதிய சூழல்களை மீண்டும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.
எந்தவொரு புதிய இயல்பும் சில கருத்தாக்கப்படாத சூழலில் வெளிப்படும், அது வரிசைப்படுத்த நேரம் எடுக்கும். சூழலைக் கேட்பதன் மூலமும் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும் மட்டுமே நமக்கு முன்னால் உள்ள பல்வேறு சாத்தியங்களை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.