سیاق و سباق کی اہمیت
"معلومات اب مواد اور سیاق و سباق دونوں ہیں۔" 1999 میں میرے سرپرست کی طرف سے کیا گیا ایک گزرتا ہوا تبصرہ، اس کے بعد سے میرے ساتھ پھنس گیا ہے اور میرے سوچنے اور سننے کا طریقہ بدل گیا ہے۔ یہ مارشل میک لوہان کے 1964 کے تبصرے کی طرح پریزنٹ تھا، "میڈیم ہی پیغام ہے۔"
آج تک، سیاق و سباق کی اہمیت اور وسیع ہونا ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔ یہ کیا ہے؟ ہم اسے کیسے پہچان سکتے ہیں اور تخلیق کر سکتے ہیں؟ سیاق و سباق کا موضوع — اس کے اطلاق کی وضاحت، تمیز، اور جانچ کرنا — تلاش کرنے کے قابل ہے۔
سیاق و سباق کی وضاحت کرنا
شروع کرنے کا ایک اچھا طریقہ مواد کو سیاق و سباق سے الگ کرنا ہے۔
- مواد ، لاطینی کنٹینسم ("ایک ساتھ منعقد") سے، وہ الفاظ یا خیالات ہیں جو ایک ٹکڑا بناتے ہیں۔ یہ وہ واقعات، اعمال یا حالات ہیں جو کسی ترتیب میں ہوتے ہیں۔
- سیاق و سباق ، لاطینی contextilis سے ("ایک ساتھ بنے ہوئے")، وہ ترتیب ہے جس میں ایک جملہ یا لفظ استعمال کیا جاتا ہے ۔ یہ وہ ترتیب ہے (بڑے پیمانے پر) جس میں کوئی واقعہ یا عمل ہوتا ہے۔
کوئی اس کے سیاق و سباق سے مواد کا اندازہ لگا سکتا ہے، لیکن اس کے برعکس نہیں۔
لفظ "گرم" لیں۔ یہ لفظ کسی چیز کی حرارت، ماحول کا درجہ حرارت، یا مسالے کی سطح کو بیان کر سکتا ہے، جیسا کہ گرم چٹنی میں ہوتا ہے۔ یہ ایک جسمانی معیار کو بھی ظاہر کر سکتا ہے، جیسا کہ "اس آدمی کی اداکاری گرم ہے" یا کسی معیار کو بیان کریں، جیسے کہ "وہ شخص گرم لگ رہا ہے۔"
"گرم" کا مطلب واضح نہیں ہے جب تک کہ ہم اسے جملے میں استعمال نہ کریں۔ تب بھی، سیاق و سباق کو سمجھنے میں چند مزید جملے لگ سکتے ہیں۔
وہ گاڑی گرم ہے۔
وہ گاڑی گرم ہے۔ یہ بہت ٹرینڈی ہے۔
وہ گاڑی گرم ہے۔ یہ بہت ٹرینڈی ہے۔ لیکن یہ کیسے حاصل کیا گیا اس کی وجہ سے، میں اسے چلاتے ہوئے نہیں پکڑا جاؤں گا۔
یہاں، یہ جملے کے آخری دور تک نہیں ہے کہ ہم چوری کے طور پر "ہاٹ" کے سیاق و سباق کو سمجھ سکتے ہیں۔ اس صورت میں معنی کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔ تو، پھر، سیاق و سباق کتنا وسیع ہے؟
ثقافت، تاریخ، اور حالات سبھی ہمارے نقطہ نظر اور نقطہ نظر کو بدل دیتے ہیں۔
سیاق و سباق کی پرتیں۔
سیاق و سباق ہمارے وجود کو معنی دیتا ہے۔ یہ ایک علمی عینک کے طور پر کام کرتا ہے جس کے ذریعے ہم اپنی دنیا، دوسروں اور خود کی تشریحات سن سکتے ہیں۔ یہ کچھ پہلوؤں کو نمایاں کرتا ہے، دوسرے پہلوؤں کو مدھم کرتا ہے، اور دوسرے پہلوؤں کو خالی کرتا ہے۔
سمجھدار سیاق و سباق (چاہے تاریخی، حالاتی، یا وقتی) ہمیں اپنے خیالات کا اظہار کرنے میں مدد کرتا ہے، زیادہ سے زیادہ تفہیم کے قابل بناتا ہے، ہماری تشریحات کو ظاہر کرتا ہے، ہمارے انتخاب کو تشکیل دیتا ہے، اور عمل یا غیر عملی کو مجبور کرتا ہے۔
- سیاق و سباق کے طور پر حالات ، جیسے جسمانی ڈھانچے، ثقافت، حالات، پالیسیاں، یا طرز عمل۔ حالات ایسے واقعات ہیں جو وقوع پذیر ہوتے ہیں، اور وہ واقعات کو بھی شکل دے سکتے ہیں۔ جب میں کسی کو ٹرین میں، چرچ میں، یا کسی لیکچر ہال میں بات کرتے ہوئے سنتا ہوں، تو ان میں سے ہر ایک سیٹنگ میں سیاق و سباق کے ساتھ تعلق ہوتا ہے جو کہ میں جو کچھ سنتا ہوں اس کے معنی بتاتا ہے اور اسے کیسے سنا جاتا ہے۔ میں رات کے وسط میں بھی دن کے وسط سے مختلف طریقے سے کچھ سن سکتا ہوں۔
- معلوماتی/علامتی سیاق و سباق: پیٹرن کی شناخت، اقتصادی یا رجحان سازی کے اعداد و شمار، یا علامتوں (علامات، نشانات، تصاویر، اعداد و شمار، وغیرہ) کے درمیان تعامل جیسے کہ مذہبی، ثقافتی، یا تاریخی تمام شکل کی شناخت، تصورات، اور مشاہدہ۔ طبی امتحانات کا نتیجہ یا شادی کی تجویز کا جواب جیسی چیزیں مواد (جواب) اور سیاق و سباق (مستقبل) دونوں ہو سکتی ہیں۔
- سیاق و سباق موڈ کے طور پر: میڈیم پیغام ہے۔ مواصلات کا طریقہ اہم ہے: اینالاگ یا ڈیجیٹل، اسکرین کا سائز، کرداروں کی گنتی، علامتی اظہار، نقل و حرکت، ویڈیو، سوشل میڈیا، وغیرہ سبھی مواد اور شکل بیانیوں کو متاثر کرتے ہیں۔
- ایک نقطہ نظر کے طور پر سیاق و سباق: اپنے بارے میں تفصیلات، کردار، زندگی کو بدلنے والے واقعات، نقطہ نظر، ارادے، خوف، خطرات، سماجی شناخت، عالمی نظریات، اور حوالہ جات کے فریم سبھی اہم ہیں۔ ایک سیاست دان رپورٹر سے دور ہو کر ایک غیر آرام دہ سوال پوچھتا ہے جو رپورٹر سے زیادہ سیاست کے بارے میں ظاہر کرتا ہے اور اس کی اپنی کہانی بن سکتی ہے۔
- سیاق و سباق بطور عارضی: مستقبل حال کا سیاق و سباق ہے ، جیسا کہ ہمارے ماضی سے ممتاز ہے۔ زیادہ واضح طور پر کہا جائے تو، ایک شخص جس مستقبل میں رہ رہا ہے، اس شخص کے لیے، حال میں زندگی کا سیاق و سباق ہے ۔ اہداف، مقاصد، معاہدے (مضمون اور واضح)، عزم، امکانات، اور ممکنہ سبھی لمحے کی تشکیل کرتے ہیں۔
- تاریخ کے طور پر سیاق و سباق: پس منظر، تاریخی گفتگو، افسانے، اصل کہانیاں، پس پردہ کہانیاں، اور متحرک یادیں موجودہ واقعات کے ساتھ اہم تعلق قائم کرتی ہیں۔
سیاق و سباق اور بے ترتیب پن
انفارمیشن ایج میں، معلومات دونوں ہی حقیقت (سیاق و سباق) کی تشکیل کرتی ہیں اور ڈیٹا (مواد) کا ایک ٹکڑا ہے جو حقیقت کے بارے میں ہماری سمجھ کو مطلع کرتی ہے۔ اعمال اور واقعات خلا میں نہیں ہوتے۔ ایک برا پولیس اہلکار اپنی پولیس فورس کے کلچر سے الگ نہیں ہو سکتا۔ پولیس کی بربریت کے بظاہر بے ترتیب واقعات تنہائی میں نہیں ہوتے۔
درحقیقت، بے ترتیب پن بھی سیاق و سباق کا معاملہ ہے، جیسا کہ معروف ماہر طبیعیات ڈیوڈ بوہم نے ظاہر کیا ہے، جس کے نتائج سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب بھی سیاق و سباق کو گہرا یا وسیع کیا جاتا ہے تو بے ترتیب پن ختم ہو جاتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ بے ترتیب پن کو اب اندرونی یا بنیادی کے طور پر نہیں دیکھا جا سکتا۔
بے ترتیب ہونے کے بارے میں بوہم کی بصیرت سائنس کو دوبارہ ترتیب دے سکتی ہے، جیسا کہ مندرجہ ذیل بیانات میں خلاصہ کیا گیا ہے ( Bohm and Peat 1987 ):
… ایک سیاق و سباق میں بے ترتیب پن کیا ہے وہ دوسرے وسیع تر سیاق و سباق میں خود کو ضرورت کے سادہ احکامات کے طور پر ظاہر کر سکتا ہے۔ (133) لہٰذا یہ واضح ہونا چاہیے کہ عمومی ترتیب کے بنیادی طور پر نئے تصورات کے لیے کھلا رہنا کتنا ضروری ہے، اگر سائنس کو انتہائی اہم لیکن پیچیدہ اور لطیف احکامات سے اندھا نہیں ہونا ہے جو "جال" کے موٹے جال سے بچ جاتے ہیں۔ سوچنے کے موجودہ طریقے۔ (136)
اسی مناسبت سے، بوہم کا موقف ہے کہ جب سائنسدان کسی قدرتی نظام کے رویے کو بے ترتیب کے طور پر بیان کرتے ہیں، تو یہ لیبل اس نظام کو بالکل بھی بیان نہیں کر سکتا بلکہ اس نظام کی تفہیم کی ڈگری کو بیان کر سکتا ہے- جو کہ مکمل لاعلمی یا کوئی اور اندھا دھبہ ہو سکتا ہے۔ سائنس کے گہرے مضمرات (ڈارون کا بے ترتیب تغیراتی نظریہ وغیرہ) اس بلاگ کے دائرہ کار سے باہر ہیں۔
پھر بھی، ہم بے ترتیب ہونے کے تصور کو بلیک باکس کے مترادف سمجھ سکتے ہیں جس میں ہم اشیاء کو اس وقت تک رکھتے ہیں جب تک کہ کوئی نیا سیاق و سباق سامنے نہ آجائے۔ ابھرتے ہوئے سیاق و سباق انکوائری کا معاملہ ہیں — ہماری اگلی دریافت یا تشریح — جو ہم میں انسانوں کے طور پر رہتے ہیں۔
دو سلائیڈوں کے ساتھ نیچے ڈیک کا جائزہ لیں۔ پہلی سلائیڈ کا جائزہ لیں پھر ایک نئے سیاق و سباق کا تجربہ کرنے کے لیے اگلی سلائیڈ پر ">" بٹن پر کلک کریں۔
سیاق و سباق کے طور پر ہونا
انسان زندگی کا احساس اسی معنی میں کرتے ہیں جو ہم واقعات کو تفویض کرتے ہیں۔ جب ہم زندگی کو محض معاملات یا لین دین تک محدود کر دیتے ہیں، تو ہم کھوئے ہوئے، خالی اور یہاں تک کہ مایوس ہو جاتے ہیں۔
1893 میں، فرانسیسی ماہر عمرانیات ایمیل ڈرکھیم، سماجیات کے باپ، نے اس متحرک اینومی کو —بغیر کسی معنی کے—اس چیز کا ٹوٹ جانا جو ہمیں بڑے معاشرے سے منسلک کرتا ہے، جو استعفیٰ، گہری مایوسی، اور یہاں تک کہ خودکشی تک لے جاتا ہے۔
ان سیاق و سباق کی پرتوں میں سے ہر ایک (جیسا کہ اوپر کی نشاندہی کی گئی ہے) میں، یا تو واضح طور پر یا واضح طور پر، ہمارے ہونے کا طریقہ شامل ہے۔ سیاق و سباق کو سمجھنے کے لیے ہستی کو سمجھنے اور سننے کی ضرورت ہوتی ہے: خود کی دریافت ان تشریحات اور تصورات کو ظاہر کرنے کے لیے جو ہم رکھتے ہیں۔
ایک لحاظ سے ہم ادبی مخلوق ہیں۔ چیزیں ہمارے لیے اہمیت رکھتی ہیں کیونکہ وہ ہمارے وجود کو معنی دیتی ہیں۔ تجربات کو سمجھنے، مشاہدہ کرنے، محسوس کرنے اور ان کی تشریح کرنے سے، ہم معنی بناتے ہیں، اور معنی ہمیں بناتا ہے۔ "ہونے" کی نوعیت سیاق و سباق سے متعلق ہے - یہ نہ تو کوئی مادہ ہے اور نہ ہی کوئی عمل؛ بلکہ یہ زندگی کا تجربہ کرنے کا ایک سیاق و سباق ہے جو ہمارے وجود میں ہم آہنگی لاتا ہے۔
ہم نے جو پہلا انتخاب کیا ہے وہ وہ ہے جس کے بارے میں شاید ہم ہوش میں نہ ہوں۔ ہم کس حقیقت کو وجود عطا کرتے ہیں؟ دوسرے لفظوں میں، ہم کس چیز کو تسلیم کرنے کا انتخاب کرتے ہیں: ہم کس چیز پر توجہ دیتے ہیں؟ ہم کس کی سنیں؟ ہم کس طرح سنتے ہیں، اور ہم کن تشریحات کو تسلیم کرتے ہیں؟ یہ اس حقیقت کا فریم ورک بن جاتے ہیں جس کے ذریعے ہم سوچتے، منصوبہ بندی کرتے، عمل کرتے اور ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔
سننا ہمارا پوشیدہ سیاق و سباق ہے: ہمارے اندھے دھبے، دھمکیاں اور خوف؛ ہمارے مواد، ساخت، اور عمل؛ ہماری توقعات، شناخت، اور غالب ثقافتی اصول؛ اور ہماری تشریحات کا جال، ترتیب، اور امکانات کے افق سبھی ہمارے الفاظ اور اعمال کے لیے ایک سیاق و سباق پیش کرتے ہیں۔
سننے کی شکلیں سیاق و سباق
ہر وہ صورتحال جس سے ہم نمٹتے ہیں وہ ہمارے لیے کسی نہ کسی سیاق و سباق میں ظاہر ہوتی ہے، یہاں تک کہ جب ہم اس بات سے واقف نہیں ہوتے یا اس بات کا نوٹس نہیں لیتے کہ وہ سیاق و سباق کیا ہے۔
"درخواستیں" بنانے اور وصول کرنے کے روزانہ ہونے والے واقعات پر غور کریں۔ جب کوئی آپ سے درخواست کرتا ہے تو یہ درخواست آپ کے لیے کس تناظر میں ہوتی ہے؟ ہماری تحقیق میں، ہم کئی ممکنہ تشریحات دیکھتے ہیں:
- ایک مطالبہ کے طور پر، ایک درخواست ایک حکم کے طور پر ہوتی ہے. ہم اس کی طرف نفرت محسوس کر سکتے ہیں یا اس کی مزاحمت کر سکتے ہیں — یا شاید اسے پورا کرنے میں تاخیر بھی کر سکتے ہیں۔
- ایک بوجھ کے طور پر، ایک درخواست ہمارے کاموں کی فہرست میں ایک اور شے کے طور پر ہوتی ہے۔ مغلوب ہو کر، ہم ناراضگی کے ساتھ درخواستوں کا انتظام کرتے ہیں۔
- ایک اعتراف کے طور پر، ہم درخواستوں کو ان کو پورا کرنے کی اپنی اہلیت کے اثبات کے طور پر قبول کرتے ہیں۔
- ایک شریک تخلیق کار کے طور پر، تخلیق کرنے کے لیے مستقبل کے طور پر ہم سے ایک درخواست آتی ہے۔ ہم درخواستوں پر گفت و شنید کرتے ہیں اور اکثر دوسروں کے ساتھ ان کو پورا کرنے کے طریقے تلاش کرتے ہیں۔
سیاق و سباق فیصلہ کن ہے۔
درحقیقت، جس سیاق و سباق میں ہمیں درخواستیں موصول ہوتی ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہم کس طرح سنتے ہیں اور زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ہم درخواستیں کرنے میں کتنے آرام دہ ہیں۔
جان گوڈفری سیکس کی نظم "دی بلائنڈ مین اینڈ دی ایلیفنٹ" میں نابینا افراد ہاتھی کو چھو کر دیکھنا چاہتے تھے۔ ہاتھی کے حصوں کو چھونے سے، ہر شخص نے اپنا اپنا ورژن بنایا کہ جانور کیسا لگتا ہے۔
سیاق و سباق عمل اور مواد کو ظاہر کرتا ہے۔
انسان ہونے کے گرامر میں، ہم اکثر اس بات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں کہ ہم کیا جانتے ہیں یا کرتے ہیں (مواد) اور ہم کسی چیز کو کیسے جانتے یا کرتے ہیں (عمل)۔ ہم اکثر نظر انداز کر دیتے ہیں، کم کر دیتے ہیں، یا صاف طور پر مسترد کر دیتے ہیں کہ ہم کون ہیں اور ہم چیزیں (سیاق و سباق) کیوں کرتے ہیں۔
مواد جواب دیتا ہے کہ ہم کیا جانتے ہیں اور ہم اسے کیسے جانتے ہیں۔ عمل جواب دیتا ہے کہ ہم جو جانتے ہیں اسے کیسے اور کب لاگو کرنا ہے۔ لیکن سیاق و سباق دریافت کرتا ہے کہ کون اور کیوں ، ہمارے امکانات کے افق کو تشکیل دیتا ہے۔
ہم کچھ کیوں کرتے ہیں اس کے تناظر میں بصیرت فراہم کرتا ہے کہ ہم کون ہیں ۔ ( یہاں ویڈیو دیکھیں "اپنی وجہ جانیں" )
اس مشابہت پر غور کریں: آپ ایک ایسے کمرے میں چلے جاتے ہیں جو محسوس ہوتا ہے۔ آپ کے علم میں نہیں، اس کمرے کے تمام لائٹ بلب نیلی رنگت دے رہے ہیں۔ کمرے کو "ٹھیک" کرنے کے لیے، آپ فرنیچر (مواد) خریدتے ہیں، اسے دوبارہ ترتیب دیتے ہیں، دیواروں کو پینٹ کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ دوبارہ سجاوٹ (عمل) کرتے ہیں۔ لیکن کمرہ اب بھی بند محسوس ہوتا ہے، جیسا کہ یہ نیلے رنگ کے نیچے ہوگا۔
اس کے بجائے جس چیز کی ضرورت ہے وہ ایک نیا نظارہ ہے — کمرے کو دیکھنے کا ایک نیا طریقہ۔ ایک واضح بلب اسے فراہم کرے گا۔ عمل اور مواد آپ کو کسی مختلف سیاق و سباق میں نہیں لا سکتے، لیکن سیاق و سباق کو تبدیل کرنے سے مواد کی فراہمی کے لیے ضروری عمل کا پتہ چلتا ہے۔
سیاق و سباق فیصلہ کن ہے، اور یہ ہماری سننے سے شروع ہوتا ہے۔ کیا ہم اپنی آنکھوں سے سن سکتے ہیں اور اپنے کانوں سے دیکھ سکتے ہیں؟
مثال کے طور پر، اگر دوسروں کے ساتھ معاملہ کرنے کا ہمارا سیاق و سباق یہ ہے کہ "لوگوں پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا"، تو یہ نظریہ وہ سیاق و سباق ہے جو ہم اپنانے والے عمل اور جس مواد کا ہم مشاہدہ کرتے ہیں ان کی تشکیل کرتا ہے۔
اس نقطہ نظر کے ساتھ، ہم یہ سوال کرنے کا امکان رکھتے ہیں کہ کیا اس ثبوت پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے جس کے ساتھ ہم کام کر رہے ہیں؟ ہم سامنے آنے والی کسی بھی چیز کو اجاگر کریں گے جو ان کی قابل اعتمادی پر سوالیہ نشان لگا سکتا ہے۔ اور جب وہ واقعی ہمارے ساتھ منصفانہ رویہ اختیار کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، تو امکان ہے کہ ہم اسے کم سے کم کر دیں گے یا اسے مکمل طور پر کھو دیں گے۔
اس سے نمٹنے کے لیے کہ اس صورت حال کا سیاق و سباق ہمارے لیے کیسے پیش آتا ہے، ہم اس شخص کے ساتھ نمٹنے میں دفاعی یا کم از کم محتاط رہنے کا امکان رکھتے ہیں۔
پوشیدہ سیاق و سباق، جیسے چھپے ہوئے یا غیر جانچے گئے بلب، ہمیں دھوکہ دے سکتے ہیں اور ظاہر کر سکتے ہیں۔
سیاق و سباق اور تبدیلی
تبدیلی کے ہمارے تصور میں سیاق و سباق بھی ایک اہم کردار ادا کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک بہتری کے طور پر لکیری تبدیلی غیر خطی تبدیلی سے کافی مختلف ہے جیسا کہ اتار چڑھاؤ اور خلل ڈالنے والی۔
- اضافی تبدیلی مواد کو بدل دیتی ہے ۔ موجودہ حالت کو بدلنے کے لیے ماضی کو بہتر کرنے کی ضرورت ہے۔
جمعہ کو آرام دہ دن کے طور پر تجویز کرنا ماضی کے مواد (جو ہم کرتے ہیں) میں بہتری ہے جس کے لیے کسی سابقہ مفروضوں کی جانچ کی ضرورت نہیں ہے۔
- غیر خطی تبدیلی سیاق و سباق کو بدل دیتی ہے ۔ کسی تنظیم کو تبدیل کرنے کے لیے ایک نئے سیاق و سباق کی ضرورت ہوتی ہے، ایسا مستقبل جو ماضی سے الگ نہ ہو۔ اس کے لیے ان بنیادی مفروضوں کو ظاہر کرنے کی ضرورت ہے جن پر ہم موجودہ فیصلوں، ڈھانچے اور اعمال کی بنیاد رکھتے ہیں۔
تمام ایگزیکٹوز کے لیے تنوع کی تربیت کو لازمی قرار دینا مستقبل کے بارے میں نئی توقعات کا تعین کرتا ہے جس کے لیے ماضی کے مفروضوں (جو ہم رہے ہیں اور بن رہے ہیں) کی دوبارہ جانچ کی ضرورت ہوگی۔ تاہم، اس طرح کی تبدیلی کو اکثر نیا سیاق و سباق بنانے کے بجائے نئے مواد کو اپنانے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔
ان کے 2000 کے ایچ بی آر مضمون میں "ریوینشن رولر کوسٹر،" ٹریسی گوس وغیرہ۔ تنظیمی سیاق و سباق کی وضاحت کریں "ان تمام نتائج کا مجموعہ جن پر تنظیم کے اراکین پہنچے ہیں۔ یہ ان کے تجربے اور ماضی کی ان کی تشریحات کی پیداوار ہے، اور یہ تنظیم کے سماجی رویے یا ثقافت کا تعین کرتی ہے۔ ماضی کے بارے میں بے ساختہ اور یہاں تک کہ غیر تسلیم شدہ نتائج یہ بتاتے ہیں کہ مستقبل کے لیے کیا ممکن ہے۔
اداروں کو، افراد کی طرح، سب سے پہلے اپنے ماضی کا سامنا کرنا چاہیے اور یہ سمجھنا شروع کرنا چاہیے کہ ایک نیا سیاق و سباق بنانے کے لیے انھیں اپنے پرانے حال سے کیوں توڑنا چاہیے۔
سیاق و سباق فیصلہ کن ہے۔
ہماری موجودہ اور بعد کی CoVID دنیا پر غور کریں۔ ایک اہم واقعہ نے کئی مفروضوں کا انکشاف کیا ہے۔ ایک ضروری کارکن ہونے کا کیا مطلب ہے؟ ہم کیسے کام کرتے ہیں، کھیلتے ہیں، تعلیم دیتے ہیں، گروسری خریدتے ہیں، اور سفر کرتے ہیں؟ کوچنگ کیسی نظر آتی ہے؟ سماجی دوری اور زوم کانفرنسنگ نئے اصول ہیں جو ہمیں زوم تھکاوٹ کو تلاش کرتے ہوئے پاتے ہیں۔
اس وبائی مرض نے "ضروری کارکنوں"، صحت کی دیکھ بھال، معاشی ریلیف، سرکاری وسائل وغیرہ کے تناظر میں عدم مساوات کو کیسے ظاہر کیا ہے؟ ہم موجودہ کاروباری سیاق و سباق کو کس طرح دیکھتے ہیں جہاں ہم نے دوسری قوموں کو وبائی مرض کا جواب دینے کی اپنی صلاحیت کو آؤٹ سورس کیا ہے؟ کیا COVID سماجی ہم آہنگی، یکجہتی اور اجتماعی فلاح و بہبود کو شامل کرنے کے لیے انفرادی اور معاشی میٹرکس سے ہٹ کر خوشی کو دیکھنے کے انداز کو بدل دے گا؟
زندگی کے بہاؤ میں رکاوٹیں ماضی سے وقفہ پیش کرتی ہیں، ان عقائد، مفروضوں اور عمل کو ظاہر کرتی ہیں جو پہلے سے چھپے ہوئے اصولوں کو ظاہر کرتی ہیں۔ ہم فرسودہ اصولوں سے واقف ہو گئے ہیں اور اب اپنی زندگی کے بہت سے حصوں میں نئے سیاق و سباق کا دوبارہ تصور کر سکتے ہیں۔
کوئی بھی نیا معمول ممکنہ طور پر کسی غیر تصور شدہ سیاق و سباق میں سامنے آئے گا جس کو حل کرنے میں وقت لگے گا۔ صرف سیاق و سباق کو سننے اور سمجھنے سے ہی ہم اپنے سامنے موجود مختلف امکانات کو اپنا سکتے ہیں۔