Правене на грешното добро

Кога за последен път бяхте сериозно изкушени да направите нещо открито зловещо или зло? Не говоря за дребни неща, като да вземете повече от справедливия си дял от десерта или да клюкарствате малко повече, отколкото трябва, за колега. И, разбира се, никой не е имунизиран срещу фантазии за извършване на голямо зло, като например да изхвърлите шефа си през прозореца, след като ви откаже повишение. И все пак, ако всъщност не сте изхвърлили шефа си през прозореца напоследък или не сте правили нещо повече от забавление на кратки фантазии за подобни неща, тогава извършването на голямо зло вероятно не е значително изкушение, както е вярно за повечето от нас. Вероятно се опитвате да направите твърде много добро за ваше добро. Или правите грешното добро. Или правите правилното добро в неподходящия момент.

Да правиш добро само по себе си не е проблем. Правенето на грешно добро е изцяло проблемът. Правенето на грешно добро е изтощително. Правенето на правилното добро, в точното време, ни включва в цялата сърдечна енергия на тялото и душата, която се намира в нашето приятно място.

Ако сам се бориш с изкушението да направиш грешно добро, може би ще намериш утеха да знаеш, че това също е било най-голямото изкушение на Исус в живота. какво? Никога не сте чували Исус да е бил изкушаван по този начин? Ще го намерите в историята за изкушенията на Исус в пустинята. Неговата история предлага прозрение за преодоляването на това значително препятствие.

Както се казва в историята, Исус влезе в сухата и безплодна пустиня, където в продължение на четиридесет дни пости и беше изкушен от Сатана, или „Противника“ на иврит. Противникът първо предизвиква Исус да превърне камъка в хляб. Исус отказва, заявявайки, че хората не живеят само с хляб. След това Противникът показва на Исус всички градове и царства по света, като твърди, че те ще бъдат негови, ако Исус просто му се покланя. Исус отказва, заявявайки, че трябва да се покланяме на Бог   сам. Накрая Противникът отвежда Исус до най-високата точка на Йерусалимския храм, като го предизвиква да скочи и да позволи на ангели да го спасят. Отново Исус отказва, заявявайки: „Не поставяйте Бог на изпитание.“ Победен, Противникът напуска Исус, за да изчака „подходящо време“. (Лука 4:13)

Тази илюстрация е от английския поет, художник и гравьор Уилям Блейк. То отразява митологичното въображение зад тази история по-добре от всяко изображение, което някога съм виждал.

Ако не сте знаели, че тази картина изобразява изкушенията на Исус в пустинята, може да не разберете, че човекът, стоящ отляво, е Противникът. Той няма нито рога, нито зъби. Няма зловещо изражение на лицето си, нито носи вила като по филмите. Всъщност той изглежда доста благочестив, сякаш може да е един от великите пророци - може би Моисей или Илия. И той сочи нагоре към небесата, докато показва на Исус велики и чудни неща, които Исус може да направи на земята.

Тук Блейк показва своята проницателност. Изглежда, че Блейк осъзнава, че някой с духовния ръст на Исус би бил дори по-малко изкушен от открито зло, отколкото сме ние. Ако вие бяхте Противникът и искахте да изкушите някой като Исус, ще трябва да изложите най-големите изкушения, които можете да съберете. Всички те биха имали за цел да правят добро . Нека разгледаме конкретните „благини“, от които Исус е бил изкушен:

• Превръщане на камък в хляб
• Управляващ света
• Извършвайки впечатляващи чудеса, които биха убедили хората в самоличността му

Тези изкушения изглеждат доста безобидни, нали? Ако се владеят от някой като Исус, тези дарове лесно биха могли да направят огромно добро за света. Ако Исус основаваше служението си върху превръщането на камъка в хляб, той не само би могъл да нахрани себе си (не е голямо изкушение за Божия Месия), но и да нахрани всички гладни по света. (Сега говорим!) Ако Исус държеше цялата политическа власт, това вероятно нямаше да е егоистично пътуване за Исус (отново малки картофи). Но представете си колко добро би могъл да направи Исус, като промени няколко закона и насочи публичните и частните ресурси към най-доброто им използване. Или ако Исус можеше да впечатли хората с някои екстравагантни публични чудеса, той би бил по-популярен от, добре, Исус!

Въпросът е, че нито една от тези дейности няма да навреди на никого. Във всеки случай не първоначално. И Исус наистина нахрани гладните, промени политическото уравнение и извърши чудеса в различни моменти от своето служение.

Проблемът е, както изглежда, че има голяма разлика между това да правиш добро и да правиш конкретно добро, което ще те направи напълно жив в този свят. Духът ни подканя не да бъдем добри, а да бъдем човешки – смирени, от хумуса – което в крайна сметка означава да намерим и да живеем в нашето приятно място. Можете (и ще направите) много добри неща, като вървите по пътя, който ви прави най-пълно живи в този свят, но трябва да обърнете внимание на специфичния призив на Духа.

Това, което направи Исус напълно жив, не беше да нахрани гладните, или да практикува политика, или да върши чудеса. Въпреки че Исус правеше точно тези неща понякога, да посвети работата и мисията на живота си на тях беше твърде малко призвание за Исус. Бог го призовал към нещо много по-високо. Според християните Бог е призовал Исус да бъде Спасител. Това призвание да бъдеш Спасител, разбира се, означава различни неща за различните хора. Както моят приятел Брус често казва, въпросът не е „Спасен ли си?“ Въпросът е „Използвани ли сте?“ С други думи, дали сте се предали на Духа по такъв начин, че сте готови да му позволите да ви отведе до вашето приятно място и да ви доведе до пълнота на живота? Желаете ли да преминете отвъд протестите на вашия логичен, стратегически ум и вашия кладенец, за да разберете всичко за себе си, да следвате светкавиците и гръмотевиците? Когато християнските писания говорят за ставане на „ново творение“, вярвам, че това имат предвид. Когато говорят за „Божието царство“, вярвам, че имат предвид мястото, където се намира нашето сладко място.

Собственото място на Исус в този свят, или призванието, беше да живее по-пълно в своята човешка идентичност, отколкото всеки друг някога е правил. Правейки това, Исус разкрива колко много ние, останалите, приличаме на Пинокио ​​в сравнение – колко не сме истинската си същност. Исус също разкрива, че колкото повече живеем в истинската си идентичност, толкова повече приличаме на истинската божественост. Това е така, защото, за да следваме най-добрия си път в света, трябва да се отклоним от пътя на „общата мъдрост“ и да започнем да следваме път, белязан от светкавици и удари на гръмотевици – тези предчувствия и отзвуци на мир и радост, които се излъчват от сърцето на Бог.