Fent el bé malament

Quan va ser l'última vegada que vau ser seriosament temptat de fer alguna cosa obertament sinistre o dolenta? No estic parlant de petites coses, com prendre més de la vostra part justa de postres o xafardejar una mica més del que hauríeu sobre un company de feina. I, per descomptat, ningú és immune a les fantasies de fer un gran mal, com ara llançar el teu cap per la finestra després que et rebutgi per a un ascens. Tanmateix, si darrerament no heu llençat el vostre cap per la finestra, o no heu fet més que entretenir fantasies breus d'aquestes coses, llavors fer un gran mal probablement no sigui una temptació significativa, com és cert per a la majoria de nosaltres. És probable que intenteu fer massa bé pel vostre bé. O estàs fent el bé malament. O estàs fent el bé en el moment equivocat.

Fer el bé en si mateix no és el problema. Fer el bé equivocat és completament el problema. Fer el bé malament és esgotador. Fer el bé correcte, en el moment adequat, ens aboca a l'energia del cos i de l'ànima de tot cor que resideix al nostre punt dolç.

Si lluites amb la temptació de fer el bé malament tu mateix, potser trobaràs consol en saber que aquesta també va ser la temptació més gran de Jesús a la vida. Què? No heu sentit mai a parlar de Jesús sent temptat així? Ho trobareu a la història de les temptacions de Jesús al desert. La seva història ofereix una visió per superar aquest obstacle important.

Segons diu la història, Jesús va entrar al desert sec i àrid on durant quaranta dies va dejunar i va ser temptat per Satanàs, o "l'adversari" en hebreu. L'adversari repta primer Jesús a convertir la pedra en pa. Jesús es nega, afirmant que els humans no vivim només de pa. A continuació, l'adversari mostra a Jesús totes les ciutats i regnes del món, afirmant que seran seus si Jesús només l'adora. Jesús es nega, declarant que hem d'adorar Déu   sol. Finalment, l'adversari porta Jesús al punt més alt del temple de Jerusalem, desafiant-lo a saltar i deixar que els àngels el salven. De nou, Jesús es nega, dient: "No poseu a prova Déu". Vençut, l'adversari abandona Jesús, per esperar “un moment oportú”. (Lluc 4:13)

Aquesta il·lustració és del poeta, pintor i gravador anglès William Blake. Reflecteix la imaginació mitològica darrere d'aquesta història millor que qualsevol representació que hagi vist mai.

Si no sabíeu que aquesta pintura representa les temptacions de Jesús al desert, potser no us adoneu que la persona que està a l'esquerra és l'adversari. No té banyes ni ullals. No té una mirada sinistra a la cara, ni porta una forca com a les pel·lícules. De fet, sembla bastant pietós, ​​com si fos un dels grans profetes, potser Moisès o Elies. I està apuntant cap al cel mentre mostra a Jesús coses grans i meravelloses que Jesús podia fer a la terra.

Aquí Blake mostra la seva visió. Blake sembla reconèixer que algú amb l'estatura espiritual de Jesús seria encara menys temptat pel mal obert que nosaltres. Si fossis l'adversari i volguéssiu temptar algú com Jesús, hauríeu de desplegar les temptacions més grans que podríeu reunir. Tots haurien estat per fer el bé . Considerem els "béns" específics que van temptar Jesús:

• Convertint la pedra en pa
• Governant el món
• Realitzant miracles impressionants que convencerien la gent de la seva identitat

Aquestes temptacions semblen bastant inofensives, oi? Si els fa servir algú com Jesús, aquests regals fàcilment podrien fer un benefici enorme al món. Si Jesús basaria el seu ministeri en convertir la pedra en pa, no només podria alimentar-se a si mateix (no és una gran temptació per al Messies de Déu), sinó que alimentarà tots els famolencs del món. (Ara estem parlant!) Si Jesús tingués tot el poder polític, probablement no seria un viatge de l'ego per a Jesús (de nou, patates petites). Però imagineu-vos quant de bé podria fer Jesús canviant unes quantes lleis i dirigint els recursos públics i privats al millor ús. O si Jesús pogués impressionar la gent amb alguns miracles públics extravagants, seria més popular que, bé, Jesús!

La qüestió és que cap d'aquestes activitats faria mal a ningú. En principi no, de totes maneres. I Jesús va alimentar els famolencs, va canviar l'equació política i va fer miracles en diversos moments del seu ministeri.

El problema és que, com hem semblat, hi ha un món de diferència entre fer el bé i fer el bé específic que et donarà vida plenament en aquest món. L'Esperit ens demana que no siguem bons, sinó que siguem humans, humils, de l' humus , que en última instància vol dir trobar i viure al nostre punt dolç. Pots (i faràs) molt bé caminant pel camí que et porta més plenament viu en aquest món, però has de parar atenció a la crida específica de l'Esperit.

El que va donar vida a Jesús no va ser alimentar els famolencs, ni fer política, ni fer miracles. Tot i que Jesús va fer aquestes coses de vegades, dedicar-hi el treball i la missió de la seva vida era una crida massa petita per a Jesús. Déu el va cridar a una cosa molt més alta. Segons els cristians, Déu va cridar Jesús perquè fos un Salvador. Aquesta crida a ser Salvador, per descomptat, significa coses diferents per a diferents persones. Com diu sovint el meu amic Bruce, la pregunta no és "Estàs salvat?" La pregunta és: "Estàs acostumat?" En altres paraules, t'has lliurat a l'Esperit de tal manera que estàs disposat a permetre que et porti al teu punt dolç i et porti a la plenitud de la vida? Estàs disposat a anar més enllà de les protestes de la teva ment lògica, estratègica i del teu bé per descobrir-ho tot per tu mateix, per seguir els llamps i els trons? Quan les escriptures cristianes parlen de convertir-se en una "nova creació", crec que això és el que volen dir. Quan parlen del "Regne de Déu", crec que es refereixen al lloc on resideix el nostre punt dolç.

El propi lloc de Jesús en aquest món, o crida, era viure més plenament en la seva identitat humana que ningú abans. En fer-ho, Jesús revela com la resta de nosaltres ens assemblem a Pinotxo en comparació, com no som el nostre veritable jo. Jesús també revela que com més vivim en la nostra veritable identitat, més ens semblam a la divinitat real. Això és perquè per seguir el nostre millor camí del món, hem d'allunyar-nos del camí de la "saviesa comuna" i començar a seguir un camí marcat per llamps i trons: aquells encorbaments intestinals i reverberacions de pau i alegria que emanen del cor de Déu.