Dělat špatné dobro

Kdy jste byl naposledy vážně v pokušení udělat něco zjevně zlověstného nebo zlého? Nemluvím o maličkostech, jako je vzít si víc, než je váš spravedlivý podíl na zákusku, nebo pomlouvat o kolegovi trochu víc, než byste měli. A samozřejmě nikdo není imunní vůči fantaziím o páchání velkého zla, jako je například vyhození šéfa z okna poté, co vás odmítne kvůli povýšení. Pokud jste však svého šéfa v poslední době nevyhodili z okna nebo jste se nezabývali jen krátkými fantaziemi o takových věcech, pak konání velkého zla pravděpodobně není významným pokušením, jak je tomu u většiny z nás. Je pravděpodobné, že se snažíte udělat příliš mnoho dobrého pro své vlastní dobro. Nebo děláte špatně. Nebo děláte správné dobro ve špatnou dobu.

Konat dobro samo o sobě není problém. Dělat špatné dobro je naprostý problém. Dělat špatné dobro je vyčerpávající. Konání správného dobra ve správný čas nás napojí na energii celého srdce, těla a duše, která sídlí v našem sladkém místě.

Pokud zápasíte s pokušením konat špatné dobro, možná najdete útěchu v tom, že to bylo také Ježíšovo největší pokušení v životě. Co? Ještě jste nikdy neslyšeli, že by byl Ježíš takto pokoušen? Najdete to v příběhu o Ježíšových pokušeních na poušti. Jeho příběh nabízí pohled na překonání této významné překážky.

Jak příběh pokračuje, Ježíš vstoupil do suché a pusté pustiny, kde se čtyřicet dní postil a byl pokoušen Satanem, hebrejsky „Protivníkem“. Protivník nejprve vyzývá Ježíše, aby proměnil kámen v chléb. Ježíš to odmítá s tím, že lidé nežijí pouze chlebem. Dále Protivník ukazuje Ježíšovi všechna města a království světa a tvrdí, že budou jeho, pokud ho Ježíš bude jen uctívat. Ježíš odmítá a prohlašuje, že máme uctívat Boha   sám. Nakonec Protivník vezme Ježíše na nejvyšší bod jeruzalémského chrámu a vyzve ho, aby seskočil a nechal ho zachránit anděly. Ježíš opět odmítá a říká: "Nepokoušejte Boha." Poražený Protivník opouští Ježíše, aby čekal na „příhodný čas“. (Lukáš 4:13)

Autorem této ilustrace je anglický básník, malíř a rytec William Blake. Odráží mytologickou představivost tohoto příběhu lépe než jakékoli zobrazení, které jsem kdy viděl.

Pokud jste nevěděli, že tento obraz zobrazuje Ježíšova pokušení v poušti, možná si neuvědomujete, že osoba stojící vlevo je Protivník. Nemá rohy ani tesáky. Ve tváři nemá žádný zlověstný výraz, ani nenosí vidle jako ve filmech. Ve skutečnosti vypadá docela zbožně, jako by mohl být jedním z velkých proroků – možná Mojžíš nebo Eliáš. A ukazuje vzhůru k nebesům a ukazuje Ježíšovi velké a úžasné věci, které mohl Ježíš na zemi udělat.

Zde Blake ukazuje svůj vhled. Zdá se, že Blake uznává, že někdo s duchovním postavením Ježíše by byl ještě méně pokoušen zjevným zlem než my. Kdybyste byli Odpůrci a chtěli pokoušet někoho, jako byl Ježíš, museli byste vyvinout ta největší pokušení, která byste mohli sestavit. Všechny by byly o konání dobra . Podívejme se na konkrétní „zboží“, kterými byl Ježíš pokoušen:

• Proměna kamene v chleba
• Vládnout světu
• Předvádění působivých zázraků, které by přesvědčily lidi o jeho identitě

Tato pokušení se zdají docela neškodná, že? Pokud by je vlastnil někdo jako Ježíš, mohly by tyto dary snadno udělat pro svět obrovské dobro. Pokud by Ježíš založil svou službu na proměně kamene v chléb, mohl by nejen nasytit sebe (není to velké pokušení pro Mesiáše Božího), ale nasytit všechny hladové na světě. (Teď mluvíme!) Kdyby měl Ježíš veškerou politickou moc, pravděpodobně by to pro Ježíše nebyl výlet ega (opět malé brambory). Ale představte si, kolik dobrého by mohl Ježíš udělat, kdyby změnil několik zákonů a nasměroval veřejné a soukromé zdroje k jejich nejlepšímu využití. Nebo kdyby Ježíš mohl udělat dojem na lidi nějakými extravagantními veřejnými zázraky, byl by populárnější než, no, Ježíš!

Jde o to, že žádná z těchto činností by nikoho nepoškodila. Každopádně ne zpočátku. A Ježíš nakrmil hladové, změnil politickou rovnici a dělal zázraky na různých místech své služby.

Problém je, jak se zdá, mezi konáním dobra a konáním konkrétního dobra, které vás v tomto světě přivede k plnému životu, je světový rozdíl. Duch nás vyzývá, abychom nebyli dobří, ale abychom byli lidmi – pokornými, humusovými – což nakonec znamená najít a žít v našem sladkém místě. Můžete (a uděláte) mnoho dobrého tím, že půjdete po cestě, která vás v tomto světě přivede nejplněji naživu, ale musíte věnovat pozornost specifickému povolání Ducha.

To, co přivedlo Ježíše k plnému životu, nebylo nakrmit hladové, dělat politiku nebo dělat zázraky. I když Ježíš někdy dělal právě tyto věci, věnovat jim svou životní práci a poslání bylo pro Ježíše příliš malým povoláním. Bůh ho povolal k něčemu mnohem vyššímu. Podle křesťanů Bůh povolal Ježíše jako Spasitele. Toto povolání být Spasitelem samozřejmě pro různé lidi znamená různé věci. Jak často říká můj přítel Bruce, otázka nezní "Jsi spasený?" Otázka zní: "Jste zvyklí?" Jinými slovy, odevzdali jste se Duchu takovým způsobem, že jste ochotni mu dovolit, aby vás dovedl k vašemu sladkému místu a přivedl vás k plnosti života? Jste ochotni přejít za protesty své logické, strategické mysli a své studny, abyste na všechno přišli sami, k následování blesků a hromu? Když křesťanská písma hovoří o tom, že se staneme „novým stvořením“, věřím, že to je to, co mají na mysli. Když mluví o „království Božím“, věřím, že odkazují na místo, kde sídlí naše sladké místo.

Ježíšovým vlastním místem v tomto světě, neboli povoláním, bylo žít plněji ve své lidské identitě, než kdy kdokoli jiný. Tím Ježíš odhaluje, jak moc se my ostatní ve srovnání podobáme Pinocchiovi – jak moc nejsme naše pravé já. Ježíš také odhaluje, že čím více žijeme ve své pravé identitě, tím více se podobáme skutečnému božství. Je tomu tak proto, že abychom mohli následovat svou nejlepší cestu na světě, musíme sejít z cesty „obecné moudrosti“ a začít následovat cestu poznamenanou blesky a hromy – ty vnitřní předtuchy a dozvuky míru a radosti, které vyzařují z Božího srdce.