Κάνοντας το Λάθος Καλό

Πότε ήταν η τελευταία φορά που μπήκατε στον πειρασμό να κάνετε κάτι απροκάλυπτα απαίσιο ή κακό; Δεν μιλώ για μικρά πράγματα, όπως το να παίρνετε περισσότερο από το επιδόρπιό σας ή να κουτσομπολεύετε λίγο περισσότερο από όσο θα έπρεπε για έναν συνάδελφο. Και, φυσικά, κανείς δεν έχει ανοσία στις φαντασιώσεις να κάνεις μεγάλο κακό, όπως να πετάξεις το αφεντικό σου από το παράθυρο αφού σε αρνηθεί για προαγωγή. Ωστόσο, εάν δεν έχετε πετάξει το αφεντικό σας από το παράθυρο πρόσφατα ή δεν έχετε κάνει κάτι περισσότερο από το να διασκεδάζετε σύντομες φαντασιώσεις για τέτοια πράγματα, τότε το να κάνετε μεγάλο κακό πιθανότατα δεν είναι σημαντικός πειρασμός, όπως ισχύει για τους περισσότερους από εμάς. Οι πιθανότητες είναι ότι προσπαθείτε να κάνετε πάρα πολύ καλό για το καλό σας. Ή κάνετε λάθος καλό. Ή κάνετε το σωστό καλό τη λάθος στιγμή.

Το να κάνεις καλό από μόνο του δεν είναι το πρόβλημα. Το να κάνεις το λάθος καλό είναι εξ ολοκλήρου το πρόβλημα. Το να κάνεις το λάθος καλό είναι εξαντλητικό. Κάνοντας το σωστό καλό, τη σωστή στιγμή, μας αξιοποιεί την ολόψυχη ενέργεια σώματος και ψυχής που βρίσκεται στο γλυκό μας σημείο.

Αν παλέψετε με τον πειρασμό να κάνετε μόνοι σας το λάθος καλό, ίσως θα βρείτε παρηγοριά γνωρίζοντας ότι αυτός ήταν και ο μεγαλύτερος πειρασμός του Ιησού στη ζωή. Τι; Δεν έχετε ξανακούσει για τον Ιησού να μπαίνει στον πειρασμό έτσι; Θα το βρείτε στην ιστορία των πειρασμών του Ιησού στην έρημο. Η ιστορία του προσφέρει διορατικότητα για να ξεπεραστεί αυτό το σημαντικό εμπόδιο.

Όπως λέει η ιστορία, ο Ιησούς μπήκε στην ξηρή και άγονη έρημο όπου για σαράντα ημέρες νήστεψε και δελεάστηκε από τον Σατανά, ή τον «Αντίπαλο» στα εβραϊκά. Ο Αντίπαλος προκαλεί πρώτα τον Ιησού να μετατρέψει την πέτρα σε ψωμί. Ο Ιησούς αρνείται, δηλώνοντας ότι οι άνθρωποι δεν ζουν μόνο με ψωμί. Στη συνέχεια, ο Αντίπαλος δείχνει στον Ιησού όλες τις πόλεις και τα βασίλεια του κόσμου, ισχυριζόμενος ότι θα είναι δικά του αν ο Ιησούς απλώς τον λατρεύει. Ο Ιησούς αρνείται, δηλώνοντας ότι πρέπει να λατρεύουμε τον Θεό   μόνος. Τέλος, ο Αντίπαλος πηγαίνει τον Ιησού στο υψηλότερο σημείο του Ναού της Ιερουσαλήμ, προκαλώντας τον να πηδήξει και να αφήσει τους αγγέλους να τον σώσουν. Και πάλι, ο Ιησούς αρνείται, δηλώνοντας: «Μην δοκιμάζετε τον Θεό». Ηττημένος, ο Αντίπαλος αφήνει τον Ιησού, για να περιμένει «μια κατάλληλη στιγμή». (Λουκάς 4:13)

Αυτή η εικονογράφηση είναι του Άγγλου ποιητή, ζωγράφου και χαράκτη William Blake. Αντικατοπτρίζει τη μυθολογική φαντασία πίσω από αυτήν την ιστορία καλύτερα από οποιαδήποτε απεικόνιση που έχω δει ποτέ.

Αν δεν ξέρατε ότι αυτός ο πίνακας απεικονίζει τους πειρασμούς του Ιησού στην έρημο, ίσως να μην συνειδητοποιήσετε ότι το άτομο που στέκεται στα αριστερά είναι ο Αντίπαλος. Δεν έχει ούτε κέρατα ούτε κυνόδοντες. Δεν έχει κανένα κακό βλέμμα στο πρόσωπό του, ούτε κουβαλάει δίκρανο όπως στις ταινίες. Στην πραγματικότητα, φαίνεται αρκετά ευσεβής, σαν να είναι ένας από τους μεγάλους προφήτες – ίσως ο Μωυσής ή ο Ηλίας. Και δείχνει προς τους ουρανούς ενώ δείχνει στον Ιησού σπουδαία και θαυμαστά πράγματα που μπορούσε να κάνει ο Ιησούς στη γη.

Εδώ ο Μπλέικ δείχνει τη διορατικότητά του. Ο Μπλέικ φαίνεται να αναγνωρίζει ότι κάποιος με το πνευματικό ανάστημα του Ιησού θα δελεαζόταν ακόμη λιγότερο από το φανερό κακό από εμάς. Αν ήσασταν ο Αντίπαλος και θέλατε να βάλετε σε πειρασμό κάποιον σαν τον Ιησού, θα έπρεπε να ρίξετε τους μεγαλύτερους πειρασμούς που θα μπορούσατε να συγκεντρώσετε. Όλοι τους θα ήταν για να κάνουν καλό . Ας εξετάσουμε τα συγκεκριμένα «αγαθά» που δελεάστηκε ο Ιησούς από:

• Μετατρέποντας την πέτρα σε ψωμί
• Κυβερνώντας τον κόσμο
• Κάνοντας εντυπωσιακά θαύματα που θα έπειθαν τον κόσμο για την ταυτότητά του

Αυτοί οι πειρασμοί φαίνονται αρκετά ακίνδυνοι, έτσι δεν είναι; Αν τα χρησιμοποιούσε κάποιος σαν τον Ιησού, αυτά τα δώρα θα μπορούσαν εύκολα να κάνουν τεράστιο καλό στον κόσμο. Αν ο Ιησούς βασιζόταν στη διακονία του στη μετατροπή της πέτρας σε ψωμί, θα μπορούσε όχι μόνο να τραφεί (δεν είναι μεγάλος πειρασμός για τον Μεσσία του Θεού), αλλά να ταΐσει όλους τους πεινασμένους του κόσμου. (Τώρα μιλάμε!) Εάν ο Ιησούς είχε όλη την πολιτική εξουσία, αυτό δεν θα ήταν πιθανότατα ένα ταξίδι εγωισμού για τον Ιησού (και πάλι, μικρές πατάτες). Φανταστείτε όμως πόσο καλό θα μπορούσε να κάνει ο Ιησούς αλλάζοντας μερικούς νόμους και κατευθύνοντας τους δημόσιους και ιδιωτικούς πόρους στην καλύτερη τους χρήση. Ή, αν ο Ιησούς μπορούσε να εντυπωσιάσει τους ανθρώπους με κάποια υπερβολικά δημόσια θαύματα, θα ήταν πιο δημοφιλής από τον Ιησού!

Το θέμα είναι ότι καμία από αυτές τις δραστηριότητες δεν θα έβλαπτε κανέναν. Όχι αρχικά πάντως. Και ο Ιησούς τάισε τους πεινασμένους, άλλαξε την πολιτική εξίσωση και έκανε θαύματα σε διάφορα σημεία της διακονίας του.

Το πρόβλημα είναι, όπως φαίνεται, υπάρχει μια μεγάλη διαφορά ανάμεσα στο να κάνεις καλό και στο να κάνεις το συγκεκριμένο καλό που θα σε φέρει πλήρως ζωντανό σε αυτόν τον κόσμο. Το Πνεύμα μας καλεί να μην είμαστε καλοί, αλλά να είμαστε άνθρωποι – ταπεινοί, του χούμου – που τελικά σημαίνει να βρούμε και να ζήσουμε στο γλυκό μας σημείο. Μπορείτε (και θα) κάνετε πολύ καλό περπατώντας το μονοπάτι που σας φέρνει πιο ζωντανούς σε αυτόν τον κόσμο, αλλά πρέπει να δώσετε προσοχή στο συγκεκριμένο κάλεσμα του Πνεύματος.

Αυτό που έφερε τον Ιησού στη ζωή πλήρως δεν ήταν να ταΐζει τους πεινασμένους, ούτε να ασκεί πολιτική, ούτε να κάνει θαύματα. Αν και ο Ιησούς έκανε αυτά ακριβώς τα πράγματα κατά καιρούς, το να τους αφιερώσει το έργο και την αποστολή της ζωής του ήταν πολύ μικρή έκκληση για τον Ιησού. Ο Θεός τον κάλεσε σε κάτι πολύ υψηλότερο. Σύμφωνα με τους Χριστιανούς, ο Θεός κάλεσε τον Ιησού να είναι Σωτήρας. Αυτή η κλήση να είσαι Σωτήρας, φυσικά, σημαίνει διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους. Όπως λέει συχνά ο φίλος μου ο Μπρους, η ερώτηση δεν είναι «Σώθηκες;» Το ερώτημα είναι «Είσαι συνηθισμένος;» Με άλλα λόγια, έχετε παραδοθεί στο Πνεύμα με τέτοιο τρόπο ώστε να είστε πρόθυμοι να το επιτρέψετε να σας οδηγήσει στο γλυκό σας σημείο και να σας φέρει στην πληρότητα της ζωής; Είστε πρόθυμοι να προχωρήσετε πέρα ​​από τις διαμαρτυρίες του λογικού, στρατηγικού σας μυαλού και του πηγαδιού σας για να καταλάβετε τα πάντα μόνοι σας, να ακολουθήσετε τις αστραπές και τις βροντές; Όταν οι χριστιανικές γραφές μιλούν για να γίνουν μια «νέα δημιουργία», πιστεύω ότι αυτό εννοούν. Όταν μιλούν για τη «Βασιλεία του Θεού», πιστεύω ότι αναφέρονται στον τόπο όπου κατοικεί το γλυκό μας σημείο.

Η θέση του Ιησού σε αυτόν τον κόσμο, ή το κάλεσμα, ήταν να ζήσει πληρέστερα στην ανθρώπινη ταυτότητά του από ό,τι οποιοσδήποτε άλλος είχε κάνει ποτέ πριν. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ιησούς αποκαλύπτει πόσο οι υπόλοιποι μοιάζουμε με τον Πινόκιο συγκριτικά – πόσο πολύ δεν είμαστε ο αληθινός μας εαυτός. Ο Ιησούς αποκαλύπτει επίσης ότι όσο περισσότερο ζούμε στην αληθινή μας ταυτότητα, τόσο περισσότερο μοιάζουμε με την πραγματική θεότητα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι για να ακολουθήσουμε το καλύτερο μονοπάτι μας στον κόσμο, πρέπει να απομακρυνθούμε από το μονοπάτι της «κοινής σοφίας» και να αρχίσουμε να ακολουθούμε ένα μονοπάτι που χαρακτηρίζεται από αστραπές και χειροκροτήματα βροντής—αυτές οι εντερικές προαισθήσεις και οι αντηχήσεις ειρήνης και χαράς που πηγάζουν από την καρδιά του Θεού.