ખોટું સારું કરવું

છેલ્લી વખત ક્યારે તમે ગંભીરતાથી કંઈક અશુભ અથવા દુષ્ટ કરવા માટે લલચાયા હતા? હું નાની વસ્તુઓ વિશે વાત કરી રહ્યો નથી, જેમ કે મીઠાઈના તમારા વાજબી હિસ્સા કરતાં વધુ લેવા, અથવા સહકાર્યકર વિશે તમારે જોઈએ તે કરતાં થોડી વધુ ગપસપ કરવી. અને, અલબત્ત, કોઈ પણ મહાન અનિષ્ટ કરવાની કલ્પનાઓથી મુક્ત નથી, જેમ કે તમારા બોસ તમને પ્રમોશન માટે ઠુકરાવી દે તે પછી તેને બારીમાંથી ફેંકી દેવા. તેમ છતાં જો તમે ખરેખર તમારા બોસને તાજેતરમાં બારી બહાર ફેંકી દીધો નથી, અથવા આવી વસ્તુઓની ટૂંકી કલ્પનાઓનું મનોરંજન કરતાં વધુ કર્યું નથી, તો પછી મહાન દુષ્ટતા કરવી એ કદાચ નોંધપાત્ર લાલચ નથી, જેમ કે આપણામાંના મોટાભાગના લોકો માટે સાચું છે. સંભવ છે કે, તમે તમારા પોતાના સારા માટે ઘણું સારું કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છો. અથવા તમે ખોટું સારું કરી રહ્યા છો. અથવા તમે ખોટા સમયે યોગ્ય સારું કરી રહ્યા છો.

પોતે સારું કરવું એ સમસ્યા નથી. ખોટું સારું કરવું એ સંપૂર્ણ સમસ્યા છે. ખોટું સારું કરવું એ કંટાળાજનક છે. યોગ્ય સમયે, યોગ્ય સારું કરવાથી, આપણને પૂરા દિલથી, શરીર-અને-આત્માની ઊર્જામાં ટેપ કરે છે જે આપણા મધુર સ્થાનમાં રહે છે.

જો તમે તમારી જાતને ખોટું સારું કરવાની લાલચ સાથે કુસ્તી કરો છો, તો કદાચ તમને એ જાણીને દિલાસો મળશે કે આ પણ ઈસુની જીવનની સૌથી મોટી લાલચ હતી. શું? તમે ક્યારેય સાંભળ્યું નથી કે ઈસુને આ રીતે લલચાવવામાં આવી રહ્યા છે? તમે તેને રણમાં ઈસુની લાલચની વાર્તામાં શોધી શકશો. તેમની વાર્તા આ નોંધપાત્ર અવરોધને દૂર કરવા માટે સમજ આપે છે.

જેમ જેમ વાર્તા જાય છે તેમ, ઈસુ સૂકા અને ઉજ્જડ રણમાં પ્રવેશ્યા જ્યાં તેણે ચાલીસ દિવસ સુધી ઉપવાસ કર્યો અને શેતાન દ્વારા લલચાવવામાં આવ્યો, અથવા હીબ્રુમાં "વિરોધી". પ્રતિસ્પર્ધી પ્રથમ ઈસુને પડકારે છે કે તેઓ પથ્થરને રોટલીમાં ફેરવે. ઈસુએ ના પાડીને કહ્યું કે માણસો ફક્ત રોટલીથી જીવતા નથી. આગળ, વિરોધી ઈસુને વિશ્વના તમામ શહેરો અને સામ્રાજ્યો બતાવે છે, અને દાવો કરે છે કે જો ઈસુ ફક્ત તેની પૂજા કરશે તો તેઓ તેના હશે. ઈસુએ ઇનકાર કર્યો, જાહેર કર્યું કે આપણે ભગવાનની ઉપાસના કરવી છે   એકલા અંતે, વિરોધી ઈસુને જેરુસલેમ મંદિરના સર્વોચ્ચ સ્થાને લઈ જાય છે, તેને કૂદી જવા અને દૂતોને તેને બચાવવા માટે પડકાર આપે છે. ફરીથી, ઈસુએ ના પાડી, “ઈશ્વરને પરીક્ષામાં ન નાખો.” પરાજિત થઈને, વિરોધી ઈસુને છોડી દે છે, “યોગ્ય સમય”ની રાહ જોવા. (લુક 4:13)

આ ચિત્ર અંગ્રેજી કવિ, ચિત્રકાર અને કોતરણીકાર વિલિયમ બ્લેકનું છે. તે આ વાર્તા પાછળની પૌરાણિક કલ્પનાને મેં ક્યારેય જોયેલી કોઈપણ નિરૂપણ કરતાં વધુ સારી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

જો તમે જાણતા ન હોવ કે આ પેઇન્ટિંગ રણમાં ઈસુની લાલચને દર્શાવે છે, તો તમે કદાચ સમજી શકશો નહીં કે ડાબી બાજુએ ઊભેલી વ્યક્તિ વિરોધી છે. તેને ન તો શિંગડા છે કે ન તો ફેણ. તેના ચહેરા પર કોઈ ભયાનક દેખાવ નથી, ન તો તે ફિલ્મોની જેમ પીચફોર્ક ધરાવે છે. હકીકતમાં, તે એકદમ પવિત્ર દેખાય છે, જેમ કે તે મહાન પ્રબોધકોમાંનો એક હોઈ શકે છે - કદાચ મોસેસ અથવા એલિજાહ. અને તે પૃથ્વી પર ઈસુ જે મહાન અને અદ્ભુત વસ્તુઓ કરી શકે છે તે બતાવતી વખતે તે આકાશ તરફ ઈશારો કરી રહ્યો છે.

અહીં બ્લેક તેની આંતરદૃષ્ટિ દર્શાવે છે. બ્લેક એ ઓળખી કાઢે છે કે ઈસુના આધ્યાત્મિક કદ ધરાવનાર વ્યક્તિ આપણા કરતા પણ વધુ દુષ્ટતાથી ઓછી લલચાશે. જો તમે વિરોધી છો અને ઈસુ જેવા કોઈને લલચાવવા માંગતા હો, તો તમારે સૌથી મોટી લાલચનો રોલ આઉટ કરવો પડશે જે તમે કદાચ એકત્ર કરી શકો. તે બધા સારા કરવા વિશે હશે. ચાલો ચોક્કસ "માલ" પર ધ્યાન આપીએ કે ઈસુને લલચાવવામાં આવ્યા હતા:

• પથ્થરને બ્રેડમાં ફેરવો
• દુનિયા પર રાજ કરે છે
• પ્રભાવશાળી ચમત્કારો કરે છે જે લોકોને તેની ઓળખની ખાતરી આપે છે

આ લાલચ ખૂબ હાનિકારક લાગે છે, તેઓ નથી? જો ઈસુ જેવા કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવે, તો આ ભેટો સરળતાથી વિશ્વ માટે ખૂબ જ સારું કરી શકે છે. જો ઈસુએ તેમના મંત્રાલયનો આધાર પથ્થરને રોટલીમાં ફેરવવા પર રાખ્યો હોત, તો તે ફક્ત પોતાને જ ખવડાવી શકતો નથી (ભગવાનના મસીહા માટે એક મહાન લાલચ નથી), પરંતુ વિશ્વના તમામ ભૂખ્યાઓને ખવડાવી શકે છે . (હવે આપણે વાત કરી રહ્યા છીએ!) જો ઇસુ તમામ રાજકીય સત્તા ધરાવે છે, તો આ ઇસુ (ફરીથી, નાના બટાકા) માટે અહંકારની સફર હશે નહીં. પરંતુ કલ્પના કરો કે ઈસુ કેટલાંક કાયદા બદલીને અને જાહેર અને ખાનગી સંસાધનોને તેમના શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ માટે નિર્દેશિત કરીને કેટલું સારું કરી શકે છે. અથવા જો ઈસુ કેટલાક ઉડાઉ જાહેર ચમત્કારોથી લોકોને પ્રભાવિત કરી શકે, તો તે ઈસુ કરતાં વધુ લોકપ્રિય હશે!

મુદ્દો એ છે કે, આમાંની કોઈપણ પ્રવૃત્તિ કોઈને નુકસાન પહોંચાડશે નહીં. શરૂઆતમાં નહીં, કોઈપણ રીતે. અને ઈસુએ ભૂખ્યાઓને ખવડાવ્યું, રાજકીય સમીકરણ બદલ્યું, અને તેમના મંત્રાલયમાં વિવિધ બિંદુઓ પર ચમત્કારો કર્યા.

સમસ્યા એ છે કે, અમને લાગે છે કે, સારું કરવું અને ચોક્કસ સારું કરવું જે તમને આ દુનિયામાં સંપૂર્ણ રીતે જીવંત બનાવે છે તે વચ્ચેનો તફાવત છે. આત્મા આપણને સારા બનવા માટે નહીં, પરંતુ માનવ બનવા માટે ઇશારો કરે છે - નમ્ર, હ્યુમસ - જેનો આખરે અર્થ એ છે કે આપણા મધુર સ્થાનમાં શોધવું અને જીવવું. તમે આ વિશ્વમાં તમને સંપૂર્ણ રીતે જીવંત લાવનારા માર્ગ પર ચાલીને ઘણું સારું કરી શકો છો (અને કરશો), પરંતુ તમારે આત્માના વિશિષ્ટ કૉલિંગ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ.

જેણે ઈસુને સંપૂર્ણ રીતે જીવંત બનાવ્યો તે ભૂખ્યાઓને ખવડાવવાનો, રાજકારણનો અભ્યાસ કરવો અથવા ચમત્કારો કરવાનો નહોતો. જો કે ઈસુએ ઘણી વખત આ વસ્તુઓ કરી હતી, તેમ છતાં, તેમના જીવનના કાર્ય અને મિશનને તેમને સમર્પિત કરવું એ ઈસુ માટે ખૂબ જ નાનું હતું. ઈશ્વરે તેને કંઈક ઊંચે બોલાવ્યો. ખ્રિસ્તીઓ અનુસાર, ભગવાને ઈસુને તારણહાર તરીકે બોલાવ્યા. તારણહાર બનવાનું આ કોલિંગ, અલબત્ત, જુદા જુદા લોકો માટે જુદી જુદી વસ્તુઓ દર્શાવે છે. જેમ કે મારો મિત્ર બ્રુસ વારંવાર કહે છે, પ્રશ્ન એ નથી કે "શું તમે બચી ગયા છો?" પ્રશ્ન એ છે કે, "શું તમે ઉપયોગ કરો છો?" બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શું તમે તમારી જાતને એવી રીતે આત્માને સોંપી દીધી છે કે તમે તેને તમારા સ્વીટ સ્પોટ પર લઈ જવા અને તમને જીવનની પૂર્ણતા તરફ લઈ જવા દેવા તૈયાર છો? શું તમે તમારા તાર્કિક, વ્યૂહાત્મક મન અને તમારા કૂવાના વિરોધથી આગળ વધવા માટે, તમારા માટે બધું શોધવા માટે, વીજળી અને ગર્જનાને અનુસરવા માટે તૈયાર છો? જ્યારે ખ્રિસ્તી શાસ્ત્રો "નવી રચના" બનવાની વાત કરે છે, ત્યારે હું માનું છું કે તેનો અર્થ આ જ છે. જ્યારે તેઓ "ઈશ્વરનું રાજ્ય" ની વાત કરે છે, ત્યારે હું માનું છું કે તેઓ તે સ્થળનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં આપણું સ્વીટ સ્પોટ રહે છે.

આ દુનિયામાં ઈસુનું પોતાનું સ્થાન, અથવા કૉલિંગ, તેની માનવ ઓળખમાં વધુ સંપૂર્ણ રીતે જીવવાનું હતું, જે પહેલાં કોઈએ કર્યું ન હતું. આમ કરવાથી, ઈસુ દર્શાવે છે કે આપણામાંના બાકીના કેટલા પિનોચિઓ સાથે સરખાવીએ છીએ-કેટલા આપણે આપણા સાચા સ્વભાવ નથી. ઇસુ એ પણ જણાવે છે કે આપણે આપણી સાચી ઓળખમાં જેટલું વધુ જીવીએ છીએ, તેટલું વધુ આપણે વાસ્તવિક દિવ્યતા જેવું જ હોઈએ છીએ. તે એટલા માટે કારણ કે વિશ્વમાં અમારા શ્રેષ્ઠ માર્ગને અનુસરવા માટે, આપણે "સામાન્ય શાણપણ" ના માર્ગ પરથી આગળ વધવું પડશે અને વીજળીના ચમકારા અને ગર્જનાના તાળીઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ માર્ગને અનુસરવાનું શરૂ કરવું પડશે - તે આંતરડાના કૂંડાળાઓ અને શાંતિ અને આનંદની પુનરાવર્તિતતા. જે ભગવાનના હૃદયમાંથી નીકળે છે.