Činiti krivo dobro

Kada ste zadnji put bili u ozbiljnom iskušenju da učinite nešto otvoreno zlokobno ili zlo? Ne govorim o malim stvarima, kao što je uzimanje više od poštenog udjela deserta ili ogovaranje malo više nego što bi trebalo o kolegici s posla. I, naravno, nitko nije imun na fantazije o činjenju velikog zla, kao što je bacanje vašeg šefa kroz prozor nakon što vas odbije za promaknuće. Pa ipak, ako u posljednje vrijeme niste zapravo izbacili svog šefa kroz prozor ili učinili nešto više od zabavljanja kratkim fantazijama o takvim stvarima, onda činjenje velikog zla vjerojatno nije značajno iskušenje, kao što je istina za većinu nas. Velike su šanse da pokušavate učiniti previše dobra za vlastito dobro. Ili činiš krivo dobro. Ili činite pravo dobro u krivo vrijeme.

Činiti dobro samo po sebi nije problem. Činiti loše dobro je u potpunosti problem. Činiti loše dobro je iscrpljujuće. Činjenje pravog dobra u pravo vrijeme dovodi nas do svesrdne energije tijela i duše koja se nalazi u našem dragom mjestu.

Ako se borite s iskušenjem da i sami učinite loše dobro, možda ćete pronaći utjehu u spoznaji da je to također bilo najveće iskušenje za Isusa u životu. Što? Nikad prije niste čuli da je Isus bio ovako kušan? Naći ćete to u priči o Isusovim kušnjama u pustinji. Njegova priča nudi uvid u prevladavanje ove značajne prepreke.

Kako priča kaže, Isus je ušao u suhu i neplodnu pustinju gdje je četrdeset dana postio i iskušavao ga je Sotona, ili "Protivnik" na hebrejskom. Protivnik prvi izaziva Isusa da pretvori kamen u kruh. Isus odbija, govoreći da ljudi ne žive samo o kruhu. Zatim, Protivnik pokazuje Isusu sve gradove i kraljevstva svijeta, tvrdeći da će oni biti njegovi ako ga Isus samo obožava. Isus odbija, izjavljujući da trebamo štovati Boga   sama. Naposljetku, Protivnik odvodi Isusa na najvišu točku Jeruzalemskog hrama, izazivajući ga da skoči i pusti anđele da ga spase. Isus ponovno odbija, govoreći: "Ne stavljajte Boga na kušnju." Poražen, Protivnik ostavlja Isusa da čeka “zgodan trenutak”. (Luka 4:13)

Ovu je ilustraciju napisao engleski pjesnik, slikar i graver William Blake. Odražava mitološku maštu koja stoji iza ove priče bolje nego bilo koji prikaz koji sam ikada vidio.

Ako niste znali da ova slika prikazuje Isusova iskušenja u pustinji, možda ne biste shvatili da je osoba koja stoji s lijeve strane Protivnik. Nema ni rogove ni očnjake. Nema zlokoban izraz lica, niti nosi vile kao u filmovima. Zapravo, izgleda prilično pobožno, kao da bi mogao biti jedan od velikih proroka – možda Mojsije ili Ilija. I on pokazuje prema nebu pokazujući Isusu velike i čudesne stvari koje je Isus mogao učiniti na zemlji.

Ovdje Blake pokazuje svoj uvid. Čini se da Blake shvaća da bi netko duhovnog stasa Isusa bio još manje iskušavan otvorenim zlom od nas. Da ste vi Protivnik i želite iskušati nekoga poput Isusa, morali biste izbaciti najveća iskušenja koja ste mogli prikupiti. Svi bi oni bili o činjenju dobra . Razmotrimo konkretna “dobra” kojima je Isus bio iskušavan:

• Pretvaranje kamena u kruh
• Vladajući svijetom
• Izvodeći impresivna čuda koja bi uvjerila ljude u njegov identitet

Ta se iskušenja čine prilično bezopasnima, zar ne? Kad bi njima upravljao netko poput Isusa, ti bi darovi lako mogli učiniti golemo dobro za svijet. Kad bi Isus temeljio svoju službu na pretvaranju kamena u kruh, mogao bi ne samo nahraniti sebe (što nije veliko iskušenje za Božjeg Mesiju), već nahraniti sve gladne svijeta. (Sada govorimo!) Da je Isus držao svu političku moć, ovo vjerojatno ne bi bio trip za Isusa (opet, mali krumpir). Ali zamislite koliko je dobra Isus mogao učiniti mijenjanjem nekoliko zakona i usmjeravanjem javnih i privatnih resursa na njihovu najbolju upotrebu. Ili kad bi Isus mogao impresionirati ljude nekim ekstravagantnim javnim čudima, bio bi popularniji od, pa, Isusa!

Poanta je da niti jedna od ovih aktivnosti nikome ne bi naštetila. Bar ne u početku. A Isus je nahranio gladne, promijenio političku jednadžbu i činio čuda u raznim trenucima svoje službe.

Problem je, kako se čini, da postoji velika razlika između činjenja dobra i činjenja specifičnog dobra koje će vas potpuno oživjeti u ovom svijetu. Duh nas ne poziva da budemo dobri, već da budemo ljudi – ponizni, humusni – što u konačnici znači pronaći i živjeti u svome lijepom mjestu. Možete (i hoćete) učiniti mnogo dobra hodajući putem koji vas dovodi do najpotpunijeg života na ovom svijetu, ali morate obratiti pozornost na specifičan poziv Duha.

Ono što je Isusa potpuno oživjelo nije bilo hranjenje gladnih, bavljenje politikom ili činjenje čuda. Iako je Isus ponekad činio upravo te stvari, posvetiti im svoj životni rad i poslanje bio je premalen poziv za Isusa. Bog ga je pozvao na nešto daleko više. Prema kršćanima, Bog je pozvao Isusa da bude Spasitelj. Ovaj poziv da budemo Spasitelj, naravno, označava različite stvari različitim ljudima. Kao što moj prijatelj Bruce često kaže, pitanje nije "Jesi li spašen?" Pitanje je: "Jeste li navikli?" Drugim riječima, jeste li se prepustili Duhu na takav način da ste mu spremni dopustiti da vas odvede do vaše želje i dovede do punine života? Jeste li voljni prijeći dalje od prosvjeda vašeg logičkog, strateškog uma i vašeg izvora kako biste sami shvatili sve, i slijedili munje i gromove? Kad kršćanski spisi govore o postajanju "novim stvorenjem", vjerujem da to misle. Kad govore o "Kraljevstvu Božjem", vjerujem da se odnose na mjesto gdje se nalazi naša slatka točka.

Isusovo vlastito mjesto u ovom svijetu, ili poziv, bilo je potpunije živjeti u svom ljudskom identitetu nego što je itko drugi ikada prije učinio. Čineći to, Isus otkriva koliko mi ostali sličimo Pinokiju u usporedbi – koliko nismo ono što smo pravi. Isus također otkriva da što više živimo u svom pravom identitetu, to više sličimo stvarnom božanstvu. To je zato što, kako bismo slijedili naš najbolji put na svijetu, moramo se pomaknuti sa puta “opće mudrosti” i početi slijediti put obilježen bljeskovima munja i grmljavinom – tim predosjećajima i odjecima mira i radosti koji izviru iz Božjeg srca.