Rossz jót tenni

Mikor volt utoljára komoly kísértés, hogy valami nyíltan baljósat vagy gonoszt tegyen? Nem apró dolgokról beszélek, mint például az, hogy a desszertből többet vegyen ki, mint amennyit a kelleténél, vagy a kelleténél többet pletykáljon egy munkatársról. És természetesen senki sem mentes az olyan fantáziáktól, hogy nagy gonoszságot követnek el, például kidobják a főnököt az ablakon, miután az visszautasít egy előléptetésért. Mégis, ha mostanában nem dobta ki a főnökét az ablakon, vagy nem tett többet, mint hogy rövid fantáziákat képzeljen el ilyesmiről, akkor a nagy gonoszság valószínűleg nem jelent jelentős kísértést, ahogy ez legtöbbünkre igaz. Valószínű, hogy túl sok jót akarsz tenni a saját érdekedben. Vagy rosszat teszel. Vagy rosszkor teszed a jót.

A jó cselekvés önmagában nem probléma. A rossz jó cselekedet teljességgel a probléma. A rossz jót tenni kimerítő. Ha a megfelelő jót tesszük, a megfelelő időben, akkor megcsapol minket az édes helyünkön lakozó, teljes szívvel-lélek energiával.

Ha küzdesz a kísértéssel, hogy rossz jót tegyél, talán vigaszt találsz abban a tudatban, hogy ez volt Jézus legnagyobb kísértése is az életben. Mi? Soha nem hallottál még Jézus ilyen kísértéséről? Megtalálja Jézus pusztai kísértésének történetében. Története betekintést nyújt e jelentős akadály leküzdéséhez.

A történet szerint Jézus belépett a száraz és terméketlen vadonba, ahol negyven napig böjtölt, és megkísértette a Sátán, vagyis héberül az „ellenfél”. Az Ellenfél először kihívja Jézust, hogy változtassa a követ kenyérré. Jézus ezt megtagadja, kijelentve, hogy az emberek nem csak kenyérrel élnek. Ezután az Ellenfél megmutatja Jézusnak a világ összes városát és királyságát, azt állítva, hogy az övéi lesznek, ha Jézus csak imádja őt. Jézus visszautasítja, kijelenti, hogy Istent kell imádnunk   kizárólag. Végül az Ellenfél felviszi Jézust a jeruzsálemi templom legmagasabb pontjára, és felszólítja, hogy ugorjon le, és hagyja, hogy az angyalok megmentsék. Jézus ismét visszautasítja, és kijelenti: „Ne tedd próbára Istent”. A legyőzött Ellenfél elhagyja Jézust, hogy „megfelelő időt” várjon. (Lk 4:13)

Ezt az illusztrációt William Blake angol költő, festő és metsző készítette. Jobban tükrözi a történet mögött meghúzódó mitológiai képzeletet, mint bármelyik ábrázolás, amit valaha láttam.

Ha nem tudná, hogy ez a festmény Jézus kísértéseit ábrázolja a pusztában, talán nem veszi észre, hogy a bal oldalon álló személy az Ellenfél. Sem szarvai, sem agyarai nincsenek. Nincs baljós arckifejezése, sem vasvillát nem cipel, mint a filmekben. Valójában elég jámbornak tűnik, mintha a nagy próféták egyike lenne – talán Mózes vagy Illés. És az egek felé mutat, miközben megmutatja Jézusnak, milyen nagyszerű és csodálatos dolgokat tud tenni Jézus a földön.

Itt Blake megmutatja belátását. Úgy tűnik, Blake felismeri, hogy valakit, aki olyan, mint Jézus szellemisége, még kevésbé kísértheti meg a nyilvánvaló gonoszság, mint mi. Ha te lennél az Ellenfél, és meg akarnál kísérteni valakit, mint Jézus, akkor a lehető legnagyobb kísértéseket kellene megvalósítanod. Mindegyik arról szólt volna, hogy jót tegyenek . Nézzük meg, milyen konkrét „javak” kísértették Jézust:

• Kőből kenyérré alakítani
• Uralkodni a világban
• Lenyűgöző csodákat tesz, amelyek meggyőzik az embereket a személyazonosságáról

Ezek a kísértések elég ártalmatlannak tűnnek, nem? Ha valaki olyan, mint Jézus használja őket, ezek az ajándékok könnyen hatalmas jót tehetnek a világnak. Ha Jézus a kő kenyérré alakítására alapozná szolgálatát, akkor nemcsak saját magát táplálhatná (nem nagy kísértés Isten Messiása számára), hanem a világ minden éhezőjét is táplálná . (Most beszélünk!) Ha Jézus birtokolna minden politikai hatalmat, ez valószínűleg nem lenne Jézus ego-útja (ismét kis krumpli). De képzeld el, mennyi jót tehetne Jézus, ha megváltoztat néhány törvényt, és a köz- és magánforrásokat a legjobb felhasználásukra fordítja. Vagy ha Jézus lenyűgözné az embereket néhány extravagáns nyilvános csodával, akkor népszerűbb lenne, mint Jézus!

A lényeg az, hogy ezen tevékenységek egyike sem ártana senkinek. Mindenesetre kezdetben nem. És Jézus valóban táplálta az éhezőket, megváltoztatta a politikai egyenletet, és szolgálatának különböző pontjain csodákat tett.

A probléma az, ahogy láttuk, hogy van egy világ különbség a jó cselekedete és a konkrét jó megtétele között, amely teljesen életre kelt ebben a világban. A Lélek arra int, hogy ne legyünk jók, hanem legyünk emberek – alázatosak, humuszosak –, ami végső soron azt jelenti, hogy megtaláljuk és ott éljünk édes helyünkön. Nagyon sok jót tehetsz (és fogsz is), ha azon az úton jársz, amely a legteljesebb életre kelt ebben a világban, de figyelned kell a Lélek konkrét elhívására.

Ami Jézust teljesen életre keltette, az nem az éhezők ennivalója, nem a politika gyakorlása vagy a csodák művelése. Bár Jézus időnként pont ezeket tette, élete munkáját és küldetését ezeknek szentelni túl kicsi elhívás volt Jézus számára. Isten valami sokkal magasabbra hívta el. A keresztények szerint Isten elhívta Jézust Megváltónak. Ez az elhívás, hogy legyünk Megváltó, természetesen mást és mást jelent a különböző emberek számára. Ahogy Bruce barátom gyakran mondja, a kérdés nem az, hogy „megmenekültél?” A kérdés az: „Használt vagy?” Más szóval, átadtad-e magad a Szellemnek oly módon, hogy hajlandó vagy megengedni, hogy elvigyen téged édes helyedre, és eljusson az élet teljességéhez? Hajlandó-e túllépni logikus, stratégiai elméje és kútja tiltakozásain, hogy mindent kitaláljon magának, hogy kövesse a villámlást és a mennydörgést? Amikor a keresztény szentírások „új teremtéssé” válásról beszélnek, úgy gondolom, hogy ezt jelentik. Amikor „Isten királyságáról” beszélnek, azt hiszem, arra a helyre utalnak, ahol édes helyünk található.

Jézus saját helye ebben a világban, vagy elhívása az volt, hogy teljesebben éljen emberi identitásával, mint bárki más korábban. Ezzel Jézus felfedi, hogy mások mennyire hasonlítunk Pinokkióra – mennyire nem vagyunk az igazi önmagunk. Jézus azt is felfedi, hogy minél inkább éljük meg valódi identitásunkat, annál inkább hasonlítunk a tényleges istenségre. Ez azért van így, mert ahhoz, hogy a világ legjobb ösvényét kövessük, le kell lépnünk a „közös bölcsesség” útjáról, és el kell kezdenünk követni azt az utat, amelyet villámok és mennydörgés csattanások jellemeznek – az Isten szívéből fakadó béke és öröm zsigereiben és visszhangjaiban.