Að gera rangt gott

Hvenær freistaðist þú síðast alvarlega til að gera eitthvað augljóslega illskulegt eða illt? Ég er ekki að tala um litla hluti, eins og að taka meira en sanngjarnan hluta af eftirrétti, eða að slúðra aðeins meira en þú ættir um vinnufélaga. Og auðvitað er enginn ónæmur fyrir fantasíur um að gera mikið illt, eins og að henda yfirmanninum þínum út um gluggann eftir að hann neitar þér um stöðuhækkun. Samt ef þú hefur ekki í raun og veru hent yfirmanninum þínum út um gluggann undanfarið, eða gert meira en að skemmta þér í stuttum hugmyndum um slíkt, þá er það líklega ekki mikil freisting að gera mikið illt, eins og raunin er um flest okkar. Líklega ertu að reyna að gera of mikið gott þér til góðs. Eða þú ert að gera rangt gott. Eða þú ert að gera rétt gott á röngum tíma.

Að gera gott í sjálfu sér er ekki vandamálið. Að gera rangt gott er algjörlega vandamálið. Að gera rangt gott er þreytandi. Að gera rétta gott, á réttum tíma, slær okkur inn í heilshugar, líkama og sál orku sem býr í sæta blettinum okkar.

Ef þú glímir við þá freistingu að gera rangt gott sjálfur muntu kannski finna huggun í því að vita að þetta var líka mesta freisting Jesú í lífinu. Hvað? Þú hefur aldrei heyrt um að Jesús hafi verið freistaður svona áður? Þú finnur það í sögunni um freistingar Jesú í eyðimörkinni. Saga hans veitir innsýn til að yfirstíga þessa mikilvægu hindrun.

Eins og sagan segir, fór Jesús inn í þurra og hrjóstruga eyðimörkina þar sem hann fastaði í fjörutíu daga og var freistað af Satan, eða „andstæðingnum“ á hebresku. Andstæðingurinn skorar fyrst á Jesú að breyta steini í brauð. Jesús neitar og segir að menn lifi ekki á brauði einu saman. Því næst sýnir andstæðingurinn Jesú allar borgir og konungsríki heimsins og heldur því fram að þeir verði hans ef Jesús tilbiðji hann bara. Jesús neitar og lýsir því yfir að við eigum að tilbiðja Guð   einn. Að lokum fer andstæðingurinn með Jesú upp á hæsta punkt musterisins í Jerúsalem og skorar á hann að hoppa af stað og láta engla bjarga honum. Aftur neitar Jesús og segir: „Reyndu ekki Guð. Ósigur yfirgefur andstæðingurinn Jesú til að bíða eftir „hentugum tíma“. (Lúkas 4:13)

Þessi mynd er eftir enska skáldið, málarann ​​og leturgröfturinn William Blake. Það endurspeglar goðafræðilega ímyndunaraflið á bak við þessa sögu betur en nokkur lýsing sem ég hef nokkurn tíma séð.

Ef þú vissir ekki að þetta málverk sýnir freistingar Jesú í eyðimörkinni gætirðu ekki áttað þig á því að sá sem stendur til vinstri er andstæðingurinn. Hann hefur hvorki horn né vígtennur. Hann er ekki með neinn óheiðarlegan svip á andlitinu, heldur ekki með gröf eins og í bíó. Reyndar lítur hann út fyrir að vera frekar guðrækinn, eins og hann gæti verið einn af stóru spámönnunum - kannski Móse eða Elía. Og hann bendir upp til himins á meðan hann sýnir Jesú mikla og undursamlega hluti sem Jesús gæti gert á jörðu.

Hér sýnir Blake innsýn sína. Blake virðist viðurkenna að einhver með andlega vexti Jesú myndi enn síður freistast af augljósri illsku en við. Ef þú værir andstæðingurinn og vildir freista einhvers eins og Jesú, þá yrðir þú að setja fram stærstu freistingarnar sem þú gætir mögulega safnað. Öll hefðu þau snúist um að gera gott . Við skulum íhuga sérstaka „vöru“ sem Jesús var freistað af:

• Að breyta steini í brauð
• Að stjórna heiminum
• Framkvæma áhrifamikill kraftaverk sem myndi sannfæra fólk um sjálfsmynd hans

Þessar freistingar virðast frekar skaðlausar, er það ekki? Ef einhver eins og Jesús beitir þeim gætu þessar gjafir auðveldlega gert gríðarlega gott fyrir heiminn. Ef Jesús myndi byggja þjónustu sína á því að breyta steini í brauð, gæti hann ekki aðeins fóðrað sjálfan sig (ekki mikil freisting fyrir Messías Guðs), heldur fætt alla hungraða í heiminum. (Nú erum við að tala!) Ef Jesús hefði öll pólitísk völd, væri þetta ekki líklega egóferð fyrir Jesú (aftur, litlar kartöflur). En ímyndaðu þér hversu mikið gott Jesús gæti gert með því að breyta nokkrum lögum og beina opinberum og einkaaðilum til að nýta þau sem best. Eða ef Jesús gæti heilla fólk með einhverjum eyðslusamum opinberum kraftaverkum, þá væri hann vinsælli en, jæja, Jesús!

Málið er að ekkert af þessum athöfnum myndi skaða neinn. Ekki í upphafi, allavega. Og Jesús fóðraði hungraða, breytti pólitísku jöfnunni og gerði kraftaverk á ýmsum stöðum í þjónustu sinni.

Vandamálið er, eins og við höfum virst, að það er heimur sem er munur á því að gera gott og að gera hið sérstaka góða sem mun koma þér að fullu lífi í þessum heimi. Andinn bendir okkur á að vera ekki góð, heldur að vera mannleg – auðmjúk, af humusinu – sem þýðir að lokum að finna og lifa á okkar ljúfa stað. Þú getur (og munt) gert margt gott með því að ganga veginn sem færir þig mest lifandi í þessum heimi, en þú verður að gefa gaum að sérstakri köllun andans.

Það sem kom Jesú fullkomlega á lífi var ekki að fæða hungraða, iðka pólitík eða gera kraftaverk. Þó að Jesús gerði einmitt þessa hluti stundum, var það of lítil köllun fyrir Jesú að helga lífsstarfi sínu og trúboði þeim. Guð kallaði hann til einhvers miklu æðra. Samkvæmt kristnum mönnum kallaði Guð Jesú til að vera frelsari. Þessi köllun til að vera frelsari táknar auðvitað mismunandi hluti fyrir mismunandi fólk. Eins og vinur minn Bruce segir oft, þá er spurningin ekki "Ertu hólpinn?" Spurningin er: "Ertu notaður?" Með öðrum orðum, hefur þú gefið sjálfan þig í hendur andanum á þann hátt að þú sért reiðubúinn að leyfa honum að leiða þig á þinn sæta stað og koma þér til lífsfyllingar? Ertu tilbúinn að fara út fyrir mótmæli rökrétts, stefnumótandi huga þíns og brunna til að finna út allt sjálfur, til að fylgja eldingunum og þrumunum? Þegar kristnar ritningar tala um að verða „ný sköpun“, þá trúi ég að þetta sé það sem þær meina. Þegar þeir tala um „Guðs ríki“, tel ég að þeir vísi til staðarins þar sem ljúfi bletturinn okkar er.

Staður Jesú sjálfs í þessum heimi, eða köllun, var að lifa meira inn í mannlega sjálfsmynd sína en nokkur annar hafði gert áður. Með því að gera það opinberar Jesús hversu mikið við hin líkjumst Pinocchio í samanburði - hversu mikið við erum ekki okkar sanna sjálf. Jesús opinberar líka að því meira sem við lifum inn í okkar sanna sjálfsmynd, því meira líkjumst við raunverulegum guðdómi. Það er vegna þess að til þess að feta bestu leið okkar í heiminum verðum við að fara af braut „almennrar visku“ og byrja að feta braut sem er merkt með eldingum og þrumuklappi – þessir þörmum og enduróm friðar og gleði sem stafar af hjarta Guðs.