잘못된 일을 좋은 일로 하다

마지막으로 공개적으로 사악하거나 사악한 일을 하려는 심각한 유혹을 받은 적이 언제였습니까? 저는 디저트를 공정한 몫보다 많이 먹거나 직장 동료에 대해 너무 많은 수다를 떠는 것과 같은 사소한 일에 대해 말하는 것이 아닙니다. 물론 승진을 거부한 상사를 창 밖으로 던지는 것과 같은 큰 악을 행한다는 환상에서 자유로울 수 있는 사람은 없습니다. 하지만 최근에 실제로 상사를 창 밖으로 던지거나 그런 일에 대한 짧은 환상을 품는 것 이상을 하지 않았다면 큰 악을 행하는 것은 대부분의 사람들에게 그렇듯이 큰 유혹이 아닐 것입니다. 아마도 여러분은 자신의 이익을 위해 너무 많은 선을 행하려고 할 것입니다. 아니면 잘못된 선을 행하고 있을 것입니다. 아니면 잘못된 시기에 올바른 선을 행하고 있을 것입니다.

선행을 하는 것 자체가 문제가 아니다. 잘못된 선행을 하는 것이 전적으로 문제다. 잘못된 선행을 하는 것은 지치게 만든다. 올바른 선행을 올바른 시기에 하는 것은 우리의 달콤한 지점에 있는 온 마음을 다한, 몸과 영혼의 에너지를 끌어들인다.

만약 당신이 잘못된 선을 행하려는 유혹과 씨름한다면, 아마도 이것이 예수님의 인생에서 가장 큰 유혹이었다는 것을 아는 데서 위안을 찾을 수 있을 것입니다. 뭐라고요? 예수님이 이런 유혹을 받으신 것을 들어본 적이 없으신가요? 광야에서 예수님이 유혹을 받으신 이야기에서 찾을 수 있을 것입니다. 그의 이야기는 이 중대한 장애물을 극복하기 위한 통찰력을 제공합니다.

이야기에 따르면, 예수는 건조하고 척박한 광야에 들어가 40일 동안 금식하고 사탄, 즉 히브리어로 "적대자"의 유혹을 받았습니다. 적대자는 먼저 예수에게 돌을 빵으로 만들라고 도전합니다. 예수는 거부하며, 인간은 빵으로만 살 수 없다고 말합니다. 그다음 적대자는 예수에게 세상의 모든 도시와 왕국을 보여주며, 예수가 자신을 경배하기만 하면 그것들이 그의 것이 될 것이라고 주장합니다. 예수는 거부하며, 우리는 하나님을 경배해야 한다고 선언합니다.   혼자. 마침내, 적대자는 예수를 예루살렘 성전의 가장 높은 곳으로 데려가서, 뛰어내려 천사들이 그를 구하도록 도전합니다. 다시 한번, 예수는 거부하며, "하나님을 시험하지 말라"고 말합니다. 패배한 적대자는 예수를 떠나 "적절한 때"를 기다립니다. (누가복음 4:13)

이 그림은 영국의 시인, 화가, 조각가인 윌리엄 블레이크의 작품입니다. 이 그림은 내가 본 어떤 묘사보다 이 이야기의 신화적 상상력을 잘 반영하고 있습니다.

이 그림이 광야에서 예수의 유혹을 묘사하고 있다는 것을 몰랐다면, 왼쪽에 서 있는 사람이 적대자라는 것을 깨닫지 못했을 것입니다. 그는 뿔도 송곳니도 없습니다. 그는 얼굴에 불길한 표정도 없고, 영화에서처럼 갈퀴를 들고 있지도 않습니다. 사실, 그는 매우 경건해 보입니다. 마치 위대한 예언자 중 한 명인 듯합니다. 아마도 모세나 엘리야일 것입니다. 그리고 그는 하늘을 가리키며 예수에게 지상에서 할 수 있는 위대하고 놀라운 일들을 보여주고 있습니다.

여기서 블레이크는 자신의 통찰력을 보여줍니다. 블레이크는 예수의 영적 위상을 가진 사람은 우리보다 노골적인 악에 덜 유혹받을 것이라는 것을 알고 있는 듯합니다. 만약 당신이 적대자이고 예수와 같은 사람을 유혹하고 싶다면, 가능한 가장 큰 유혹을 펼쳐야 할 것입니다. 그 모든 유혹은 선행 에 관한 것이었을 것입니다. 예수가 유혹받은 구체적인 "선물"을 고려해 보겠습니다.

• 돌을 빵으로 만들다
• 세계를 지배하다
• 사람들이 자신의 정체를 확신할 수 있을 만큼 인상적인 기적을 행함

이런 유혹은 무해해 보이지 않나요? 예수님과 같은 사람이 사용한다면, 이런 은사는 쉽게 세상에 엄청난 선을 행할 수 있습니다. 만약 예수님이 돌을 빵으로 만드는 것을 자신의 사역의 기반으로 삼았다면, 그는 자신을 먹일 수 있었을 뿐만 아니라(하나님의 메시아에게는 큰 유혹이 아님) 세상 의 모든 배고픈 사람들을 먹일 수 있었을 것입니다.(이제 이야기해 봅시다!) 만약 예수님이 모든 정치적 권력을 가졌다면, 이것은 예수님에게 자존심 여행이 되지 않았을 것입니다(다시 말하지만, 사소한 문제). 하지만 예수님이 몇 가지 법을 바꾸고 공공 및 사적 자원을 최대한 활용함으로써 얼마나 많은 좋은 일을 할 수 있을지 상상해 보세요. 혹은 예수님이 화려한 공공 기적으로 사람들을 감동시킬 수 있었다면, 그는 예수님보다 더 인기가 있었을 것입니다!

요점은, 이런 활동 중 어느 것도 누구에게도 해를 끼치지 않는다는 것입니다. 적어도 처음에는요. 그리고 예수님은 배고픈 사람들에게 먹이를 주고, 정치적 방정식을 바꾸었고, 사역의 여러 시점에서 기적을 행하셨습니다.

문제는, 우리가 보았듯이, 선을 행하는 것과 이 세상에서 당신을 온전히 살아있게 할 구체적인 선을 행하는 것 사이에는 세상적 차이가 있다는 것입니다. 영은 우리에게 선한 사람이 되라고 부르지 않고, 겸손하고, 부식질 의 인간이 되라고 부르는데, 궁극적으로는 우리의 달콤한 지점을 찾고 그 지점에서 사는 것을 의미합니다. 당신은 이 세상에서 당신을 가장 온전히 살아있게 하는 길을 걸음으로써 많은 선을 행할 수 있고(그리고 행할 것입니다) 있지만, 당신은 영의 구체적인 부르심에 주의를 기울여야 합니다.

예수님을 온전히 살아있게 한 것은 배고픈 자에게 먹을 것을 주거나, 정치를 행하거나, 기적을 행하는 것이 아니었습니다. 예수님께서 때때로 이런 일들을 행하셨지만, 자신의 삶의 일과 사명을 이런 일에 바치는 것은 예수님께는 너무나 작은 소명이었습니다. 하나님께서는 그를 훨씬 더 높은 무언가로 부르셨습니다. 그리스도인들에 따르면, 하나님께서는 예수님을 구세주로 부르셨습니다. 물론, 이 구세주로의 부르심은 사람마다 다른 의미를 갖습니다. 제 친구 브루스가 종종 말하듯이, 질문은 "당신은 구원받았는가?"가 아닙니다. 질문은 "당신은 사용되었는가?"입니다. 다시 말해, 당신은 성령께 자신을 바쳐서 성령이 당신을 달콤한 자리로 인도하고 삶의 충만함으로 인도하도록 기꺼이 허락했습니까? 당신은 논리적이고 전략적인 정신과 우물의 항의를 넘어 모든 것을 스스로 알아내고, 번개와 천둥을 따르고자 합니까? 기독교 경전에서 "새로운 창조물"이 되는 것에 대해 말할 때, 저는 이것이 그 의미라고 믿습니다. 그들이 "하나님의 왕국"에 대해 말할 때, 저는 그것이 우리의 달콤한 자리가 있는 곳을 언급한다고 믿습니다.

이 세상에서 예수의 자리 또는 소명은 다른 누구보다 자신의 인간적 정체성 에 더 충만하게 사는 것이었습니다. 그렇게 함으로써 예수는 우리 나머지가 피노키오와 얼마나 비슷한지, 즉 우리가 얼마나 진정한 자아가 아닌지를 보여줍니다. 또한 예수는 우리가 진정한 정체성에 더 많이 살수록 실제 신성과 더 비슷하다는 것을 보여줍니다. 세상에서 우리의 가장 좋은 길을 따르기 위해서는 "일반적인 지혜"의 길에서 벗어나 번개와 천둥 소리로 표시된 길을 따라야 하기 때문입니다. 하나님의 마음에서 나오는 그 직감과 평화와 기쁨의 울림입니다.