Gjør det gale gode

Når var siste gang du ble seriøst fristet til å gjøre noe åpenlyst skummelt eller ondt? Jeg snakker ikke om små ting, som å ta mer enn din rettferdige del av dessert, eller sladre litt mer enn du burde om en kollega. Og selvfølgelig er ingen immun mot fantasier om å gjøre stort ondt, for eksempel å kaste sjefen din ut av vinduet etter at han avviser deg for en forfremmelse. Men hvis du faktisk ikke har kastet sjefen din ut av vinduet i det siste, eller gjort mer enn å underholde korte fantasier om slike ting, så er det sannsynligvis ikke en betydelig fristelse å gjøre stort ondt, slik det er sant for de fleste av oss. Sjansen er stor for at du prøver å gjøre for mye godt for ditt eget beste. Eller du gjør feil bra. Eller du gjør det rette gode til feil tid.

Å gjøre godt i seg selv er ikke problemet. Å gjøre feil gode er helt problemet. Å gjøre feil gode er utmattende. Å gjøre det rette gode, til rett tid, tar oss inn i den helhjertede, kropp-og-sjel-energien som ligger i vårt søte sted.

Hvis du kjemper med fristelsen til å gjøre det gale gode selv, vil du kanskje finne trøst i å vite at dette også var Jesu største fristelse i livet. Hva? Du har aldri hørt om at Jesus ble fristet på denne måten før? Du finner det i historien om Jesu fristelser i ørkenen. Historien hans gir innsikt for å overvinne denne betydelige hindringen.

Som historien forteller, gikk Jesus inn i den tørre og golde villmarken hvor han i førti dager fastet og ble fristet av Satan, eller «motstanderen» på hebraisk. Motstanderen utfordrer først Jesus til å gjøre stein om til brød. Jesus nekter, og sier at mennesker ikke lever av brød alene. Deretter viser motstanderen Jesus alle verdens byer og riker, og hevder at de vil være hans hvis Jesus bare tilber ham. Jesus nekter, og erklærer at vi skal tilbe Gud   alene. Til slutt tar motstanderen Jesus opp til det høyeste punktet i Jerusalem-tempelet, og utfordrer ham til å hoppe av og la engler redde ham. Igjen nekter Jesus og sier: «Ikke sett Gud på prøve.» Beseiret forlater motstanderen Jesus for å vente på «et passende tidspunkt». (Lukas 4:13)

Denne illustrasjonen er av den engelske poeten, maleren og gravøren William Blake. Den gjenspeiler den mytologiske fantasien bak denne historien bedre enn noen skildring jeg noen gang har sett.

Hvis du ikke visste at dette maleriet skildrer Jesu fristelser i villmarken, vil du kanskje ikke innse at personen som står til venstre er motstanderen. Han har verken horn eller hoggtenner. Han har ikke noe skummelt ansiktsuttrykk, og han bærer heller ikke høygaffel som i filmene. Faktisk ser han ganske from ut, som om han kan være en av de store profetene – kanskje Moses eller Elias. Og han peker opp mot himmelen mens han viser Jesus store og vidunderlige ting Jesus kunne gjøre på jorden.

Her viser Blake sin innsikt. Blake ser ut til å erkjenne at noen med Jesu åndelige statur ville bli enda mindre fristet av åpenlyst ondskap enn oss. Hvis du var motstanderen og ønsket å friste en som Jesus, ville du måtte rulle ut de største fristelsene du kunne mønstre. Alle av dem ville ha handlet om å gjøre godt . La oss se på de spesifikke "varene" Jesus ble fristet av:

• Gjør stein til brød
• Styre verden
• Utførte imponerende mirakler som ville overbevise folk om hans identitet

Disse fristelsene virker ganske ufarlige, gjør de ikke? Hvis de ble brukt av noen som Jesus, kan disse gavene lett gjøre enormt godt for verden. Hvis Jesus ville basere sin tjeneste på å gjøre stein til brød, kunne han ikke bare fø seg selv (ikke en stor fristelse for Guds Messias), men fø alle de sultne i verden. (Nå snakker vi!) Hvis Jesus hadde all politisk makt, ville dette sannsynligvis ikke vært en egotripp for Jesus (igjen, små poteter). Men forestill deg hvor mye godt Jesus kunne gjøre ved å endre noen lover og bruke offentlige og private ressurser til deres beste bruk. Eller hvis Jesus kunne imponere folk med noen ekstravagante offentlige mirakler, ville han vært mer populær enn, vel, Jesus!

Poenget er at ingen av disse aktivitetene ville skade noen. Ikke i utgangspunktet i alle fall. Og Jesus matet de sultne, endret den politiske ligningen og utførte mirakler på forskjellige punkter i sin tjeneste.

Problemet er, som vi har sett ut til, at det er en verden av forskjell mellom å gjøre godt, og å gjøre det spesifikke gode som vil bringe deg fullt ut i live i denne verden. Ånden lokker oss til ikke å være gode, men å være mennesker – ydmyke, av humusen – som til syvende og sist betyr å finne og leve i vårt søte sted. Du kan (og vil) gjøre mye godt ved å gå veien som bringer deg mest levende i denne verden, men du må være oppmerksom på Åndens spesifikke kall.

Det som gjorde Jesus fullt ut levende var ikke å mate de sultne, eller praktisere politikk eller utføre mirakler. Selv om Jesus gjorde akkurat disse tingene til tider, var det å vie sitt livsverk og misjon til dem for lite kall for Jesus. Gud kalte ham til noe langt høyere. Ifølge kristne kalte Gud Jesus til å være en frelser. Dette kallet til å være Frelser betyr selvfølgelig forskjellige ting for forskjellige mennesker. Som min venn Bruce ofte sier, er ikke spørsmålet "Er du frelst?" Spørsmålet er: "Er du brukt?" Med andre ord, har du overgitt deg selv til Ånden på en slik måte at du er villig til å la den lede deg til ditt søte sted og bringe deg til livets fylde? Er du villig til å gå utover protestene fra ditt logiske, strategiske sinn og din brønn for å finne ut alt selv, til å følge lynet og tordenen? Når de kristne skriftene snakker om å bli en «ny skapning», tror jeg at det er dette de mener. Når de snakker om «Guds rike», tror jeg at de refererer til stedet der vårt søte sted ligger.

Jesu egen plass i denne verden, eller kallet, var å leve mer fullstendig inn i sin menneskelige identitet enn noen andre noen gang hadde gjort før. Ved å gjøre det avslører Jesus hvor mye vi andre ligner på Pinocchio til sammenligning – hvor mye vi ikke er vårt sanne jeg. Jesus avslører også at jo mer vi lever inn i vår sanne identitet, jo mer ligner vi faktisk guddommelighet. Det er fordi for å følge vår beste vei i verden, må vi gå av veien til "felles visdom" og begynne å følge en vei merket av lynglimt og tordenklapp – de magefølelsene og gjenklangene av fred og glede som kommer fra Guds hjerte.