Făcând binele greșit

Când a fost ultima dată când ai fost serios tentat să faci ceva în mod evident sinistru sau rău? Nu vorbesc despre lucruri mărunte, cum ar fi să luați mai mult decât partea echitabilă de desert sau să bârfiți puțin mai mult decât ar trebui despre un coleg de muncă. Și, desigur, nimeni nu este imun la fanteziile de a face un mare rău, cum ar fi să-ți arunci șeful pe fereastră după ce te refuză pentru o promovare. Totuși, dacă nu ți-ai aruncat șeful pe fereastră în ultima vreme sau nu ai făcut mai mult decât a întreținut fantezii scurte cu astfel de lucruri, atunci a face un mare rău probabil nu este o tentație semnificativă, așa cum este adevărat pentru majoritatea dintre noi. Sunt șanse să încerci să faci prea mult bine pentru binele tău. Sau faci binele greșit. Sau faci binele potrivit la momentul nepotrivit.

A face bine în sine nu este problema. A face binele greșit este în întregime problema. A face binele greșit este obositor. A face binele potrivit, la momentul potrivit, ne exploatează energia din toată inima, trup și suflet, care se află în locul nostru dulce.

Dacă te lupți cu ispita de a face singur binele greșit, poate că vei găsi mângâiere știind că aceasta a fost și cea mai mare ispită a lui Isus din viață. Ce? N-ai auzit niciodată că Isus a fost ispitit astfel? O veți găsi în povestea ispitelor lui Isus în pustiu. Povestea lui oferă o perspectivă pentru a depăși acest obstacol semnificativ.

După cum spune povestea, Isus a intrat în pustia uscată și sterilă, unde timp de patruzeci de zile a postit și a fost ispitit de Satana, sau „adversarul” în ebraică. Adversarul îl provoacă mai întâi pe Isus să transforme piatra în pâine. Isus refuză, afirmând că oamenii nu trăiesc numai cu pâine. Apoi, Adversarul îi arată lui Isus toate orașele și împărățiile lumii, susținând că vor fi ale lui dacă Isus i se închină. Isus refuză, declarând că trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu   singur. În cele din urmă, Adversarul îl duce pe Isus până în cel mai înalt punct al Templului din Ierusalim, provocându-l să sară și să-l lase pe îngeri să-l salveze. Din nou, Isus refuză, afirmând: „Nu-L pune pe Dumnezeu la încercare”. Învins, Adversarul îl părăsește pe Isus, pentru a aștepta „un moment oportun”. (Luca 4:13)

Această ilustrație este realizată de poetul, pictorul și gravorul englez William Blake. Reflectă imaginația mitologică din spatele acestei povești mai bine decât orice reprezentare pe care am văzut-o vreodată.

Dacă nu știai că acest tablou înfățișează ispitele lui Isus în pustiu, s-ar putea să nu realizezi că persoana care stă în stânga este Adversarul. Nu are nici coarne, nici colți. Nu are o privire sinistră pe față și nici nu poartă furca ca în filme. De fapt, el arată destul de evlavios, de parcă ar fi unul dintre marii profeți – poate Moise sau Ilie. Și arată spre ceruri în timp ce îi arată lui Isus lucruri mărețe și minunate pe care Isus le-ar putea face pe pământ.

Aici Blake își arată înțelegerea. Blake pare să recunoască că cineva cu statura spirituală a lui Isus ar fi și mai puțin ispitit de răul deschis decât noi. Dacă ai fi Adversarul și ai fi vrut să ispitești pe cineva ca Isus, ar trebui să răsfoiești cele mai mari ispite pe care le poți aduna. Toate ar fi fost despre a face bine . Să luăm în considerare „bunurile” specifice de care Iisus a fost ispitit:

• Transformând piatra în pâine
• Conducerea lumii
• Făcând miracole impresionante care ar convinge oamenii de identitatea lui

Aceste tentații par destul de inofensive, nu-i așa? Dacă sunt mânuite de cineva ca Isus, aceste daruri ar putea face cu ușurință un bine enorm lumii. Dacă Isus și-ar întemeia slujirea pe transformarea pietrei în pâine, el nu ar putea doar să se hrănească pe sine (nu este o mare ispită pentru Mesia lui Dumnezeu), ci și- ar putea hrăni pe toți cei flămânzi din lume. (Acum vorbim!) Dacă Isus ar deține toată puterea politică, aceasta nu ar fi probabil o călătorie a ego-ului pentru Isus (din nou, cartofi mici). Dar imaginați-vă cât de bine ar putea face Isus schimbând câteva legi și direcționând resursele publice și private spre utilizarea cât mai bună a acestora. Sau dacă Isus ar putea impresiona oamenii cu niște miracole publice extravagante, ar fi mai popular decât, ei bine, Isus!

Ideea este că niciuna dintre aceste activități nu ar face rău nimănui. Oricum nu la început. Și Isus a hrănit pe cei flămânzi, a schimbat ecuația politică și a făcut minuni în diferite puncte ale slujirii sale.

Problema este, după cum se pare, există o lume de diferență între a face bine și a face binele specific care te va aduce pe deplin în viață în această lume. Duhul ne face semn să nu fim buni, ci să fim oameni – umili, din humus – ceea ce înseamnă în cele din urmă să găsim și să trăim în locul nostru dulce. Poți (și vei) face mult bine mergând pe calea care te aduce cel mai pe deplin în viață în această lume, dar trebuie să fii atent la chemarea specifică a Duhului.

Ceea ce l-a adus pe Isus pe deplin în viață nu a fost să-i hrănească pe cei flămânzi, să facă politică sau să facă minuni. Deși Isus a făcut chiar aceste lucruri uneori, să le dedice munca și misiunea vieții sale a fost o chemare prea mică pentru Isus. Dumnezeu l-a chemat la ceva mult mai înalt. Potrivit creștinilor, Dumnezeu l-a chemat pe Isus să fie Mântuitor. Această chemare de a fi Mântuitor, desigur, înseamnă lucruri diferite pentru diferiți oameni. După cum spune adesea prietenul meu Bruce, întrebarea nu este „Ești salvat?” Întrebarea este: „Ești obișnuit?” Cu alte cuvinte, te-ai predat Duhului în așa fel încât să fii dispus să-i permiti să te conducă la locul tău dulce și să te aducă la plinătatea vieții? Ești dispus să treci dincolo de protestele minții tale logice, strategice și de binele tău pentru a-ți da seama singur totul, pentru a urmări fulgerele și tunetele? Când scripturile creștine vorbesc despre a deveni o „nouă creație”, cred că asta înseamnă. Când vorbesc despre „Împărăția lui Dumnezeu”, cred că se referă la locul în care locuiește locul nostru dulce.

Locul propriu al lui Isus în această lume, sau chemarea, era să trăiască mai pe deplin în identitatea sa umană decât o făcuse oricine altcineva vreodată. Făcând acest lucru, Isus dezvăluie cât de mult semănăm noi ceilalți cu Pinocchio prin comparație – cât de mult nu suntem adevăratele noastre sine. Isus dezvăluie, de asemenea, că, cu cât trăim mai mult în adevărata noastră identitate, cu atât ne semănăm mai mult cu divinitatea reală. Asta pentru că, pentru a urma cel mai bun drum al nostru din lume, trebuie să ne îndepărtăm de calea „înțelepciunii comune” și să începem să urmăm un drum marcat de fulgere și tunete – acele presimțiri și reverberații de pace și bucurie care emană din inima lui Dumnezeu.