Делать Неправильное Добро

Когда в последний раз вы серьезно испытывали искушение сделать что-то откровенно зловещее или злое? Я не говорю о мелочах, вроде того, чтобы съесть больше, чем положено, десерта или посплетничать о коллеге немного больше, чем следует. И, конечно, никто не застрахован от фантазий о совершении большого зла, например, выбросить своего босса из окна после того, как он отказал вам в повышении. Однако если вы в последнее время на самом деле не выбрасывали своего босса из окна или делали больше, чем просто тешили себя краткими фантазиями о таких вещах, то совершение большого зла, вероятно, не является значительным искушением, как и для большинства из нас. Скорее всего, вы пытаетесь сделать слишком много добра для своего собственного блага. Или вы делаете неправильное добро. Или вы делаете правильное добро в неправильное время.

Делать добро само по себе не проблема. Делать неправильное добро — это проблема. Делать неправильное добро изматывает. Делать правильное добро в правильное время подключает нас к чистосердечной, телесной и душевной энергии, которая находится в нашем сладком месте.

Если вы боретесь с искушением сделать что-то неправильное, возможно, вы найдете утешение в осознании того, что это было величайшим искушением Иисуса в жизни. Что? Вы никогда не слышали о том, чтобы Иисуса искушали подобным образом? Вы найдете это в истории искушений Иисуса в пустыне. Его история предлагает понимание того, как преодолеть это значительное препятствие.

Как гласит история, Иисус вошел в сухую и бесплодную пустыню, где в течение сорока дней он постился и был искушаем Сатаной, или «Противником» на иврите. Сначала Противник бросает Иисусу вызов превратить камень в хлеб. Иисус отказывается, заявляя, что люди живут не хлебом единым. Затем Противник показывает Иисусу все города и царства мира, утверждая, что они будут его, если Иисус просто поклонится ему. Иисус отказывается, заявляя, что мы должны поклоняться Богу   один. Наконец, Противник берет Иисуса на самую высокую точку Иерусалимского храма, бросая ему вызов спрыгнуть и позволить ангелам спасти его. Иисус снова отказывается, заявляя: «Не искушайте Бога». Побежденный, Противник оставляет Иисуса, чтобы дождаться «удобного времени» (Луки 4:13)

Эта иллюстрация принадлежит английскому поэту, художнику и граверу Уильяму Блейку. Она отражает мифологическое воображение, стоящее за этой историей, лучше, чем любое изображение, которое я когда-либо видел.

Если вы не знали, что эта картина изображает искушения Иисуса в пустыне, вы можете не понять, что человек, стоящий слева, — это Противник. У него нет ни рогов, ни клыков. У него нет зловещего взгляда на лице, и он не держит вилы, как в фильмах. На самом деле, он выглядит довольно набожным, как будто он один из великих пророков — возможно, Моисей или Илия. И он указывает на небеса, показывая Иисусу великие и чудесные дела, которые Иисус мог совершить на земле.

Здесь Блейк демонстрирует свою проницательность. Блейк, кажется, осознает, что человек с духовным ростом Иисуса будет искушаем явным злом еще меньше, чем мы. Если бы вы были Противником и хотели бы искушать кого-то вроде Иисуса, вам пришлось бы выпустить самые большие искушения, которые вы только могли бы придумать. Все они были бы о том, чтобы делать добро . Давайте рассмотрим конкретные «добра», которыми искушался Иисус:

• Превращение камня в хлеб
• Править миром
• Совершение впечатляющих чудес, которые убеждали людей в его личности

Эти искушения кажутся довольно безобидными, не так ли? Если бы их использовал кто-то вроде Иисуса, эти дары могли бы легко принести огромную пользу миру. Если бы Иисус основывал свое служение на превращении камня в хлеб, он мог бы не только прокормить себя (не такое уж большое искушение для Мессии Божьего), но и накормить всех голодных мира. (Вот это да!) Если бы Иисус обладал всей политической властью, это вряд ли было бы для Иисуса поводом для самолюбия (опять же, мелочи). Но представьте, сколько добра мог бы сделать Иисус, изменив несколько законов и направив государственные и частные ресурсы на их наилучшее использование. Или если бы Иисус мог впечатлить людей какими-нибудь экстравагантными публичными чудесами, он был бы популярнее, чем, ну, Иисус!

Суть в том, что ни одно из этих действий не принесет вреда никому. По крайней мере, изначально. И Иисус действительно накормил голодных, изменил политическое уравнение и творил чудеса в различные моменты своего служения.

Проблема в том, что, как нам кажется, существует огромная разница между совершением добра и совершением конкретного добра, которое полностью оживит вас в этом мире. Дух призывает нас не быть хорошими, а быть человечными – скромными, из гумуса – что в конечном итоге означает найти и жить в своей сладкой точке. Вы можете (и будете) делать много хорошего, следуя по пути, который полностью оживит вас в этом мире, но вы должны обращать внимание на конкретное призвание Духа.

Иисус стал полностью живым не благодаря тому, что кормил голодных, не благодаря тому, что занимался политикой, не благодаря тому, что творил чудеса. Хотя Иисус временами делал именно это, посвятить им свою жизнь и миссию было для Иисуса слишком незначительным призванием. Бог призвал его к чему-то гораздо более высокому. По мнению христиан, Бог призвал Иисуса стать Спасителем. Это призвание быть Спасителем, конечно, означает разные вещи для разных людей. Как часто говорит мой друг Брюс, вопрос не в том, «спасены ли вы?» Вопрос в том, «использованы ли вы?» Другими словами, отдали ли вы себя Духу таким образом, что готовы позволить ему привести вас к вашей сладкой точке и привести вас к полноте жизни? Готовы ли вы выйти за рамки протестов вашего логического, стратегического ума и вашего колодца, чтобы разобраться во всем самостоятельно, следуя за молнией и громом? Когда христианские писания говорят о том, чтобы стать «новым творением», я считаю, что именно это они имеют в виду. Когда они говорят о «Царстве Божьем», я считаю, что они имеют в виду место, где находится наша сладкое место.

Место Иисуса в этом мире, или призвание, состояло в том, чтобы жить более полно в своей человеческой идентичности , чем кто-либо другой когда-либо делал. Поступая так, Иисус показывает, насколько все остальные из нас похожи на Пиноккио в сравнении с ним, насколько мы не являемся самими собой. Иисус также показывает, что чем больше мы живем в своей истинной идентичности, тем больше мы похожи на настоящую божественность. Это потому, что для того, чтобы следовать нашему лучшему пути в мире, мы должны сойти с пути «общей мудрости» и начать следовать по пути, отмеченному вспышками молний и раскатами грома — этими внутренними предчувствиями и отголосками мира и радости, которые исходят из сердца Бога.