Robiť zlé dobro

Kedy ste boli naposledy v pokušení urobiť niečo vyslovene zlovestné alebo zlé? Nehovorím o maličkostiach, ako je vziať si viac, ako je vaša primeraná porcia dezertu, alebo ohovárať o kolegovi trochu viac, ako by ste mali. A samozrejme, nikto nie je imúnny voči fantáziám o páchaní veľkého zla, ako je napríklad vyhodenie vášho šéfa z okna po tom, čo vás odmietne kvôli povýšeniu. Ak ste však v poslednej dobe svojho šéfa nevyhodili z okna alebo ste sa nezaoberali len krátkymi predstavami o takýchto veciach, potom páchanie veľkého zla pravdepodobne nie je významným pokušením, ako to platí pre väčšinu z nás. Je pravdepodobné, že sa snažíte urobiť príliš veľa dobra pre svoje dobro. Alebo robíte zle. Alebo robíte správne dobro v nesprávny čas.

Robiť dobro samo o sebe nie je problém. Robiť nesprávne dobro je úplný problém. Robiť nesprávne dobro je vyčerpávajúce. Konanie správneho dobra v správnom čase nás vtiahne do energie celého srdca, tela a duše, ktorá sídli v našom sladkom mieste.

Ak zápasíte s pokušením konať nesprávne dobro, možno nájdete útechu vo vedomí, že aj toto bolo Ježišovo najväčšie pokušenie v živote. čo? Ešte ste nikdy nepočuli, že by bol Ježiš takto pokúšaný? Nájdete to v príbehu o Ježišových pokušeniach na púšti. Jeho príbeh ponúka pohľad na prekonanie tejto významnej prekážky.

Ako príbeh pokračuje, Ježiš vstúpil do suchej a neúrodnej púšte, kde sa štyridsať dní postil a bol pokúšaný Satanom, v hebrejčine „Protivníkom“. Protivník najprv vyzýva Ježiša, aby premenil kameň na chlieb. Ježiš to odmieta a tvrdí, že ľudia nežijú iba chlebom. Ďalej Protivník ukazuje Ježišovi všetky mestá a kráľovstvá sveta a tvrdí, že budú jeho, ak ho Ježiš bude len uctievať. Ježiš to odmieta a vyhlasuje, že máme uctievať Boha   sám. Nakoniec Protivník vezme Ježiša na najvyšší bod Jeruzalemského chrámu a vyzve ho, aby zoskočil a nechal ho zachrániť anjelmi. Ježiš to opäť odmieta a hovorí: „Nepokúšaj Boha. Porazený protivník opúšťa Ježiša, aby čakal na „príhodný čas“. (Lukáš 4:13)

Autorom tejto ilustrácie je anglický básnik, maliar a rytec William Blake. Odráža mytologickú predstavivosť za týmto príbehom lepšie ako akékoľvek zobrazenie, aké som kedy videl.

Ak ste nevedeli, že tento obraz zobrazuje Ježišove pokušenia na púšti, možno ste si neuvedomili, že osoba stojaca vľavo je protivník. Nemá rohy ani tesáky. V tvári nemá zlovestný výraz, ani nenosí vidly ako vo filmoch. V skutočnosti vyzerá celkom zbožne, akoby mohol byť jedným z veľkých prorokov – možno Mojžiš alebo Eliáš. A ukazuje hore k nebesiam, zatiaľ čo ukazuje Ježišovi veľké a úžasné veci, ktoré mohol Ježiš urobiť na zemi.

Tu Blake ukazuje svoj prehľad. Zdá sa, že Blake si uvedomuje, že niekto s duchovnou postavou Ježiša by bol ešte menej pokúšaný zjavným zlom ako my. Ak by ste boli protivníkom a chceli by ste pokúšať niekoho ako Ježiš, museli by ste použiť tie najväčšie pokušenia, aké by ste mohli zohnať. Všetky by boli o konaní dobra . Zamyslime sa nad konkrétnymi „dobrotami“, ktorými bol Ježiš pokúšaný:

• Premena kameňa na chlieb
• Ovládnutie sveta
• Vykonávanie pôsobivých zázrakov, ktoré by ľudí presvedčili o jeho identite

Tieto pokušenia sa zdajú celkom neškodné, však? Ak by ich vlastnil niekto ako Ježiš, mohli by tieto dary ľahko urobiť pre svet obrovské dobro. Ak by Ježiš založil svoju službu na premene kameňa na chlieb, mohol by nielen nasýtiť seba (nie je to veľké pokušenie pre Božieho Mesiáša), ale nasýtiť všetkých hladných na svete. (Teraz hovoríme!) Ak by mal Ježiš všetku politickú moc, pravdepodobne by to pre Ježiša nebol výlet ega (opäť malé zemiaky). Ale predstavte si, koľko dobra by mohol Ježiš urobiť, keby zmenil niekoľko zákonov a nasmeroval verejné a súkromné ​​zdroje tak, aby boli čo najlepšie využité. Alebo ak by Ježiš mohol zapôsobiť na ľudí nejakými extravagantnými verejnými zázrakmi, bol by populárnejší ako, no, Ježiš!

Ide o to, že žiadna z týchto činností by nikomu neuškodila. Aj tak nie spočiatku. A Ježiš nakŕmil hladných, zmenil politickú rovnicu a vykonal zázraky na rôznych miestach svojej služby.

Problém je, ako sa zdá, medzi konaním dobra a konaním konkrétneho dobra, ktoré vás v tomto svete privedie k plnému životu, je veľký rozdiel. Duch nás vyzýva, aby sme neboli dobrí, ale aby sme boli ľuďmi – pokornými, humusovými – čo v konečnom dôsledku znamená nájsť a žiť v našom sladkom mieste. Môžete (a urobíte) veľa dobra kráčaním po ceste, ktorá vás na tomto svete privedie najplnšie k životu, ale musíte venovať pozornosť špecifickému povolaniu Ducha.

To, čo priviedlo Ježiša k plnému životu, nebolo kŕmenie hladných, praktizovanie politiky alebo robenie zázrakov. Aj keď Ježiš občas robil práve tieto veci, venovať im svoju životnú prácu a poslanie bolo pre Ježiša príliš malým povolaním. Boh ho povolal do niečoho oveľa vyššieho. Podľa kresťanov Boh povolal Ježiša, aby bol Spasiteľom. Toto povolanie byť Spasiteľom, samozrejme, znamená pre rôznych ľudí rôzne veci. Ako často hovorí môj priateľ Bruce, otázka neznie: „Si spasený? Otázka znie: "Si zvyknutý?" Inými slovami, odovzdali ste sa Duchu takým spôsobom, že ste ochotní dovoliť, aby vás priviedol k vášmu sladkému miestu a priviedol vás k plnosti života? Ste ochotní prejsť za protesty svojej logickej, strategickej mysle a svojej studne, aby ste na všetko prišli sami, k nasledovaniu bleskov a hromu? Keď kresťanské písma hovoria o tom, že sa staneme „novým stvorením“, myslím si, že toto majú na mysli. Keď hovoria o „Božom kráľovstve“, verím, že odkazujú na miesto, kde sídli naše sladké miesto.

Ježišovým vlastným miestom v tomto svete, alebo povolaním, bolo žiť plnšie podľa svojej ľudskej identity, než ktokoľvek predtým. Tým Ježiš odhaľuje, do akej miery sa my ostatní v porovnaní podobáme na Pinocchia – nakoľko nie sme naše pravé ja. Ježiš tiež odhaľuje, že čím viac žijeme v našej skutočnej identite, tým viac sa podobáme skutočnému božstvu. Je to preto, že na to, aby sme kráčali po našej najlepšej ceste na svete, musíme zísť z cesty „všeobecnej múdrosti“ a začať kráčať po ceste, ktorú poznajú blesky a hromy – tie vnútorné predtuchy a dozvuky pokoja a radosti, ktoré vyžarujú z Božieho srdca.