Доинг Тхе Вронг Гоод

Када сте последњи пут били у озбиљном искушењу да учините нешто отворено злокобно или зло? Не говорим о малим стварима, попут узимања више од свог поштеног дела десерта, или оговарања мало више него што би требало о колеги. И, наравно, нико није имун на фантазије о чињењу великог зла, као што је избацивање свог шефа кроз прозор након што вас одбије за унапређење. Ипак, ако у последње време нисте бацили свог шефа кроз прозор или сте радили више од само да забављате кратке фантазије о таквим стварима, онда чињење великог зла вероватно није значајно искушење, као што је истина за већину нас. Шансе су да покушавате да учините превише доброг за своје добро. Или чините погрешно добро. Или чините право добро у погрешно време.

Чинити добро само по себи није проблем. Учинити погрешно добро је у потпуности проблем. Чинити погрешно добро је исцрпљујуће. Чинити право добро, у право време, доводи нас до свесрдне енергије тела и душе која се налази у нашој слаткој тачки.

Ако се борите са искушењем да сами учините лоше добро, можда ћете наћи утеху у сазнању да је то било и Исусово највеће искушење у животу. Шта? Никада раније нисте чули да је Исус био овако искушаван? Наћи ћете то у причи о Исусовим искушењима у пустињи. Његова прича нуди увид у превазилажење ове значајне препреке.

Како прича каже, Исус је ушао у суву и неплодну пустињу где је четрдесет дана постио и био је искушаван од Сатане, или „противник“ на хебрејском. Противник прво изазива Исуса да претвори камен у хлеб. Исус одбија, тврдећи да људи не живе само о хлебу. Затим, Противник показује Исусу све градове и краљевства света, тврдећи да ће они бити његови ако га Исус само обожава. Исус одбија, изјављујући да треба да обожавамо Бога   сама. Коначно, Противник води Исуса до највише тачке јерусалимског храма, изазивајући га да скочи и пусти анђеле да га спасу. Исус поново одбија, рекавши: „Не стављајте Бога на кушњу. Поражен, Противник напушта Исуса да сачека „згодно време“. (Лука 4:13)

Ову илустрацију је написао енглески песник, сликар и гравер Вилијам Блејк. Она одражава митолошку машту која стоји иза ове приче боље од било ког приказа који сам икада видео.

Ако нисте знали да ова слика приказује Исусова искушења у пустињи, можда не бисте схватили да је особа која стоји са леве стране Противник. Нема ни рогове ни очњаке. Нема злокобног израза лица, нити носи виле као у филмовима. У ствари, изгледа прилично побожно, као да би могао бити један од великих пророка – можда Мојсије или Илија. И он показује према небу док показује Исусу велике и чудесне ствари које је Исус могао учинити на земљи.

Овде Блејк показује свој увид. Чини се да Блејк препознаје да би неко са духовним стасом Исуса био још мање искушаван отвореним злом него ми. Да сте Ви били Противник и желели да искушате некога попут Исуса, морали бисте да покренете највећа искушења која бисте могли да сакупите. Сви они би били о томе да чине добро . Хајде да размотримо конкретна „добра“ која је Исус искушавао:

• Претварање камена у хлеб
• Владајући светом
• Правећи импресивна чуда која би људе уверила у његов идентитет

Ова искушења изгледају прилично безопасна, зар не? Ако би их неко попут Исуса користио, ови дарови би лако могли да донесу огромно добро свету. Ако би Исус своју службу засновао на претварању камена у хлеб, он не би могао само себе да нахрани (што није велико искушење за Месију Божијег), већ и све гладне у свету. (Сада говоримо!) Да је Исус имао сву политичку моћ, ово вероватно не би био его излет за Исуса (опет, мали кромпир). Али замислите колико је доброг Исус могао да учини изменом неколико закона и усмеравањем јавних и приватних ресурса на њихову најбољу употребу. Или ако би Исус могао да импресионира људе неким екстравагантним јавним чудима, био би популарнији од, па, Исуса!

Поента је да ниједна од ових активности никоме не би нашкодила. У сваком случају, не у почетку. А Исус је нахранио гладне, променио политичку једначину и учинио чуда на различитим местима у својој служби.

Проблем је, као што изгледа, постоји свет разлике између чињења добра и чињења специфичног добра које ће вас потпуно оживети у овом свету. Дух нас позива да не будемо добри, већ да будемо људи – скромни, од хумуса – што на крају значи да нађемо и живимо у свом слатком месту. Можете (и хоћете) учинити много добра ходајући путем који вас чини најпотпунијим живим на овом свету, али морате обратити пажњу на специфичан позив Духа.

Оно што је Исуса потпуно оживело није храњење гладних, бављење политиком или чињење чуда. Иако је Исус повремено чинио управо те ствари, посветити им свој животни посао и мисију био је сувише мали позив за Исуса. Бог га је позвао на нешто много више. Према хришћанима, Бог је позвао Исуса да буде Спаситељ. Овај позив да се буде Спаситељ, наравно, означава различите ствари различитим људима. Као што мој пријатељ Брус често каже, питање није „Да ли си спашен?“ Питање је: "Да ли сте искоришћени?" Другим речима, да ли сте се предали Духу на такав начин да сте вољни да му дозволите да вас одведе до ваше слатке тачке и доведе до пуноће живота? Да ли сте вољни да одете даље од протеста вашег логичког, стратешког ума и свог бунара да све сами схватите, да следите муње и громове? Када хришћански списи говоре о томе да постану „нова творевина“, верујем да то мисле. Када говоре о „Краљевству Божијем“, верујем да мисле на место где се налази наша слатка тачка.

Исусово сопствено место у овом свету, или позив, било је да живи потпуније у свом људском идентитету него што је било ко други икада раније. Чинећи то, Исус открива колико ми остали личимо на Пинокија у поређењу – колико ми нисмо прави ја. Исус такође открива да што више живимо у свом правом идентитету, то више личимо на стварно божанство. То је зато што да бисмо следили наш најбољи пут на свету, морамо да скренемо са пута „уобичајене мудрости“ и почнемо да следимо пут обележен блесцима муња и ударима грмљавине – тим осећајима и одјецима мира и радости који извиру из срца Божијег.